A. 李劍晨的個人簡介
李劍晨 ，字正提，民族文化傳播者，中國青年空心字一筆連體書法家，影視功夫動作演員，攝影師，「刀鋒之巔一筆連體空心書法表演」全球第一人，1977年出生，祖籍湘西，自幼學習家族武術，9歲學習繪畫與書法，90年代遠赴河南嵩山少林寺，精通少林傳統武術，軟硬氣功，現代搏擊散打，先後多次參加過省，市以及全國武術比賽並或得冠軍以及優異成績，先後從事過武術教學與民族武術文化研究整理，參加過多部影視劇的拍攝。
B. 張浩的有關簡介
（？——1163），字浩然，籍貫遼陽（今遼寧省遼陽市），渤海人，。他歷仕太祖、太宗、熙宗、海陵王、世宗五朝，官至尚書令。他在海陵王和世宗統治時期，任宰相十餘年，是金代較為重要的歷史人物。
一 改革的支持者
女真文化是借鑒於契丹、漢文化而開啟的。使女真人最先接觸到契丹、漢文化的是一些仕遼而又漢化很深的渤海人。926年，遼朝滅亡渤海國，改為東丹國，以耶律倍為王，後來南遷到遼陽，從此以後遼陽便成為渤海大姓聚居的地方。在這些大姓中，張浩一家尤其顯貴，是當時遼東的望族。張浩的曾祖張霸，曾任遼金吾衛上將軍，祖父張祁，、父張行願也都是遼朝的官吏。渤海在唐時已通用漢字，張浩出身官宦人家，不僅熟通漢文化，更通曉中原文物制度，這使他在女真族的封建制改革中能夠發揮比較重要的作用。
天輔年間，金太祖破遼東，張浩前去投奔，得到賞識，太祖以他為「承應御前文字」（《金史、張浩傳》，以下凡未注出處者皆引此傳），辦理文字事務。太宗天會八年（1130年），賜進士及第，授秘書郎。先後受命修宮室、定朝儀、「管勾御前文字」。熙宗時，由戶、工、禮三部侍郎升為禮部尚書，參與「詳定內外儀式」，在熙宗時的一系列改革中起了一定的作用。
1149年，海陵王殺熙宗自立。為了鞏固自己的地位，在鎮壓女真貴族的同時，他大批任用漢人、契丹人和渤海人。張浩也受到海陵王的重用。海陵王奪取帝位後，召張浩為戶部尚書，拜參知政事。天德二年（1150年）十一月，進拜尚書左丞。貞元元年（1153年）三月，進拜平章政事，二年二月，拜尚書右丞兼中書令，三年二月，又進拜左丞相兼侍中。正隆元年（1156年），海陵王廢中書、門下兩省，只存尚書省。六年七月，張浩以左丞相進為太傅、尚書令、司徒。海陵王統治時期，張浩進入金朝中央最高領導機構，使他的政治才能得到了很好的發揮。這一時期，他所從事的最有意義的一項工作是營建中都。
海陵王是金朝最有改革精神的一個皇帝，在他統治的十二年間，展開了比熙宗時期更為激進的一系列改革。其中最重大的改革，就是把金朝的都城從上京（今黑龍江省阿城縣白城）遷到燕京（北京市）。而在這一改革中，張浩起了重大作用。
天德三年（1151年）三月，海陵王命張浩等增廣燕京、營建宮室。張浩營建燕京，仿漢人都城宮室制度。都城周圍七十五里，共十二個城門。都城中的內城是皇帝的宮城，周圍九里三十步。內城南門稱宣陽門，為正門。宣陽門上有重樓，三門並立。「中門繪龍，兩偏繪鳳，用金釘釘之，中門惟車駕出入乃開，兩偏分雙單日開一門。」（《歷代宅京記》卷十八引《大金國志「》）內城內建宮殿九重，共三十六殿，皇帝宮殿居於正中，其後為皇後宮殿。內城之南，東邊建太廟，西邊是尚書省。內城之西，還建有同樂園、瑤池等皇室貴族游樂之所。整個工程「金碧輝煌，規模宏麗（同上），簡直可與漢唐時的長安宮室相比。貞元元年（1153年），海陵王定都燕京，「以燕乃列國之名，不當為京師號，遂改為中都。」（《金史、地理志》）張浩又請求凡四方的百姓願意居住在中都的都免除十年的賦役，以實京師 。海陵王採納了他的意見。海陵王遷都燕京，進一步打擊了女真貴族保守勢力，推進了女真族的封建化。同時，也奠定了金、元兩代京都規模，對其後的中國歷史產生了重大影響。張浩在這一重大事件中的作用是不能低估的。
金世宗即位後，拜張浩為太師、尚書令。此時張浩已年老多病，但他仍協助世宗實行漢化政策。當時，有人主張罷科舉，世宗不敢決定，說：「吾見太師議之。」張浩入見，世宗問他：「自古帝王有不用文學者乎？」張浩回答說：「有。」世宗問：「是誰？」張浩回答說：「秦始皇。」世宗對左右說：「豈可使我為秦始皇乎。」廢除科舉的議論遂止。在張浩的幫助下，世宗堅定了實行科舉制度的決心。
張浩還以薦舉人才為己任，世宗時，他薦舉的紇石烈志寧等人，後來都成為名臣。
二、練達政務的幹吏
張浩身仕五朝，任宰相十餘年，是一個練達政務的能乾的官吏。熙宗時，統治集團內部的矛盾相當激烈。右丞相韓企先死後，宗弼開始排斥韓企先一派的漢臣。田珏原是韓企先提掖的漢官，任吏部侍郎。韓企先臨死前，向宗弼推薦他作宰相。韓企先死後，宗弼借故殺田珏，被牽連者達幾十人，尚書省為之一空。張浩因與宗弼信任的漢臣蔡松年友善，受命行六部事。他辦事干練，講究效率，很受人們的稱道。
熙宗統治後期，為免受朝廷派系斗爭的牽連，張浩以有病為由，請求到外地作官。他曾做過彰德軍節度使、燕京路轉運使、平陽尹等官，很有政績。他任平陽尹時的政績，更為人們所稱道。平陽地區治安狀況不好，為盜的很多。臨汾有個男子在夜裡搶奪民家婦女，張浩將他逮捕，並出榜殺了他。從此，為盜的就減少了。在平陽的近郊有淫祠，郡里的人都很信奉他。廟祝、田主趁機爭奪香火的利益，累年不決。成為民害。張浩命人拆毀淫祠，把供奉的神像投到水裡。從此，強宗黠吏屏跡，不敢再犯，郡中大治。世宗時，楊伯雄任平陽尹，也很有政績。平陽百姓贊揚說：「前有張，後有楊。」
三、明哲保身的官僚
熙宗、海陵王統治時期，是女真族由奴隸制向封建制過渡的大變革時期，改革派和保守派的斗爭與統治階級內部爭權奪利的斗爭交織在一起，形勢十分復雜。在政治斗爭的漩渦里，人們升降沉浮，很難把握自己的命運，弄得不好，甚至會把命丟掉。但是，在這種紛亂的局勢下，張浩卻「無事不為，無役不從，為相最久」，官運亨通，很少受大的打擊。究其原因，主要和他善於明哲保身有關。
