❶ 為什麼電影《夜宴》評分很低
電影《夜宴》之所以評分很低，最大原因在於影片華麗的外表下，卻有一顆空洞的心，雖意講中國歷史之事，卻格外生出日劇之風味，馮導本想製作一桌美味佳餚，奈何有些「多鹽少醋」了。總之電影雖眾星雲集，畫面美輪美奐，卻因形式大於內涵，使得觀眾不知所雲。
《夜宴》故事背景設置於中國五代十國時期，實際劇情改編自維多利亞的《哈姆雷特》，只是形色有所差異，一個是著重凸顯人類慾望，另一方則是王子復仇故事。其實故事情節很簡單，也是先前許多導演所用爛的套路，差別便在於演員的演技，以及拍攝風格了，以文藝片方式呈現，其實有著很大難度。
角色介紹
1、章子怡飾演婉後
她是兩朝皇後。她是太子的青梅竹馬。她想要守護太子，守護王朝。但是深宮里，她無依無靠。絕望中的力量，能釋放一切的慾望。
2、葛優飾演厲帝
他是一個謀朝篡位的君王。厲帝一直以來夢寐以求兩樣東西：皇兄的盔甲和國色天香的婉後。於是他誅賢臣，殺太子。他想要化了她心裡的冰。但是在這個偌大的皇宮里，人心是未知的。
3、吳彥祖飾演無鸞
他是太子，正統的王位繼承人。他肩負著國家和仇恨，但這是他本無心承擔一切。他的出走，僅僅是因為那宮廷里的無人懂得。而他的歸來，卻不僅僅是為那不得不的倫常世俗。
❷ 從電影中看中西方放文化差異
從電影中看得出哪些中西方文化差異
盡管現實中的迷信意識早已在唯物主義面前敗北，但至少在藝術和電影中，富有靈性的東方文化還是不時地顯現出優勢。超現實主義電影，最能突顯東西方文化的這種差異和差距。在楊德洛維斯基的《聖山》中，我們便可見墨西哥大師是如何不惜一切地賣弄奇幻同時又小心翼翼地為自己的「超現實包裝」尋找科學的解說和理由。其實，西方此類電影很多時候都局限在以超現實主義現象驗證著現實，而此時東方電影卻能灑脫地以現實主義原則解構超現實主義現象。比較《雨月物語》，我們就會發現溝口健二是如何自信並理所當然地讓鬼魂隨心所欲地出入銀幕。然而也正是他這種天經地義的自信，才使影片始終籠罩著一層虛實結合的快慰和朦朧幽哀的凄美意境。
一.內陸型文化和海洋型文化
以各自文化生成所依賴的地理環境基礎的差異為依據，我們可以把中西文化雙方分別歸結為內陸型文化和海洋型文化，也即所謂的「黃色文明」與「藍色文明」。
「一方水土養一方人」、「燕趙多慷慨悲歌之士」，這是造化之功，同時也說明自然環境對人格塑造影響的巨大。「人的個性是先天組織和人在自己的一生中、特別是在發育時期所處的環境這兩個方面的產物。」
這里的環境不僅包括社會環境，而且也包括自然環境。自然環境對人具有潛移默化的作用，使人自覺不自覺地得到某種熏陶和影響。馬克思指出，「不同的公社在各自的自然環境中，找到了不同的生產資料和不同的生活資料。因此，他們生產方式，生活方式和產品也就各不相同。」
中華民族文明起源於黃河流域，三面連陸一面靠海的地理環境使中國幾乎處於與世隔絕的狀態，從而使自身文化保持很強的穩定性和歷史延續性。這種獨特的自然環境造就了中華民族獨有的文化傳統和社會心理。誕生於半封閉大陸自然環境的儒家倫理，教誨人們重土輕遷，安貧樂道，日出而作，日落而息，使人們在久遠的傳統中沉澱了一種封閉的惰性心理和慣性思維方法，保守，缺乏開放的意識；眷戀家園故土，提倡清靜無為；安於現狀，墨守成規，因循守舊，風險意識和競爭精神不強，時間觀念和進取意識淡漠。所謂的「山性使人塞，水性使人通」，便是這個道理。「東方人並不具有西方人的忙碌和競爭意識，他們總是顯得嚴肅、執重，從不著急，時間觀念淡漠。就象『效率』一詞代表著西方社會中支配人們思想的基調那樣，中國人常說的『馬馬虎虎』一詞也表明了他們對生活所持的態度。」生活圈子的狹隘與封閉，人與人之間接觸的固定性和長久性，為了能夠和睦相處，國人非常注重人情世故，「世事洞明皆學問，人情練達既文章」，這也培養成國人謙虛、謹慎、忍讓、含蓄的傳統美德。中國的這種自然環境以及在這種環境影響下的文化傳統養成中華民族內傾型人格。