⑴ 三十而立，全句
原句：《論語·為政》 子曰：「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.」
譯文如下：
孔子說：「我十五歲就立志學習，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足於世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規矩。」《為政》。
然而曾仕強教授在百家講壇，易經的奧秘中曾講說，這幾句的話的另一種意思：」在人的十五歲時候決定學習的方向，三十歲的時候確定一生的原則，四十歲的時候對人生的目標不在動搖，五十歲的時候明白命運是自己造就的，六十歲的時候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時候可以按照自己的心意去做就絕對不會做出逾矩的事情。
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⑷ 三十而立，四十不惑。。。。。往後完整的怎麼說
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋
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⑹ 「二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲，不逾矩」，全文是什麼
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
孔子說：「（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。」
2. 子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
3. 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
孔子說：「用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。」
孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」
4. 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」
5. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟懿子問什麼是孝，孔子說：「孝就是不要違背禮。」後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。」樊遲說：「不要違背禮是什麼意思呢？」孔子說：「父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」
6. 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
孟武伯向孔子請教孝道，孔子說：「對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）」
7. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
子游問什麼是孝，孔子說：「如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？」
8. 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（céng）是以為孝乎？」
子夏問什麼是孝，孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」
9. 子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
孔子說：「我整天給顏回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮，可見顏回其實並不蠢。」
10.子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？」
孔子說：「（要了解一個人）應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他做事時的心情。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人隱藏得了什麼呢？」
11.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，憑此就可以當老師了。」
12.子曰：「君子不器。」
孔子說：「君子不像器具那樣，只有某一方面的用途。」
13.子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
子貢問如何才是一君子,孔子說：「君子做事在說話前,然後才照他做的說。」
14.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
孔子說：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。「
15.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆（dài）。」
孔子說：「只讀書學習而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。」
16.子曰：「攻乎異端，斯害也己。」
孔子說：「攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。」
17.子曰：「由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
孔子說：「由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！」
18.子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行（xìng）其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
子張要學謀取官職的辦法。孔子說：「要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其餘有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其餘有把握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這里了。」
19.哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
魯哀公問：「怎樣才能使百姓服從呢？」孔子回答說：「把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。」