皇統六年（1146年）二月，右丞相韓企先病死，宗弼開始排斥朝中韓企先一派的漢臣。吏部侍郎田珏被指控結納朋黨，被排擠出朝。次年六月，田珏以結黨專擅罪被處死，株連尚書省漢臣多人，尚書省為之一空。在這種情況下，張浩受命行六部事。由於辦事干練，人們很佩服他的才能，這本是他施展才能的好機會，但他看到當時政局混亂，大獄迭起，決心離開京師避禍。他以身體有病為名，請求到外地做官。熙宗晚期，他先後任彰德軍節度使、平陽尹等官，直到海陵王即位，才又被召還京師。
海陵王統治時期，張浩因辦事干練、營建中都有功，很受重用，擔任宰相多年。但他卻處處小心謹慎，遇事不敢堅持己見，甚至違心地去做他不願做的事。正隆三年（1158年），海陵王為了南侵宋朝，准備遷都汴京（今河南開封），把這里作為進兵江南的大本營。他派張浩和敬嗣暉營建汴京宮室。營建汴京宮室非張浩所願，他委婉地對海陵王說：「往歲營建中都，天下樂然趨之，今民力未復，而重勞之，恐不似前時之易成也。」海陵王沒有接受他的意見，他也就沒有堅持，違心地到汴京去營建宮室。在修建宮室過程中，海陵王時常派宦官梁充去視察。當時，汴京工程浪費驚人，「一殿之費以億萬計」，梁充見了還說不夠華麗，有時甚至命令毀掉重建。張浩以丞相之尊，「曲意事之」（《金史、梁充傳》），不敢得罪他，害怕他到海陵王身邊說自己的壞話。
海陵王一心想南侵宋朝，進而統一江南。對此，張浩是不贊成的。但是，當海陵王向他徵求意見時，他卻不敢正諫，只用婉轉的話來回答，想以此稍止海陵王用兵江南。他上奏說：「臣觀天意，欲絕趙氏久矣。」海陵王聽了這話很覺吃驚，說：「何以知之？」張浩回答說：「趙構無子，樹立疏屬，其勢必生變，可不煩用兵而服之。」海陵王雖然喜歡他的話，但並不聽從。
海陵王南伐失敗，在揚州兵變中被殺，留守在汴京的太子光英也被殺死。張浩見大勢已去，便派戶部員外郎完顏謀衍向金世宗上賀表，表示擁戴，又作起金世宗的宰相。
對張浩的為人，海陵王頗有些不以為然。:他曾說：「左丞相張浩練達政務，而頗不實。」（《金史、紇石烈良弼傳》）。他重用張浩，主要是看中他的才幹，卻不十分信任他。《金史》說海陵王對張浩「用之厚，遇之薄」，不是沒有道理的。
C. 裘千仞是誰演的，裘千仞扮演者，射鵰英雄傳裘千仞
裘千仞扮演者是蔣一銘，出生於新疆，畢業於北京電影表演學院2002級，中國內地男演員。
2000年出演第一部作品《大宅門》飾小胡總官。
2001年，主演《走向共和》。2006年，主演公益微電影《我想有個家》。
2008年至2016年，出演《蒼天厚土》、《金槍手徐寧》、微電影《香水有毒》、《花千骨》、《卧底》、 電影《撲通！撲通！花少年》 等。
D. 雲在天上飛水在地上流是什麼歌
《雲在飛》。
由歌手郭津彤演唱。
郭津彤簡介。
郭津彤，出生於河北省張家口市，中國內地女歌手、演員。
2013年，因參加CCTV-1選秀節目《星光大道》，並入圍年賽而出道。2015年，發行單曲《梅花語》。2017年11月，發行中國風歌曲《茶色天涯》。2018年11月，與杜奕衡合作推出歌曲《愛過就好》。2019年2月，參加內蒙古廣播電視台春節聯歡晚會。
早年經歷。
1985年10月出生於河北省張家口市。
2008年，郭津彤被選為福建省福鼎市第一屆白茶文化節「白茶仙子」。
在福鼎市，郭津彤自費學習了當地民間藝術與唱腔，為日後登上星光大道表演《白茶仙子》奠定基礎。
演藝經歷。
2010年出道，隻身來到北京簽約於北京的一家唱片公司，兩年內發行了10首個人單曲，並擔任部分歌曲的詞曲創作，展現出歌手鮮有的才華。
2012年出演電影《月光戀》，飾演劇中溫柔賢惠的阿姐角色，從而正式進入影視圈。同年還出演了趙明執導的微電影《傻瓜的獨白》中曉彤一角，獲得了廣大觀眾的喜愛，從而在影視圈嶄露頭腳。
2013年1月，參加CCTV-1選秀節目《星光大道》，並入圍年賽。3月，參加《星光大道》年度總決賽錄制，擔任葛小虎助演嘉賓。
E. 鳳歌的《昆侖》中公羊羽為什麼要殺梁蕭
您好，中公教育為您服務。
梁蕭是《昆侖》中的第一男主角，其出身、個性、經歷與《神鵰》中的楊過都有很多相似之處。先是身世類似，梁蕭出生未及十歲，家門慘變，父親梁文靖屍骨難全，母親蕭玉翎被其師軟禁，母子難見一面,淪為街頭流浪的小乞丐；楊過尚未出生時父親楊康便死於鐵槍廟，七歲時母親穆念慈也在鬱郁中死去，他剛一出場，便是一個偷雞摸狗的小混混形象。再是經歷相仿，梁蕭街頭流浪、遇秦伯符而有緣入天機宮學藝，與日後的妻子花曉霜「人生初見」；楊過則在李莫愁復仇之日巧遇郭靖黃蓉被送往終南山學藝，在活死人墓逢小龍女。此外，梁蕭遇九如、楚仙流、公羊羽、釋天風類似楊過遇洪七公、歐陽鋒、黃葯師、老頑童；梁蕭曾助蒙古攻破襄陽鑄成終天長恨，楊過為報父仇險些殺害守護襄陽的郭靖；梁蕭曾於海上練碧海驚濤掌，楊過則於瀑邊修黯然銷魂掌。三是個性相似，梁蕭小時聰穎多智且頑劣，身遭家難後更是玩世不恭，待襄陽城破經歷偌多苦難之後性子變的深沉；楊過與此類同，年輕時不拘禮法放浪形骸聰明過人，待斷臂失妻後，不僅兩鬢星星，性子也變的穩重內斂。
當然二者也有很大的不同處，梁蕭不僅是一個武林高手還是一個大算家，襄陽城破後更被世人貶斥，而楊過則是一個神鵰大俠，人人稱頌；情感上樑蕭在花曉霜與柳鶯鶯之間徘徊不定，而楊過雖然使得眾多女子「誤終生」，但他對小龍女的情誼始終如一。
(二)女主角： 蕭玉翎、柳鶯鶯、姚晴與黃蓉、趙敏、周芷若。
