Ⅰ 二戰時期日本人真的像影視劇中描述的那麼殘暴嗎
是很殘暴，也是有好的日本人。
當時也有吃人的現象，就和他一個家鄉的一個人就把中國人的心挖出來然後寄回老家給他的妹妹治療病情，這些類似的事情，是特別多的。還有其他的日子中也有更多的畫面，他們的描述讓人沒有辦法繼續在看下去，當時的那些人像鬼一樣，這也就是我們要叫他們日本鬼子，當時當然除了日本人還有別的偽軍，和日本人相比都是差不多的，只不過最後把那些行為都認為是日本人乾的，之前的老人都說當時的叛徒可是比日本鬼子更加的壞，日本人有時候還會給糖吃，不會特別輕易的對百姓下手，但是叛徒一來都是害怕到逃跑的，他們的日記中也是有很多溫馨場面的，在當時山東孔子的故鄉說要對那裡的人好點，在那裡干壞事是對那裡聖人的不敬。
Ⅱ 老電影中的大壞蛋徐錦江不小心噴了西瓜，他有哪些作品令你難忘
《玉女聊齋》這個電影是幾年之前演的，他在裡面演的是陸判神仙（徐錦江 飾）一向掌握凡間的生與死，某一晚，朱爾旦（林偉健 飾）被王員外（初本科 飾）要挾到山神廟搬陸判之像。朱一向膽小如鼠，唯有硬頭皮捧走神像，更不慎跌碎陸判之生死冊，於是陸判懲罰王員外，還叮囑朱把生死冊修補。陸判為了報答朱修好生死冊，使朱變成才子外還有天賦異稟，連妻子也脫胎換骨。
《倚天屠龍記之魔教教主》這裡面徐錦江飾演的金毛獅王很像，我覺得這個作品很好。武當掌門張三豐（洪金寶）為存弟子一點血脈，用畢生功力替無忌將寒毒驅除，結果惹來接班人宋青書妒忌，並聯同峨眉女弟子周芷若（黎姿）對付無忌。直到明教聖女小昭（邱淑貞）的出現，張無忌終於擺脫自己的命運，先在斷崖遇上高人授予九陽神功，隨後在明教禁地練得乾坤大挪移心法。在迎接四大法王之一的金毛獅王（徐錦江）出任教主途中，無忌遇上另一次考驗，同時更發現了武林中的驚人秘密。
Ⅲ 第九區 觀後感2500字
為什麼大部分科幻作品總是幻想兩個星球戰爭的局勢？包括《第九區》中人類與蟲族的敵對。一個智慧文明對於另一個智慧文明的態度應該如何？無數的小說和電影都探討過這個問題。
小說《三體》和安德系列給出了幾個邏輯。
假設一個文明A在宇宙中發現了另一個文明B，B文明目前的發展水平低於A，但是進步速度驚人，可能會在幾個世紀內超越A。那麼A應該作出怎樣的判斷？
B星球可能是善意的，也可能是惡意的。
我們暫且不談善意的選項。假如它的傾向是惡意的，當它發展成熟超越A星的時候，A星面臨的很可能就是滅頂之災。那麼，A星是否能夠承受這個「假如」？這並不是吃西瓜還是吃蘋果的問題，生死攸關。
退一步說，B星是善意的。比如安德系列中的那個豬玀星球。人類的一位教授研究了它們許多年，一向謹慎和友善，最後卻遭到了開膛破腹的命運。是豬玀族殘忍嗎？並不是。原來它們的生命形態與人類不同，開膛之後可以實現由動物到植物的形態轉換。它們只是希望通過這場人類概念中的「謀殺」來幫助教授實現「升華」。每個星球的生態狀況和道德認知都無法預知，如何確定B星的善意不會對A星造成損害？
如果說各個文明有什麼共通的地方，那麼應該就是「邏輯」了。邏輯是任何學科發展的基礎。而從邏輯上來說，我看不出A星還有別的任何選擇。
摧毀或佔領B星，這是邏輯上的必然。至於是否違背了道德？——這樣的疑問，是基於何種道德的前提？A星的還是B星的？兩個文明的道德衡量是否共通？如果不同，那這個問題本身就沒有意義。
星際文明之間的關系，這從來就是邏輯命題，而不是道德命題。
但《第九區》有它特殊的地方。
我的一些朋友看完後，都對蟲族炸飛人類的場面而大呼過癮。為什麼作為一個人類卻選擇了外星人的立場？
這里蟲族和人類在語言上是可以溝通的，他們的行為和思考都符合我們的模式。看到蟲族為死於生化實驗的同伴哀悼，為回歸家園的努力，對半人半蟲主角的接受——我們忍不住感嘆這些蟲人真是比人還要像人。比人還要像人？好吧，不如說，它們就是人，除了蟲子一般的外表——這就是為什麼觀眾會對其產生認同感。
這是一個披著科幻外衣的地球故事。
