㈠ 有沒有佛教降魔的電影啊，就是場面比較大的，能體現出佛祖威力的，例如倩女幽魂里的劉洵和蜀山傳里的劉洵
電影這個信息根據個人自測，對於個人的業習的改變，無甚大作用，所以沒必要看，但是好像也不是看了完全沒作用，珍重佛道精進也是自願，志有先成後成嘛。
以下學習佛經內容:
佛言：「如是，如是，拘翼，善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。如是受學者，是善男子、善女人得無央數不可計善本之德。若有善男子、善女人盡其形壽供食十方諸佛如來隨其所樂，其人植福寧為多不？」釋提桓因言：「甚多！甚多！」佛言：「故不如是善男子、善女人以無央數方便，持般若波羅蜜授與他人，使學守行具足解慧了其句義者，所得功德福最甚多。何以故？過去、當來、現在諸佛本行菩薩道時，皆於般若波羅蜜中學，成得阿惟三佛。其有學者亦當復成阿惟三佛。「復次，拘翼，善男子、善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如是善男子、善女人受持般若波羅蜜，廣教眾生而無所倚。拘翼，菩薩行檀波羅蜜若有所倚，生意念言『我施與彼』，作如是者為住布施，不成檀波羅蜜；言『我持戒，是我所戒』，便住於戒不成屍波羅蜜；言『我忍辱，以是故忍』，便住於忍為不成羼波羅蜜；言『我精進，有所為進』，便住於精進為不成惟逮波羅蜜；言『我行禪，有所為禪』，便住於禪為不成禪波羅蜜；言『我行智』，便念於智以住於智，為不成般若波羅蜜。拘翼，善男子、善女人作是行者，不成六波羅蜜。」——（乾隆大藏經大乘般若部·第0002部《放光般若波羅蜜經三十卷》（第十一卷～第二十卷））
佛言：「汝耳自聞，何關身口？口來問義，身起欽承，是故應知，非一終六，非六終一，終不汝根元一元六。阿難，當知是根非一非六，由無始來，顛倒淪替，故於圓湛，一六義生。汝須陀洹雖得六銷，猶未亡一，如太虛空，參合群器，由器形異，名之異空，除器觀空，說空為一。彼太虛空，雲何為汝成同不同？何況更名是一非一？——（乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）
苾芻應知輪回之苦。不可愛樂。若有愚迷。寡聞眾生。輪回五趣。往來不息。輪回之行。常不舍離。不能出於地獄中苦。亦不能出餓鬼中苦。恆墮惡趣。是故苾芻。應如是學。如是輪回大苦。不應愛樂。苾芻當知。策勤精進斷滅輪回。（乾隆大藏經《佛說較量壽命經》）
㈡ 佛祖弟子阿難的一個故事 知道滴講詳細點
1.阿難對佛祖說 ：我喜歡上了一女子。佛祖問阿難：你有多喜歡這女子? 阿難說：我願化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經過。會有多喜歡? 可是一見鍾情便傾心一世？可是不問回報而付出等待？
2.阿難，某日等那女子從橋上經過，那也便只是經過了，此刻你已化身成了石橋，註定只與風雨廝守。這一切你都明白，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦。阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經過的女子，令你捨身棄道，甘受情劫之苦？
3.傳聞這個故事為後世所編，摩登伽女與阿難的故事則主要依據《楞嚴經》、巴利文經典。
4.阿難是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，為梵語 Ananda 的音譯。意為歡喜，喜慶，原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。
(2)楞嚴經電影國語完整版下載擴展閱讀：
阿難跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。
佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。佛祖涅槃後，大迦葉尊者成為「初祖」，統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為「二祖」。
在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協持。
㈢ 佛經上說--魔最怕楞嚴咒,但以前看了很多電影都說魔最怕金剛經!到地哪個對
老實說各有各的說法，因為佛經本來就有驅走心魔的功用。金剛經或者楞嚴咒都是一樣的。如果您一定要有答案的話，楞嚴咒的功用在楞嚴經都有記載以及很多咒語都有記載各種功用，而楞嚴咒號稱是最厲害的咒語。金剛經是一本經書，裡面說明的是各種佛學道理。