蕭玉翎與趙敏。蕭是蒙古人，趙也是蒙古人，二人性格都很豪爽；蕭至情至性，為了感情背叛師門，趙也為了感情與父兄決裂；更有趣的是，蕭趙二人均在情郎的手臂上留下一個齒痕。
柳鶯鶯與黃蓉。梁蕭在妓樓勾欄識柳鶯鶯，郭靖在張家口飯館識黃蓉，二人都很刁鑽古怪；柳鶯鶯曾遭雲殊困擾，黃蓉曾被歐陽克盯梢；柳鶯鶯時刻嫉妒花曉霜，想拆散花梁二人，黃蓉則對穆念慈、華箏心存顧忌；柳鶯鶯開天山一派，黃蓉領丐幫群雄。
姚晴與周芷若。相同點是：身世可憐，出場便即喪父，因緣巧合拜入名門；心機很重，為了報仇盜走秘笈，嫁禍他人並不惜犧牲自己的終生幸福。不同點是：姚晴報的是殺父之仇、未入魔道，周芷若報的是師父之恨、已入魔道。
(三) 高人逸士：公羊羽、蕭千絕、九如、釋天風、賀陀羅與黃葯師、歐陽鋒、洪七公、老頑童、金輪國師等。
公羊羽與黃葯師。相同處在於「窮酸」公羊羽活在入世出世之間，一生矛盾不堪，一幅《太白行吟圖》寫盡其性格，行俠仗義痛快處如同胡一刀，而因情仇家恥國恨落寞處有如風清揚。黃葯師是典型的魏晉人物，講究「玄心、洞見、妙賞、深情」，睥睨世俗禮教的同時又對忠臣義士心懷敬佩，一曲《碧海潮生曲》寫盡平生意。不同處在於公羊羽感情受挫，與發妻花無媸不和，與了情又是一段孽緣；而黃葯師一生深愛馮蘅，在她死後終生不娶。
蕭千絕與歐陽鋒。相同點是：一、居於邊陲。蕭千絕在黑水，歐陽鋒在西域。二、手段毒辣。蕭千絕出場即下殺手，滅三奇、斷鷹爪、殺文靖，歐陽鋒則使用蛇毒滅盡東海群鯊。三、護犢情深。蕭千絕對蕭玉翎、蕭冷的愛如同歐陽鋒對歐陽克的愛。不同點是二人的結局不同，蕭千絕晚景蒼涼，回歸正義，在護衛天機宮的戰役中謝世；歐陽鋒一生行惡，晚年瘋癲，於華山絕頂雪地之上與洪七公相擁謝世。
除了以上四個有明顯類似處的人物外，還有幾人比較相似，如九如與洪七公、釋天風與老頑童、賀陀羅與金輪國師。大和尚九如是典型的禪宗人物，很像濟公，而評論界也有人認為洪七公即是仿造濟公，①故此處可將二人比較。另外，九如是「金剛門」祖師，深通佛理、不拘小節，大金剛神力至剛至猛；洪七公為「乞丐幫」幫主，懲奸除惡、義烈勇猛，降龍十八掌無堅不摧。不同點在於九如好鬥，七公貪吃。釋天風人如其名，瘋瘋癲癲、嗜武如命，曾闖入蒙古大營，此情節明顯模仿金庸，老頑童也曾孤身潛入蒙軍大營，也如釋天風一般的瘋瘋癲癲嗜武如命。賀陀羅為西域胡人，修有密宗功夫，金輪國師亦如是，並且二者都是反面角色。
此外，《鐵血天驕》中梁文靖、蕭玉翎的相識與張翠山、殷素素的相識類似，二人獄中的耳語牙痕與張無忌、趙敏的有關情節類似。《昆侖》中梁蕭平定天機宮之亂與張無忌光明頂之戰類似，其後梁蕭被明歸脅迫、陸漸被寧不空脅迫與段譽被鳩摩智脅迫類似，另外明歸在天機宮的陰謀與成昆在光明頂的陰謀類似，「蛇嘯雀來」一節中公羊羽、蕭千絕、九如、賀陀羅、釋天風當世五大高手的比斗與金庸小說的情節類似。《滄海》中姚晴扮作丑奴兒與小昭扮作丑丫鬟類似，沈秀假意施捨窮人銀子欺騙商清影與楊康醫兔欺騙包惜弱類似，東島西城的「九月九日，論道滅神」與中原五絕「華山論劍」類似。但這只是類似並非雷同，文學的高明之處恰是要在類似的故事之中描摹出不同的細節與人生感受。故事模式或功能是有限的，而人生經歷感受又是無限的，故類似的模式下完全可以寫出千奇百怪同而不同的情節感受。理論界對此有所研究，如普羅普認為在童話中有些千篇一律的、萬變不變的因素就是「功能」，並從100篇童話中提取出了31個功能，但恰恰是這些有限的功能使得童話千奇百怪，五彩繽紛。又如，18世紀末義大利戲劇家卡洛·柯齊提出了一種「世界上的一切戲劇劇情，都可以歸納為36種模式」的理論，20世紀的喬治·普羅第試圖還原這36種模式並認為「古今所有的戲劇劇情都不會超出這36種模式」，今天這種理論仍被好萊塢的主流電影界認為是電影編劇的必讀教材。從這個意義上講，鳳歌與金庸小說形式上有所相似是必然的，他將各種情節模式重新加以組合，符合馬哲關於「質變數變原理」的第二種情況，其實質是走向了創新。
總而言之，鳳歌小說的人物情節只是在形式上與金庸小說相「似」，而這些情節的排列組合，和人物的生活時代、人生閱歷、武功路數、家庭背景以及其中寄予的作者對人生社會自然宇宙的思考感受均不相同，故曰「不是」。鳳歌也正是沿著「似而不是」的創作路子，先將金庸人物搗碎然後重新拼接，最終由模仿走向了創新。
三． 「同中見異」的文化意蘊
金庸小說的魅力不僅在於懸念迭起的故事情節與栩栩如生的人物形象，更在於其中所蘊含的中國文化及人文精神，金庸小說正是以博大精深的國學功底改造傳統武俠，取得了巨大成功。鳳歌的小說，繼承了金庸小說的這個傳統，同時又融入其他時鮮因素，同樣取得了很大成功。
陳墨先生有一部著述《金庸小說與中國文化》，將金庸小說中所蘊含的中國文化大致分為二十個部分，分別是「史、地、易、儒、釋、道、兵、典、政、武、醫、詩、琴、棋、書、畫、花、酒、食、俗」，下面就從這些文化視角切入，細細論述鳳歌對金庸小說的因革關系。
史，指小說中所涉及的歷史背景。金庸的小說多有明確的朝代作為主人公活動的特定時期，如《越女劍》的歷史背景為春秋末吳越爭霸，《天龍八部》故事發生在北宋末元豐、元祐年間，《射鵰》、《神鵰》以南宋理宗在位時期宋金蒙三國交兵的史實為背景，《倚天》的背景則為元末農民大起義，《笑傲》年代雖不明確但仍可辯得故事發生在明朝，《碧血劍》寫闖王農民大起義，《鹿鼎記》直錄康熙盛世，故有歷史小說之謂，而他的《書劍》、《雪山》、《飛狐》等作品，均發生在乾隆時期，對乾隆皇的歷史功績有所評點。鳳歌的小說顯然繼承了這一傳統，不僅寫金庸之所寫，亦寫其所未寫，如《鐵血天驕》、《昆侖》涉及宋蒙之戰，其中的「大戰襄陽」一節更是金庸所曾寫過的，但鳳歌所寫的「宋元之爭」更為廣闊，占據的篇幅也更大，鳳歌還寫了崖山之戰和宋朝的滅亡，以及此後中原義士為了恢復趙氏河山展開的不屈不撓的斗爭。《滄海》則寫明朝中期的倭寇之亂及戚繼光的抗倭斗爭，涉及到徐階與嚴嵩的政治斗爭，並對明朝的歷代皇帝都有所品評；此外還寫了日本戰國時期的征伐戰爭及英吉利的情況，這些金庸都未曾寫過，體現了鳳大的創新意識。北大「醉俠」孔慶東認為「鳳歌的出現，標志著這一代年輕人要達到了金庸講故事的水平，但還要超越，他對古代知識的掌握超過金庸」，《滄海》「看起來更像一部歷史小說」。