對我來說，這更像是一個殖民的比喻。人類對於蟲族的行為都影射著歷史上的暴行。為什麼幾百年前歐洲人可以對印第安人大肆殺戮？為什麼德國人會對猶太人種族滅絕？為什麼日本人會在中國犯下獸行？「豬玀」「蟲子」等等是前者對後者的蔑稱。正是因為對異族的非人類化處理——或者說對「異族」的「異類化」——才讓他們殺戮起來可以殘忍得心安理得。對於他們，這些跟殺一隻狗和一頭豬沒有任何區別。
但是《辛德勒名單》中，作為一個德國商人的辛德勒為什麼會保護猶太人？因為他在工廠里與工人有了溝通和接觸，了解他們的背景，知道他們作為猶太人，首先是一個「人」。
一個文明與另一個文明，一個種族與另一個種族，它們和平相處的前提必定是互相了解對方，碰觸到其中人性的那個部分。外表可以千差萬別，人之所以為人，是基於「人性」。這就是為什麼我說《第九區》中的蟲族根本就是人類而非異類。我們是根據自己的道德觀情感觀社會觀創造了它們。這也是為什麼比起那些政府軍隊，我們更偏向於蟲族。因為在這個影片的描寫中，我們沒有看到前者人性的部分。
但是這種偏向何嘗不是危險和狹隘的。
片子中幾個政府官員為了幾千萬的利益要殺死男主的時候，恐怕大家都覺得義憤填膺吧？讓我們換一個場景：我方的偵查員被敵方捕獲，我們潛伏在敵軍陣營的一個間諜被派遣執刑。如果不殺這個偵查員，他自己的身份就要暴露，那麼全盤計劃都會付諸一炬。殺還是不殺？
前者是為了金錢，後者是為了革命。前者為人不齒，後者卻每每受到贊美。
是否只要動機夠崇高，某部分人就可以奪取另一部分人的生命？
你是如何判斷動機的崇高性？同理，你又怎麼判斷自己道德的正義性？
以此類推
某個人類被外星生物附體，必須殺掉才能拯救全人類，殺還是不殺？
某個村莊集體病毒，有感染周遭的危險，殺還是不殺？
某個民族低劣愚笨，為了提高全人類的素質，殺還是不殺？——很眼熟吧？納粹誕生了。
如果我們可以對「犧牲一個人而有利於大部分人」這個事實讓步，那麼有一天，我們也能接受在所謂「正義」和「利益」的幌子下「犧牲一家人的利益」，「犧牲一個城市的利益」，「犧牲一個國家的利益」，「犧牲一個民族的利益」。
於是我們看到了納粹，看到了侵華，看到了美伊戰爭。
我是和平主義者，因為我不相信絕對的正義，也不相信任何動機和名義下，一部分人可以殺戮另一部分人。
而我們之所以在觀看《第九區》時樂於看到人類被炸得血肉橫飛，不過是因為這個電影中人類的形象不符合我們的道德觀和情感觀罷了。我們把此處的蟲族當作了人類，而把人類當作了異類。但這並不意味著他們就死有餘辜。
異族，可以溝通的種族，與我們有著共通的思維方式；異類，不可溝通的種族，行為思維模式不可預知。
我們對於前者的殺戮多出於貪婪野心或者誤解。而對於後者，我認為多半出於自保。
假設一大早，你去前門拿報紙，忽然看到一個如《第九區》中蟲人形象的生物向你飛撲而來。這時候你想起腰間還別著一把左輪手槍——你是否會選擇拔槍射擊？我知道我會的，哪怕它可能真的只是想給我一個擁抱。
人性是在生存本能上衍生發展的，所以它免不了貪婪而怯懦，對異族的防備和野心，以及對異類無法克制的恐懼。這些都是人性的弱點。
但人性迷人的地方是，在我們見過了許多醜惡之後，總還能發現一些溫暖的東西。就像片子最後那朵鋼鐵玫瑰，雖然它是金屬，且源自垃圾。但它畢竟是一朵玫瑰。
希望可以幫到你！
Ⅳ 二戰時期日本人真的像影視劇中所描寫的那麼殘暴嗎
恕我直言，影視劇根本沒有拍出日本人的殘暴，尤其是某些抗日神劇中的日本人的形象，那不是殘暴，那是蠢貨。現如今，抗戰電視劇越來越多，各種各樣的都有，但是其質量，說句實話根本比不上以前。除了畫面比以前的高清，其他的不管是在尊重歷史方面還是在人物性格設置上面，都比不上以前的電視劇，更別說最開始由八一製片廠出品的老電影了。而這些電視劇里，為了凸顯主人公的形象，將日本人弱智化已經是潛規則了。
濟南的屠城不用說了，也是挺出名的一個事件。如果有興趣，還可以去搜索一下潘家峪。731部隊幹了什麼，這個也不用說了，那些慘無人道的實驗都是有資料記載的，但凡查一點資料，也不會問出如此弱智的問題。二戰時期，日本人在華夏大地犯的罪，他們的殘暴程度，遠遠比現在影視劇要殘暴得多，影視劇里的都是傻子！