20.季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
季康子問道：「要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，該怎樣去做呢？」孔子說：「你用莊重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠於你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。」
21.或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》雲：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
有人對孔子說：「您為什麼不參與政治？」孔子說：「《尚書》說：『孝就是孝敬父母，友愛兄弟，把這種道理推廣到政治上去。』這也是參與了政治，為什麼非要做官才算參與政治呢？」
22.子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yuè），其何以行之哉？」
孔子說：「人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什麼行走呢？」」
23.子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
子張問孔子：「今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？」孔子回答說：「商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來或者有繼承周朝的新帝王，禮儀制度也自當有所修補、增減、完善，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。」
24.子曰：「非其鬼而祭之，諂（chǎn）也。見義不為，無勇也。」
孔子說：「不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情卻袖手旁觀，就是怯懦。」
(6)香港電影三十而立粵語版擴展閱讀：
《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。
鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。
⑺ 第30屆香港電影金像獎的三十而立
第30屆香港電影金像獎在尖沙咀香港文化中心大戲院隆重開幕，近百名明星出席了本屆金像獎的頒獎典禮。香港電影金像獎也迎來了自己的「而立之年」。依舊處在困難時期的香港電影在總結這過去一年香港電影的得失，也對過去一年對於香港電影做出了傑出貢獻的電影人進行了肯定。
大會開場即充滿懷舊氣氛，以關淑怡翻唱梅艷芳經典代表作《似水流年》拉開序幕，大熒幕開始回顧歷年獲獎片段剪輯。對於一個人而言，三十歲可能意味著剛剛步入人生中的黃金時期，可是對於仍處於困境中的香港電影而言，這一個「三十歲」卻多了許多的蒼老的意味在內。表現在近幾年的香港電影金像獎上，就是越來越多、越來越濃的懷舊色彩。如果說去年的一部極受歡迎《歲月神偷》已經將港人的這種心態體現無疑的話，那在頒獎典禮上無處不在的對於港片黃金時期的懷念更是讓人唏噓不已。本屆金像獎頒獎禮正式開始的第一個環節是關淑怡、謝安琪等等獻唱多首經典歌曲，配合著大銀幕播放曾獲金像獎的經典老片如《籠民》、《無間道》、《野獸刑警》、《秋天的童話》等的片段，很快讓人陷入到對於過去那個港片黃金時代懷念的氛圍中去。在頒獎典禮過程中，插播了大量曾經獲獎者致辭的難忘一刻，有張曼玉、黃秋生、蕭芳芳、曾志偉、惠英紅等，更有已逝的梅艷芳大笑的鏡頭出現，更讓人徒增傷感，倍感懷念。在這樣一個乍暖還寒的季節里，微冷的雨夜更像是真實的在體現著香港電影環境和現狀：每年不足五十部的產量，本土票房的持續低迷，以及在「北上」合拍路中所經歷的種種阻撓與妥協……都讓人對於香港電影的現狀擔心。幾年前爾冬升導演的一句「幾年之後不復見純正港片」的話語音猶在耳，也使人痛心不已。雖然有著這一眾電影人在為著香港電影的發展在努力前行，卻依舊難以看到一個相對明朗的結局和前景。在這種形勢下，「懷舊」無疑成了一個港人尋找心靈寄託的平衡點。
除了在頒獎過程中的這些對於過去黃金時期影片和影人的懷念之外，這種濃濃的懷舊色彩也明顯的影響到了獎項的頒發。在一定程度上，對於老一輩電影人的肯定更多的帶有濃厚的致敬和肯定的意味在內。除了陳自強的「專業精神獎」和黎筱娉的「終身成就獎」本身就是由老資歷影人獲得，無可厚非之外，本屆頒獎禮上的四個主要的演技類獎項和最佳導演獎項的獲得者身上，除了謝霆鋒具備中生代特點之外，其它獎項都被老一代電影人獲得。其中邵音音獲得最佳女配角，泰迪羅賓獲得最佳男配角體現的最為明顯。一個是年逾六旬、見證了邵氏王國盛衰的女演員，一個是見證了整個香港電影黃金時期的著名電影人，與其說是對於這兩位老演員的肯定，不如說是是對於他們在過去幾十年對於香港電影事業所作出貢獻的肯定，更是對於他們以幾十歲的高齡仍然在奮力支持香港電影事業的肯定。
最佳導演獎項中，徐老怪身處在一眾中生代導演的包圍之中，最終仍笑到最後。坦白說，《狄仁傑之通天帝國》絕非徐老怪最好的作品，但是徐克多年來對於電影事業的堅持和不懈努力確實值得尊敬。正如之前提名名單公布後陳國富所言：「我印象中徐克獲得的獎項與他的成績比起來，不算多。《狄仁傑》是他第50部作品了，但因為他一直拍類型片，所以獲得的肯定不算多。」這種對於徐克獎項「不算多」的說法也在一定程度上影響和暗示了頒獎的結局，也更體現了金像獎對於這些對於香港電影有著突出貢獻的電影人的肯定和敬意。相比之下，劉嘉玲的「影後」的獲得就更具有明顯的「安慰」性質。這位曾經獲得過五次最佳女演員提名的演員每一次都空手而歸，這一次終於在自己的第六次提名中終於得償所願。不過，稍顯尷尬的是，她在獲得提名的影片《狄仁傑之通天帝國》中的角色備受質疑，因為影片中的戲份和角色都不足以讓她入選，遠不如李冰冰在劇中的角色吃重和搶眼。但李冰冰最終竟然連個提名也未能拿到，讓人不解。按照文雋的說法，也只是「可以理解」而已。聯繫到近幾年如劉青雲和任達華等入行已久的資深演員紛紛獲獎的事實，讓人對於金像獎的這種「論資排輩」的潛規則不得不產生懷疑。不過，這恰恰也凸顯了香港電影後繼乏力的尷尬。
看得出來，香港電影人在自身的困境中，既不想放棄對於電影品質的追求，也更不願被市場所淘汰，這種矛盾的心態之下，一方面造成了一部分影片兩者難以兼顧而被金像獎遺忘，另一方面也造成了部分影片要兼顧兩者卻最終兩頭盡失。但是，香港電影人對於電影事業的探索和追求卻永不停止，雖然影片的品質難言完美，但是這種對於香港電影的堅守和不斷尋求出路和生存空間的努力還是值得肯定。
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⑼ 三十而立的周星馳當時有哪些電影作品
三十而立的周星馳當時拍了《漫畫威龍》、《92家有喜事》、《逃學威龍2》、《審死官》、《鹿鼎記》、《鹿鼎記2神龍教》、《武狀元蘇乞兒》。
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子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」