地，指小說中涉及的地理風物。金庸少時喜讀游記，他的小說中所描寫的地域極廣，南及「冰火島」、北到「俄羅斯」、西及波斯、東到東海，讀他的小說就像在書中旅遊，如《白馬》中的大漠綠洲及孤堡，《書劍》中的錢塘大潮與萬里長城，《雪山飛狐》中的關東雪山，《射鵰》中的塞外風光與太湖美景等。鳳歌的《鐵血天驕》，寫六盤山、蜀道、長江、合州，多以「天府之國」四川為依託。《昆侖》則在此基礎上擴寬領域，寫黃河、大漠、孤城、黑水、昆侖，南及南海，地跨亞非歐。至《滄海》，更把視野放寬到全球，寫東瀛日本、東海、英吉利，作者有意讓主人公完成了一次全球之旅，視野大為擴展。
易，指《周易》，此為中華文化之宗，彌綸天地自然之道，武俠小說中多有涉及，或占卜、或談玄、或觀星、或演武、或論人事、或觀天道。《易經·系辭》曰「易有太極，是生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」，這種生生不息的理論又暗含萬物相生相剋的原理，故後來又發展為五行相生相剋的原理。金庸小說中的易文化涉及到方方面面，先是武功招式的命名，如降龍十八掌中「飛龍在天」、「亢龍有悔」等招式，便源自乾卦九五、上六的爻辭；第二是拆字占卜之術，如袁紫衣在參加天下掌門人大會時的占卜；第三是行兵布陣，如黃蓉囚困金輪法王的亂石陣、黃葯師的二十八星宿大陣；第四是園林設計，如桃花島和歸雲山莊的布置等。鳳歌對易得運用，也是得心應手。其初作《鐵血天驕》中公羊羽的「三三步」便化自九宮圖，而《昆侖》中的「歸藏劍」分為乾、坤、巽、坎、離、艮、兌、震等八個劍道，依《歸藏》之理交相生衍，幻化天地萬象，天地萬物，皆歸藏於其間。《滄海》直接以八卦命名西城八部，分為「天部、地部、水部、火部、風部、雷部、山部、澤部」，而部主的武功路數及性格特徵和這八種卦象極為接近，天部沈舟虛熟諳天道無情善陰謀陽謀，地母的「化生大法」、孼因子隨地而化生生不息，水部陰九重的水魂大陣傷人於無形，火部寧不空的「天火珠」勢若霹靂，風部左飛卿的御風飛行風華無雙，雷部雷震的雷音電龍縱橫天地。此外，本書第一大梟雄萬歸藏其名便源自上古軒轅氏作的《歸藏易》，其術「周流六虛功」源自《易經·系辭》中的「其為道也屢遷，周流六虛，變動不居」一句。本書男主角陸漸的「漸」字便源自《易經》第五十三卦，東島五尊之一的明夷更是直接以第三十六卦作為名字。另外，《滄海》中也寫了占卜之術，如寧不空在「祖孫」一節中給陸大海算的「坤卦」以及在「浮槎」一節中給鵜左衛門卜的「訟卦」。由上可見易對鳳歌小說創作的影響。
儒、釋、道三家文化是中國傳統文化的根基。儒道為本土自生自長的文化，釋家文化則是舶來品，金庸小說中的深層意蘊多源於此三者。有論者提出金庸小說塑造了三家之俠：儒家之俠，道家之俠，佛家之俠。其前期創作多為儒家之俠，如溫文如玉的陳家洛、器宇軒昂的袁承志、豪爽重義的胡家父子、憨直磊落的郭靖；中後期創作多為道釋之俠，道家之俠如玩世不恭至情至性的楊過，倜儻不羈瀟灑率真的令狐沖；釋家之俠如悲憫眾生宛如常人的張無忌，無名無相無知無欲的石破天，捨身飼虎化解胡漢恩仇的蕭峰。又有論者以禪宗「雲門三唱」論金庸人物，一是涵蓋乾坤，《書劍》時期陳家洛瀟灑出眾、才氣揮放即是；二是截斷眾流，郭靖楊過一類特立獨行的人物即是；三是隨波逐浪，如韋小寶，佛家所謂無相的隨波逐浪，人已到至境，無可無不可了。鳳歌的小說，也呈現出涵蓋「儒釋道」三家的大氣象，不僅小說的主人公濡染了三家文化的因子，武功描寫也有三家的影響。鳳歌小說的三家人物在上一個環節已有論述，茲不重復，我們主要看一下鳳歌小說中的武功描寫：《昆侖》中公羊羽的「浩然正氣」內功與梁蕭的「諧之道」劍法可以看作受儒家文化的影響，前者源自《孟子·公孫丑上》孟子的一句話「我善養吾浩然正氣」，後者「諧」的意思是「和而不同、雜多統一」，這些都符合儒家文化的精義。而梁蕭在碧海上練就的「碧海驚濤掌」六大奇勁「滔天炁、陷空力、陰陽流、生滅道、滴水勁、渦旋勁」，以及《滄海》人物修煉時的「煉精化氣，煉氣化神，煉神反虛，羽化登仙」的功法都可看作道家文化在小說中的體現。《滄海》中金剛一派的「大金剛神力」的基礎功夫「三十二相」顯然源自佛經，本指如來的三十二種法相，有「我相」、「人相」、「壽者相」、「馬王相」、「猴王相」、「雀母相」、「雄豬相」、「神魚相」、「半獅人相」、「白毫相」、「諸天相」、「多頭蛇相」、「大自在相」、「大須彌相」、「雄豬相」「扶搖相」、「龍王相」、「長手足相」等。
兵，指行兵布陣率軍打仗之道。金庸小說中多有描寫，《書劍》中霍青桐率回部將士以《三國演義》上的軍事秘要大破清軍，《神鵰》中黃老邪以二十八星宿大陣破蒙古大軍於襄陽，《倚天》中張無忌用武穆遺書率明教群豪大破元軍。鳳歌的小說也繼承發展了這一條，如《昆侖》中有水禽魚龍陣、玄天二十四陣、天地玄黃陣，《滄海》中有兩翼雁行陣。另外，在「六朝金粉」一節中，戚繼光與莫乙論《孫子兵法》，在「迷宮」一節中，谷縝用「三十六計」玩弄徐海於鼓掌之上。這些都體現了鳳歌對兵法計謀的運用。