而作為西方文化源頭的古希臘與古羅馬均處在半島之上，多面臨海，海上交通發達，航海貿易繁榮，這就使這些國家形成了打破血緣關系的開放式的社會。激烈的社會動盪、頻繁的人員往來和波濤洶涌、變幻莫測的海洋形成其開放變易的文化品格，鑄就了其靈活、開放、勇敢、進取、協作的民族精神，倡導艱苦奮斗和自強不息。所以，西方人喜歡標新立異、革故鼎新，富有冒險精神和挑戰勇氣。在西方，也正是這種自然環境下形成的文化傳統養成西方人那種外向型人格。 「在馬克思看來，地理環境是通過在一定地方、在一定生產力的基礎上所產生的生產關系來影響人的……」
因此，對於對形成的文化觀念影響巨大的自然環境對人格的影響，我們既不能加於誇大，也不能過於縮小，既不能過於強調，也不能隨意忽視，而應該客觀、公正。正如羅素所說的「目前的科學不能完整地說明國民性問題。氣候和經濟環境雖說明了一部分，但不是全部。」
二 .倫理型文化與功利型文化
按照中西雙方的價值取向的差異，我們可以把中西文化分別概括為倫理型文化與功利型文化。
中國傳統倫理總體取向是重義輕利。「利義之辨」是貫穿中國文明史的一個基本問題。主張義利兼顧的墨家由於失去生存的土壤而中道而忘，而主張絕仁棄義，絕巧棄利，義利皆無的道家則把把功績和名利完全剔除在人格標准之外，這種主張盡管一度與儒家義利觀並駕齊驅，但由於不合當時社會需要而不為統治階級所用。作為支配幾千年中國封建社會的主流意識形態的儒家思想，其基本主張是「重義輕利」、「見利思義」、 「以義制利」，提倡義利發生矛盾時，應當捨生取義。泛道德主義的中國傳統，用道德解釋一切，導致國民樂於言義恥於談利，重道德修養，輕外在事功的價值取向，從而導致科學在古代中國失去獨立的人格價值和社會地位。人專注於自身的內心世界，喪失對理性和自然的興趣，缺乏西方文化的理性傳統和對科學的探索熱情。道德與理性的分離，使中國傳統出現反理性的傾向，從而阻礙了中國科學精神的發育。這就是為什麼中國古代空論玄談盛行，科學衰微和商業不發達的深層原因之所在。科學技術被視為淫技奇巧，商人被貶為四民之末，從而也導致中國古代科學盡管發達卻難於付諸施用，商業發展緩慢，國家積貧積弱的嚴重後果，到了近代更成了西方殖民者侵略的對象。
在西方，盡管我們說，在漫長的社會歷史發展進程中，其社會價值觀念復雜多樣，但是西方社會是以個人為本位，所追求的價值目標是個人的權益的實現，並且認為它們是神聖不可侵犯的，是與生既來的，是天賦的。趨利避苦是個體的本能，事功求利是生存的目的，在追求自身的權利和利益的過程中不須負任何道德責任，可以不擇手段。故此，功利主義始終在西方社會中占據主流地位，起主導作用。毫無疑問，這種功利主義對於催生後世資本主義萌芽取著催化劑地作用，但也使得資本主義原始積累變得非常地殘酷和血腥。正如馬克思所說：「資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。」[7]西方社會這種重義輕利的價值取向在一定程度上調動個體追求物質利益的積極性，從而推動了西方社會經濟與科學的發展，但對義的鄙視和貶低又容易導致西方社會片面追逐物質利益而損人利己、惟利是圖，導致人與人之間的關系異化變質，成了赤裸裸的金錢物質利益關系。在西方歷史上，功利主義、實用主義盛行不衰，構成了西方主流價值取向，私有財產神聖不可侵犯成了社會亘古不變的信條。在最大限度地謀求自身的利益觀念的驅動下，科學與技術在西方尤為受到重視，理性主義、科學主義在西方非常發達。在現實生活中，西方人表現出求新奇、好創新、重功利的人格精神。科學觀念和技術意識深入人心，成為構成人格的重要因素。這也導致西方社會重理性而輕情感，長於說理而短於談情，善於邏輯思維而疏於直觀感受。
❸ 《影》到底講的什麼為什麼很多人說看不懂
被譽為張藝謀迄今為止最驚艷的作品的《影》，講了一個關於影子替身的故事。