典，指小說中運用文史掌故。金庸《雪山飛狐》中有一佛偈「一切恩愛會，無常難久得」，單說愛之痛苦；《射鵰》引岳飛《滿江紅》，暗合小說精忠報國的題旨；《神鵰》有元好問《摸魚兒》，又有蘇軾《江城子》，李白詞「秋風清，秋月明」，終篇以一情字貫穿；《笑傲江湖》有伯牙子期與嵇康撫琴就刑的典故，讓人不免生出「知己難尋」與「人在江湖，身不由己」的感嘆。鳳歌《鐵血天驕》先是引李白《蜀道難》，既寫大巴山脈神仙度之險峻，又塑造出了一代大俠公羊羽的形象；後又有三國故事與伯牙子期的典故，對情節展開極有幫助。《昆侖》中有關於河圖洛書連山歸藏及道家的介紹，「蛇嘯雀來」一節引《詩經》《野有死麕》、《女曰雞鳴》、《蒹葭》三篇，「大天王寺」一節有梁蕭與八思巴談論佛經故事。而其中「迷陣無形」一節的「石陣武功」更是羅列文史典故而成，如刺客鏡有朱亥繪椎、漸離擊築、舞陽奮戟、豫讓潛廁、圖窮匕現，帝王鏡有堯致天下、禹王開山、舜舞干戚、商湯求雨、軒轅登岳、武王揮戈、赤精斬蛇、退避三舍、問鼎中原、始皇揚鞭、神農揮鋤、太宗定唐，將相鏡有完壁歸趙、廉頗負荊、張良拾履、韓信點兵、諸葛揮扇、雲長舞戟、孫武麾軍、管仲射鉤、周公吐哺、太公垂釣、伊尹耕土、孫權殺虎等等，這些都是文史典故的運用。
政，指政治。武俠中常常涉及歷史中的政治事件和對這些政治事件的反思，如宋遼、宋金、宋元之間的戰爭，又如元末、明末的農民大起義，金庸的《笑傲》更是一部政治的寓言。而鳳歌的《昆侖》也寫政治上的勾心鬥角，如天機宮之變，在《滄海》中更是將天下為棋盤，以萬民為芻狗，展開爭奪天下的博弈。前面已有所述，茲不重復。
武，指小說中的武術技擊。金庸小說中的武功既有實寫，也有虛構，實寫的如少林拳、太極劍、譚腿、鐵布衫、金鍾罩等，虛構的如百花錯拳、獨孤九劍、庖丁解牛掌、降龍十八掌、黯然銷魂掌、乾坤大挪移、蛤蟆功、六脈神劍、北冥神功等，這些功夫多與人物性格、舞蹈、哲學結合起來，即可觀瞻又可玩味。鳳歌小說的功夫虛多於實，其名字往往借取於道家佛家典籍，如三才歸元掌、玄陰離合神功、浩然正氣、須彌芥子掌、八百聖賢像、三十二相、大金剛神力、周流六虛功等等。
醫，指小說中的醫師醫術。金庸小說《倚天》中蝴蝶谷胡青牛為蝶谷醫仙，《天龍》中函谷八友其一為薛神醫，《笑傲》中有殺人名醫平一指。鳳歌的《昆侖》中有杏林醫隱吳常青、花曉霜，《滄海》中有「黑天書」。更為奇妙的是，鳳歌的書中人物把人身的脈象與天文結合起來，把脈象命名為「三垣二十八宿」，同時在金庸「逆脈」的啟發下發明了「隱脈」。需要多說的是，行醫問葯往往與施毒解毒有關，故不可不提「毒」。金庸小說中善毒者有金蛇郎君、藍鳳凰、葯王等，鳳歌則在「霧林奇嫗」一節設置洛明綺作「毒羅剎」。
琴、棋、書、畫、詩、酒、花是文人雅士最喜歡的事物，寫在小說中既可以增強文化內涵又可以增添小說趣味，金庸在小說中就對此進行了大量描寫。琴，《書劍》中乾隆陳家洛兄弟以琴作引才得以相見，《倚天》中昆侖三聖撫琴《百鳥朝鳳》與小小郭襄遂成知音，《笑傲》中劉正風曲洋合奏一曲《笑傲江湖》長嘆古今知音難遇。棋，《天龍》中一局「珍瓏棋局」道破芸芸眾生之相，暗喻世人或執或痴均難解脫無邊苦海；《笑傲》中向問天以「爛柯譜」投黑白子所好，救出任我行。書，《神鵰》中朱子柳朱筆為兵，書貼為招，於大勝關大戰霍都；《倚天》中張三豐因愛徒遭難夜書《喪亂帖》；《笑傲》中禿筆翁與令狐沖比劍，書意被封，無意間卻創作出生平第一妙筆。畫，《射鵰》中郭黃同游太湖，與五湖廢人論水墨山水；《天龍》中一幅神女卷軸，內藏幾世情怨。詩，此為代稱，指小說中的回目、對聯、詩、詞、曲等。金庸小說回目多有特色，《書劍》、《碧血劍》回目為五七言對子，《射鵰》、《神鵰》為四言短語，《倚天》為七言單句，《天龍》回目由五首片語成，《鹿鼎記》由査慎行的詩句組成。此外，小說中還有作者親筆或請他人捉刀作的詩詞，如《書劍》第二十回陳家洛為悼念香香作的一詞：「浩浩愁，茫茫劫，鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅。一縷香魂無斷絕，是耶非耶？化為蝴蝶。」又如《射鵰》中寫瑛姑和老頑童的一首詞：「四張機，鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白。春波碧草，曉寒深處，雙雙浴紅衣。」關於酒，《書劍》中有乾隆與陳家洛在杭州西湖喝酒聽曲的場景，《碧血劍》中有袁承志與溫青青在南京秦淮河聽曲飲酒的場景，《射鵰》中有丘處機與江南七怪在杭州西湖喝酒論理的場景，而《天龍》中蕭峰在和段譽初次相逢之時以及在聚賢庄英雄大會、少室山之會上都有一場豪飲。蕭峰若是「豪飲」第一，令狐沖則是「好飲」第一，他在《笑傲江湖》中聽祖千秋論酒的一段最為妙絕，此不細述。花，是文化的代碼。如蓮花出淤泥而不染，梅花清冷高潔傲雪凌霜，牡丹象徵榮華富貴，菊花有隱士之謂。金庸在《連城訣》中就有一段關於菊花的描寫，菊花分為紅菊、白菊、黃菊、紫菊等幾大類，白菊中又有月下白、玉牡丹、玉寶相、玉玲瓏、一團雪、貂蟬拜月、太液蓮等小類。鳳歌的小說既有意學金庸，如此文人雅事又豈有不模仿之理。《昆侖》中「黃河九曲」一節金翠羽懷抱琵琶，一曲五段，分別為《高山流水》、《漁樵問答》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《春江花月夜》，是為琴（代音律）。「千鈞一局」一節中秦伯符夜戰九如以及《滄海》中陸漸谷縝玩雙陸，是為棋。《滄海》中商清影曾教給陸漸學習衛夫人的《筆陣圖》，其文曰：「『橫』如千里之陣雲、『點』似高山之墜石、『撇』如陸斷犀象之角、『豎』如萬歲枯藤、『捺』如崩浪奔雷、『努』如百鈞弩發、『鉤』如勁弩筋節。」是為書。《鐵血天驕》中梁文靖曾在神仙度的客棧里品評公羊羽的《太白行吟圖》以及《昆侖》中的八部祖師畫像，是為畫。《昆侖》中「雪舞鳳翔」一節公羊羽所吟的「雪」與「泉」，「變起蕭牆」一節八鶴出場時所吟的「鶴」以及「月照大江」一節九如、花生所做的佛偈，是為詩。《昆侖》中窮酸公羊羽酒不離身，《滄海》中雷震更是無酒不行，是為酒。《昆侖》中楚仙流滿園花香，其劍招名稱也不離花，是為花，茲不細述。
食，指食文化，中國是一個講究「吃」的國度，向來食不厭精。金庸小說寫盡天下美食，如《書劍》上有清炒蝦仁、椒鹽排骨、醋溜魚、生炒雞片、蔥椒羊肉、冬筍大炒、雞燉麵筋等，《射鵰》上有「四乾果、四鮮果、四蜜餞、八個酒菜」，這些菜譜都是寫實，另外作者還結合深厚的國學功底和烹飪知識，創出「玉笛誰家聽落梅」、「好球湯」、「二十四橋明月夜」等美味。到了鳳歌手裡，食文化更是進一步誇大，《滄海》中「斗奴」一節，寫嘗微秦知味的綉花鱸魚，千百種滋味在舌尖紛紜崩散，可見其鮮；「金龜」一節寫十二名女子為谷縝擺下的絕品盛宴，有「象鼻鯊翅，猴腦駝峰，油鯧勝鱘，巨蝦如龍，火肉艷若胭脂，醉蛤色比春桃；牙箸點金，龍鼎燃麝，百果爭鮮，名吞滿樓，玉盤團團賽月，碧鍾奇巧如峰」，可見其美。更為誇張的是「六朝金粉」一節中贏萬城在大酒樓上要的宴席，先是「三白三鮮，一蒸二燉」，接著是「鐵板鵝掌、活燒甲魚、糟蹄子筋、破塘筍爆炒瓦楞蚶、蕨粉紅燒江珧柱、瓦楞蚶、江珧柱以及浦江的火肉、山陰的河蟹、漠北的駝峰、遼東的熊掌、三江的大白蛤」等等。由上可知鳳歌對食文化的熟悉。
俗，有三類：地方風俗、民族習俗和江湖習俗。金庸的《書劍》中有回疆風俗，《射鵰》有蒙古習俗，《天龍》有江南的吳儂軟語，《白馬》有哈薩克的民族民風。而鳳歌在《昆侖》中寫的精絕一族，其民風純朴有金庸回疆的味道，寫蒙古一族，其彪悍粗獷類《神鵰》中的描述。此外，作者還在《滄海》中描繪了海外日本、英吉利的民風民俗。
如有疑問，歡迎向中公教育企業知道提問。
F. 蔚縣旅遊景點好玩嗎
1. 蔚縣有好玩的地方嗎
1，飛狐峪地處恆山山脈與太行山脈的交匯處2，蔚州署今位於河北省蔚縣古城內西南側3，北空中草原位於蔚縣縣城南13公里處，淶源縣城西北約35公里
2. 蔚縣周圍有什麼好玩的地方
今年六月下旬剛去蔚縣，盤桓了三日，主要關注了歷史人文景觀。簡單說，蔚羅之川，物寶天華! 1400多年的古城，文物古跡眾多~城裡的玉皇閣、鼓樓、常平倉、釋迦寺、南安寺遼塔、靈岩寺、真武廟、財神廟，許多目前在修繕，如果想進去，您得試試運氣、想想辦法……城外我們去了暖泉古鎮，西古堡很好~打樹花假日和周末有。書院和華嚴寺修繕中~然後單獨去了南湧泉庄的重泰寺，建築獨特，歷史悠久，三教殿壁畫精美，遊人稀少，盡享安寧……不得不提的還有蔚縣博物館新館，眾多重器收羅於此，堪稱神州第一縣級博物館啊！
3. 蔚縣有啥好玩的地方
1、暖泉古鎮推薦理由:由於一年四季水質溫熱而得名，是中國歷史文化名鎮2、小五台山國家級自然保護區推薦理由:這里號稱「華北屋脊」，河北省第一高峰，是徒步登山愛好者的天堂3、天下第一堡打樹花劇場推薦理由:1600攝氏度的鐵水打到城牆之上，泛起壯觀的「火樹銀花」景觀4、西古堡村推薦理由:河北省「古民俗之鄉」，電影《鬼子來了》、《大話西遊》的拍攝地5、飛狐峪·空中草原旅遊景區推薦理由:海拔兩千米以上的廣闊草原，風景壯美6、蔚縣玉皇閣推薦理由:弘整高峻，雄偉壯觀，登上城牆可一覽蔚縣美景7、蔚州古城推薦理由:這兒有百萬年前的舊石器遺址和眾多的新石器遺址8、上蘇庄村堡推薦理由:蔚縣城南地區最為古老，且民風淳樸、民俗獨特的一個村堡9、南安寺塔推薦理由:元代古塔，有「先有南安寺，後有蔚州城」之說10、茶山還有166條相關問答，更多蔚縣新奇玩法，點擊查看
4. 蔚縣周邊游有什麼好玩的地方
河北省張家口市，又稱「張垣」「武城」。位於中國河北省西北部，地處京、冀、晉、蒙四省市區交界處，是北京的北大門，也是歷史上兵家必爭之地，重要的地理文化名城。 全市轄4區、13縣、2個管理區，1個高新區，總面積3.7萬平方公里，分為壩上、壩下兩個不同的自然區域，總人口450萬人，其中農業人口310 萬人。旅推薦游目的地 大境門、清遠樓、堡子里建築群、雞鳴驛、五郭台長城、張家口市區段長城、冰山樑長城（長城最高點2211米）、蔚縣古城、懷來古城、皇帝祠（中華三祖堂）、小五台山、蔚縣空中草原、鎮朔樓、崇禮長城嶺滑雪場、翠雲山滑雪場、雲泉寺、賜兒山、安家溝生態旅遊、 水母宮、赤城朝陽觀、野狐嶺古戰場、元中都遺址、蕭太後梳妝樓、壩上草原、愛吾廬-馮玉祥將軍故居（橋東區德勝街45號）、赤城溫泉、黑龍山國家森林公園、蔚州暖泉書院、橋西掄才書院、蔚縣南安寺塔、金閣山（丘處機修煉地）、蔚縣代王城遺址、天漠、官廳湖（新中國第一座水庫）、蔚州靈岩寺、水母宮地下長城等。 精品介紹 大境門—長城第一門 大境門位於張家口市區北端，高聳入雲的東、西太平山之間，是有一座聞名遐邇的長城關隘，扼邊關之鎖鑰，形勢險要，歷來為兵家必爭之地。建於清順治元年（公元1644年）具有350多年歷史。它是一座條石基礎的磚砌拱門，門牆高12米，底長13米，寬9米，有木質鐵皮大門兩扇。頂部為一平台，長12米，寬7.5米。外有1.7米高的垛口，內有0.8米高的女兒牆。門楣有察哈爾都統高維岳——當時的地方軍政首腦於1927年書寫的「大好河山」四個大字，蒼勁壯觀。相傳，清康熙皇帝遠征回歸京都，夜經此地，曾露宿大境門外，後建卧龍亭和將軍 大境門是中國萬里長城中四大關口之一，在歷史上曾有重要地位。張家口市區長城是明成化二十一年（公元1485年）修建的，全長450公里。