《影》這部電影所傳達出的思想和信息點太過復雜和繁多，很容易使觀眾感到困惑，從而就出現了很多人看不懂的情況。
❹ 求老電影《羊城暗哨》觀後感急！！！！！！！！！
影片主要講了我公安偵察員王練奉命頂替特務209號，打入特務內部，偵查特務們的計劃，協助公安幹警將敵特一網打盡。
影片最驚心動魄的環節就是片尾王練在定時炸彈即將爆炸的時候扔到海水中，剛著到海面就爆炸了，如果要在晚2秒鍾...後果將不堪設想。
看完影片我真的很佩服偵查員王練超凡的智慧和膽略，他能與敵人巧妙周旋，時時刻刻都在分析敵情，面對敵人毫不慌張，在危急時刻奔到船頭把定時炸彈扔到海里，奔跑中炸彈很有可能爆炸，但他不怕犧牲。
面對困難時，我們也要向王練一樣不怕困難，毫不慌張，從容不迫，仔細分析情況，一定會戰勝困難的！
真的很為裡面的盧隱感動，那麼好的一個男人，對妻子那麼愛，那麼好，管他什麼特務不特務，要是我嫁了這么個男人，死也值得了啊！我覺得自己是深深的稀飯這個帥特務了，HOHO~
盧隱GG有什麼不好？人又帥，又聰明，又什麼都會，對妻子又好。中國很多電視劇都是違背常理的，一定要愛上黨的工作者，比如亮劍吧，那個SB李雲龍有什麼好喜歡的，整一個土鱉，居然會有人喜歡，這也可以理解，但是如果現實中的女性也喜歡，那不是SB秀逗嗎！要長相沒有要學識沒有要溫柔沒有，要來做什麼？！電視劇看完我就喜歡那楚雲飛，哈哈。完蛋，安盡是稀飯國民黨滴帥鍋~
喜歡《羊城暗哨》里的盧隱，看他為自己的小妻子買菜做飯，真的是很感動；看他最後看著槍比著自己還堅持開槍，真的是很感動，我喜歡這樣純粹的東西和純粹的人，管他什麼好人壞人！如果對別人都好而對自己壞，好有個P用！
很喜歡片尾的音樂：「眩的光，飄忽在，夜的臉，太善變，見過你，只一面，道無間，人有千面，在陌生的人潮里，愛是否與你擦肩，在熟悉面孔後，是否藏著冰冷的臉....」
❺ 有哪些值得一看的歷史紀錄片
歷史紀錄片是是對以前的歷史的另一種表現形式。不是用當今的影視演員拍攝出來的。它是對歷史數據和文物等等相關的實物所展現出來的最真實的歷史事實。我覺得還不錯的歷史記錄片有一個叫做《我在故宮修文物》。因為我對古董字畫之類的有點興趣，所以感覺這個紀錄片值得看看。
這個紀錄片一共有三集，每一集的名稱都包含了這一集的主要內容。
第一集是《青銅器、宮廷鍾表、和陶瓷的修復》裡面說到工作人員都是國家頂級的文物修復專家。他們師傅的師傅是中國古代士農工商中的工。在記錄片里能見到許多古董。古董在故宮的角落裡已經很長時間了，有些被蟲蠶食。還有黑霉等因素危害著這些寶貴的財富。裡面說到有一座鍾，是乾隆皇帝的：銅鍍金鄉村音樂水法鍾，這座鍾的聲音很清脆，聽起來很好聽。由王津老師修復，但是修復起來十分困難。記錄片就是向我們展示這些修復的過程。
我們每個人在故宮博物館里能看到一件件完美的文物都是有故宮修復者花費幾十個日夜才能完成的工作。我說到的只是記錄片的一點點。而紀錄片也只是記錄了故宮需要修復的文物的一點點。所以這個記錄片真的值得去看。讓我們了解一下文物背後的故事。
❻ 4。5年前電影頻道做了一個系列節目，是專門講武俠電影的，請問是什麼系列劇
武之舞——中國武俠電影的形態與神魂
1995年中國電影學會攝制的《武之舞》22集大型紀錄片，對當時中國武俠電影文化進行了系統的概括和評述，非常具有收藏性。當時全國數千家電視台反復輪番播放，但鑒於當時的網路傳媒不發達，沒有人能共享出來，現在想求之而不得。
以下為紀錄片中著名解說片段：
古代俠士，多為善武重義搏命者，浮生於亂世，名噪於道衰；或立捐軀忘親之志，或結生死與共之情，故以信義顯名於天下，以勇武取重於諸侯。
遙望古時，先有《漢書》、《史記》為俠列傳，後有唐詩百首頌其英姿。時至近代，國人承傳俠義小說之正脈，創作出自立於世界影壇的中國武俠電影。其間固有妖孽滋生，神怪泛濫，然而後世來者竟俠電影中發揚華夏志士崇俠尚義之武風，揮寫民族英豪彪炳千秋之正氣，使中國武俠電影終成世界銀海一道璀璨風景