其中屬於橋西境內長城全長3700米，皆沿山勢修建，就地取材，以石壘築，灰漿勾縫而成。大境門外東、西太平山巍然對峙，地勢十分險要，歷史上這一帶是兵家的必爭之地，是扼守京都的北大門，連接邊塞與內地的交通要道。同時，大境門也是蒙、漢、回、藏等多元文化友好交流的場所，在清代（公元1644－1911），是北方十分重要的商業都市，被稱為「路陸商埠」、「皮都」。大境門，自古作為扼守京都的北大門，連接邊塞與內地的交通要道，素為兵家必爭之地，同時也是蒙漢兩族人民交通和貿易邊口，為發展蒙漢兩族人民的友好關系，溝通內地與邊塞貿易，發揮了重要作用。由於張家口經濟的繁榮，1909年清朝政府把中國第一條實用鐵路「京張鐵路」從北京修至張家口。 大境門不僅有宏偉的建築和秀麗景緻，而且有著光榮的歷史。1931年「九一八」事變後，愛國將領吉鴻昌率領數萬抗日同盟軍宣誓出征，北出大境門，抗擊日寇，收復失地。1945年8月，中國共產黨領導的八路軍部隊就是從大境門攻入張家口，從日寇手中解放了這座塞外古城。1948年12月，中國人民解放軍將國民黨五萬人馬全殲於大境門之外，張家口獲得第二次解放。 大境門造型朴實厚重，它所體現的粗獷蒼勁、限而不拘的氣勢，在整個長城文化中是絕無僅有的。現在，大境門仍為通往口北的要道，是省級重點保護文物。為了保護文物古跡，市政府、區政府已著手對大境門進行全面修復和綜合開發，使大境門一帶成為旅遊避暑的勝地。後又發現「西境門」（又稱「小境門」），為壯觀的大境門增色不少。 清遠樓 清遠樓位於河北省張家口市宣化區正中，建築藝術價值極高，有第二黃鶴樓之美稱，又名鍾樓，始建於明成化十八年(公元1482年)，是一座重搪多角十字脊歇山頂的高大建築。樓建在高8米的十字券洞上，南與昌平、北與廣靈、東與安定、西與大新四門通衡。與城內鎮朔樓、拱極樓成一軸線。券洞內500年前的鐵輪車轍明顯可見。為省級重點文物保護單位。（宣化區位於張家口東南，為張家口主城區之一）樓內懸有明嘉靖十八年(公元1539年)鑄造的「宣府鎮城鍾」一口，高2．5米，口徑1．7米，重約萬斤，用四根通天柱架於樓體上層中央。鍾聲悠揚宏亮，可傳40餘里，頗負盛名。該樓造型別致，結構精巧嚴謹。可與武漢黃鶴樓媚美，在國內同屬罕見。該樓建築獨具一格，為我國古代精美藝術建築之一。明朱元璋第十九子曾在清遠樓西側建上谷王府，屯兵以御外夷。1744年，乾隆皇帝北巡路過宣化府，投白銀10萬兩重修清遠樓。1900年，八國聯軍入侵宣化，義和團首領大阿吾曾在清遠樓鳴鍾聚義，率眾設伏於城北煙筒山處，痛擊聯軍，殺死德軍指揮官約克上校。1956年和 1982年，河北省人民政府兩次公布為省級重點文物保護單仕。1996年被國務院公布為全國重點文物保護單位。 堡子里 堡子里是張家口堡的俗稱。張家口堡是張家口市區最早的城堡，是張家口市區的「原點」與「根」。據史籍記載，張家口堡始建於明宣德四年(1429年)，距今已有近600年的歷史。據張家口市橋西區普查，堡子里現存文物古跡達700餘處，其中極具價值的重點院落93處，是全國大中城市中保存最為完整的明清建築城堡之一，堪稱北方民居博物館。但是，盡管如此，存在著重要歷史文化價值的堡子里卻一直難為外人所知。直到2008年，堡子里才被評為省保單位。 史書記載：明時「指揮張文主持營建張家口堡。堡方四里有奇。城高三丈二尺。東南兩面開有城門，東門曰『永鎮』，南門曰『承恩』。」因該堡以北有東、西太平山對峙如巨口，故名「張家口」。張家口堡是長城防線宣府鎮的要塞，在阻止蒙古軍隊進犯中一直發揮著重要作用，戰爭中從未失守過，故以「武城」之譽而雄冠北疆。 明代隆慶、萬曆年間，形勢發生了重大變化，明廷與蒙古俺答部之間化干戈為玉帛，實現了「茶馬互市」。張家口堡的功能也相應發生變化，由單純的軍事城堡演變為兼有貿易功能的邊境城市。清朝末年，隨著民族資產階級的壯大，張家口堡的經貿有了迅速發展，1909年京張鐵路開通後，張家口成為通往西北的貨流樞紐，張家口堡東關形成了武城商業街。這條商業街至今依然是張家口市最繁華的地方。辛亥革命後，張家口成為對外開放的商埠。1918年張家口商業貿易出現鼎盛。據《張庫通商》記載，張家口對蒙古貿易的商號增加至1600多家，年貿易額達到1．5億兩白銀。張家口被稱為「華北第二商埠」。張家口堡成為中外商賈聚集之地。民國十二年(1923年)，張家口的票號、錢庄已多達42家。 張家口堡的商號、票號、錢庄的投資人與經營者大多是晉商。著名的祁縣喬家大院喬氏家族，在堡子里二道巷開辦了宏茂票號。祁縣的渠家也在張家口開設了茶店以及三晉源、百川通票號。太谷的曹家來張家口橋西經商，開設了錦泉涌、錦泰亨、錦泉興票號、錢庄。張家口堡成為晉商招財進寶的聚集地。 張家口堡也是外國商人的聚集地。張庫大道的興盛，吸引了為數眾多的國外資本。據記載，民國初年，在張家口的外國商行有英國的德隆、仁記、商業、平和商行，德國的禮和、地亞士商行，美國的茂盛、德泰商行，日本的三並、三菱商行以及法、俄、荷蘭的立興、恆豐商行，總數達44家。這在當時是除天津口岸、上海洋場之外又一個外商聚集之地。 張家口堡也是直隸和本地商賈的聚集地。清代，隨著對蒙俄貿易的全面開放，直隸和本地的許多商人聚集張家口的堡子里和來遠堡，從事對蒙俄的貿易活動。這里有聯手經營的束鹿（現辛集）、深州、饒陽、巨鹿的直隸商幫，有北京的「京幫」商人，也有蔚縣、陽原、懷安、涿鹿的本地商幫。這些商人匯聚張家口堡及其附近地區，為發展經貿作出了貢獻。 水母宮 位於張家口市區西北3.5公里的卧雲山下。建於清乾隆四十七年（公元1782年）。其四周榆柳環合，松青柏翠，草木繁茂，因此也稱為森林公園。 水母宮背後的卧雲山，山勢巍峨，樹木蘢蔥，山頭白雲繚繞，一派肅靜幽靜。山下有一泉水出石洞而奔涌，水流清澈甘美，終年不涸，被稱之為「大水泉」。其水質為含鍶硅酸的優質礦泉水，還因為水質較硬，含硫、鋁等礦物質，有宜於浸泡、洗鞣 毛皮，效果極佳。水母宮就建在「大水泉」之上，依山就勢，碧瓦朱門。宮下幽深的隧洞，泉水淙淙。宮前為青磚牌坊，上書「水母宮」三個金色大字，兩側「有求」「必應」。宮前朱檐懸匾，筆力遒勁，氣勢如虹。宮內塑水母娘娘和侍女塑像，兩側為大型壁畫《出入回宮圖》，其中《昭君出塞》、《文姬歸漢》更表達了當時皮都人民蒙漢友好、貿易往來的熱鬧景象。卧雲山還留下了著名愛國將領馮玉祥的足跡。卧雲山主峰老虎頭下邊有一白龍洞，馮玉祥將軍率部抗日時的指揮部就曾設於此。水母宮南面，林木叢中建一館舍，是馮玉祥將軍當年居住和辦公的地方。距此不遠處有馮將軍的雕像。水母宮西南角為抗日同盟軍北路前敵總指揮吉鴻昌烈士紀念館。 雲泉寺 雲泉禪寺位於賜兒山中。是一做罕見的上道下佛，佛道一體的寺院，雲泉寺以其三絕洞（風、水、冰三 洞）、噴玉、舍利佛光、元榆明柳、麒麟印等奇景著稱於世。古雲泉寺，建於明洪武二十六年（公元1393年），已有600餘年。所以叫雲泉寺，是取「白雲深處有清泉」之意。它是佛、道建在一處的寺廟。上部為道，下部為佛。寺內有子孫娘娘殿，舊時每逢農歷四月初八廟會，來此登山焚香祈求 「賜兒」 的人絡繹不絕。故稱此山為「賜兒山」。賜兒山雲泉寺的山水景觀，吸引了眾多的佳賓遊客，令游覽者驚嘆不已。 雞鳴驛 雞鳴驛城位於洋河北岸的雞鳴山下，110國道145公里處的雞鳴驛村，地理坐標東經115°18『～20』北緯40°27『，海拔550～540米。是目前國內保存最好、規模最大、最富有特色的郵驛建築群，具有重要的歷史、藝術、科學價值，被稱為郵政考古、機要考古的一座「活化石」。1982年被河北省政府公布為省級文物保護單位。2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。2005年被建設部、國家文物局列入第二批中國歷史文化名村。2003年、2005年，雞鳴驛兩次被世界文化遺產基金會列入100處世界瀕危遺產名單。 中國歷代長城博物館 張家口有歷代長城博物館之稱。在張家口，長城的各種建築形制在這里幾乎都可以找到，長城學者認一致為，張家口本身就是一座歷代長城博物館。整個張家口的發展就是長城興衰的歷史。直至今日整個城市都是由南到北依長城而建，具有濃厚的長城文化。在全國更是擁有長城的四最：1,全國最多的長城裡程（地級市），2,全國最古老的長城分布（從春秋戰國到清朝），且建築形制最全。3,全國唯一一座以「門"命名的長城關隘，4,和八達嶺，司馬台等長城不同，攀爬張家口的長城完全是不要票的，而且就在市區周邊，交通及其方便。可以說是廣大「驢友」們最方便的長城選擇。 可以說，張家口的歷史，就是一部長城的歷史。自古以來，因張家口處在一個特殊的地理位置，所以一直是兵家必奪的戰略要津。所以張家口的長城不僅在里程和數量上在全國佔有突出的地位，而且在政治、軍事、邊塞貿易、民族融合等方面具有豐富而深刻的內涵。長城文化是構成張家口地域文化的一個顯著特徵。
5. 蔚縣周邊好玩的地方
太多了，有蔚縣的金河景區（也就是小五台山），茶山景區，遍布縣域的各個時期的古建。
有張北的天路草原，元中都。沽源的五花草甸，閃電河景區，天鵝湖景區。
張家口市內的大境門，水母宮。
崇禮的冬奧冰雪旅遊資源。
萬全的古城。
下花園的雞鳴驛旅遊區等等……
6. 蔚縣附近有什麼好玩的地方
北戴河
白洋淀
蔚縣
野三坡
南戴河
木蘭圍場
承德避暑山莊
山海關
7. 蔚縣哪裡好玩
蔚縣空中草原位於涼城西北部的老虎山風景區，是一個大平頂山的山頂，海拔2158米，周圍是陡峻的山坡，山頂是面積達3.6萬畝、綠草如茵、野花遍地的大草原。草原上還有一個萬年冰洞，三伏天還有萬年玄冰，沁人心脾。空中草原夏季氣候溫涼，花草茂盛，各色野花次第開放；雲霧時常從山下升騰上來，撫地遊走，人可「手摸白雲天，腳踏化草地」。冬季的空中草原，衰草連天，寒冷、空曠、遼闊。 這道連綿陡峻的大山樑，看似難以逾越，但在山樑的中間卻裂開一條縫，「兩崖峭立，一線微通」，曲曲折折長40里，貫穿山樑南北，這就是歷史上著名的飛狐峪，太行八陘中最險要的「飛狐陘」。飛狐古道北連張庫商道(張家口至庫侖，庫侖就是現在的烏蘭巴托)，南接倒馬關和紫荊關，連接著廣漠的北國和廣袤的中原，「宣大入中原，有二門，居庸直其後，紫荊當其前。由後必於雞鳴，由前必於飛狐」，使得飛狐峪成為歷史上北國南下的咽喉要道。
8. 蔚縣最好玩的地方
最佳時間是6月到8月。
茶山的美景從6月開始，這里夏季無酷暑，空氣新鮮，花草如織，在方圓30平方公里坦盪如砥的草甸上，沒有一棵喬灌，只有茂盛的小草將原野厚實地覆蓋，成片的金蓮花也在6月開始盛放，是露營徒步的好時節。蔚縣茶山好玩嗎？
茶山屬太行山系，河北蔚縣草溝堡鄉，位於小五台山南側，海拔2524米，為河北省的第二高峰。茶山村海拔1940米是河北省最高的村莊，坐落在茶山主峰俯瞰下的一個寬廣的台地上,據說村中有龍王廟一座供奉白龍神，還有一口非常古老的1.5米深的水井。
選擇茶山的一個理由就是，強度相對弱一些，1.5的戶外強度系數，18公里的總路程，累計上升1400米左右的高度，比起累死人的小五台山還是蠻「輕松的」。一般的驢友都沒問題了。去茶山一天的時間就可以搞定，周五下午上山露營，周六下山，周日還可以休息一天。
9. 蔚縣附近有什麼好玩的地方嗎
張家口蔚縣，不大眾，但是要景色有景色要古跡有古跡，空氣還好，人文也好，文化也濃。說難聽點真的是因為閉塞貧窮沒有被開發出來。