Ⅰ 韓國的一個電影有一對朝鮮夫妻正在舉行婚禮,忽然遭到一群滿族兵侵略
《最終兵器：弓》是由金韓民執導，朴海日、文彩元、柳承龍主演的韓國古裝動作電影。
影片以滿族後金政權入侵朝鮮（韓國史稱「丙子胡亂」）為歷史背景，講述了為了救出被俘虜的妹妹，身背一副弓箭便獨闖滿軍大營的朝鮮神箭手「南一」的故事。
神箭手南伊（朴海日飾）和妹妹子仁（文彩元飾）相依為命，在妹妹婚禮上，遭遇清朝軍隊突襲，子仁和新郎都被擄走。南伊拿起父親留下的弓箭向清軍大營的中心挺進，勢如破竹。清軍名將（柳承龍飾）看出南伊「一箭雙雕」的神功內心惶恐難安。為了保衛親王多爾袞和部下們，清將決心與南伊一決高下。然而，南伊那難以預料的曲射神功破壞力驚人，一場驚心動魄的爭斗一觸即發。
Ⅱ 寧肯滅國也不背棄大明，李氏朝鮮為何如此忠心明朝
韓國上映了一部電影《南漢山城》，電影講述的是1636年滿洲騎兵進攻朝鮮，朝鮮北部淪陷，朝鮮王躲進南漢山城困守最後投降的一段歷史。
首先必須得誇這個電影的一點就是，其服化道做得特別出色，非常切合史實，簡直甩國內大部分歷史類電影電視劇80條街都不止。
一直到1636年丙子胡亂，朝鮮對明朝的朝貢長達245年。
滿洲對朝鮮使用暴力手段，脅迫其對自己稱臣的時候，朝鮮自然是不願意的，這裡面有歷史習慣的路徑依賴，但更多的，我認為還是華夏的「王道政治」，是真的有用有效的。
中國歷史上的藩屬國，絕大部分都是感華夏文明之壯美、國體軍力之威嚴，主動要來做臣屬的，中原帝國根本不會脅迫他們，因為這些藩屬國的地兒，中原壓根兒看不上。
來中國朝貢，他們還能賺回不少本國根本就生產不出來的東西，所以做中國的小弟，是一件快樂的事情。
中國的王道政治，也是建立在國家強大的實力上的，中原帝國一旦實力衰弱，這種體系就很難維持了。
哪怕是到現在，美國這些西方國家，其政治思想，骨子裡面還是壓迫和掠奪，中國的「命運共同體」，就很有王道的意味。
所以，也無外乎朝鮮對大明死忠，小國想找一個靠譜的老大，也不是一件容易的事情。
Ⅲ 韓國電影中的「華夏邊緣」是我們不曾了解被叫做「蠻夷」的地方
各國 歷史 電影，從描述戰爭到大事件，每個國家都有屬於自己的一部代表作，如果喜歡看韓國電影的，就會發現， 從 《最終兵器：弓》、《宮中殘酷史》、《三劍客》、《華政》 再到 《南漢山城》 ，幾乎每年，韓國都會有直接講述清軍入侵朝鮮（即「丙子胡亂」）這一段 歷史 的電影（如果算上以丙子胡亂為故事背景的作品，則會更多）。
相比於國內的 歷史 電影，對這段 歷史 的描述並不多，因為這段 歷史 絕對是滄海一粟，是滾滾長江中的一朵浪花罷了，在眾多韓國 歷史 電影中，總有這么一幕： 在經歷了47天的圍困後，朝鮮君臣被迫出降。其國王身穿青衣小帽，面對皇太極行三拜九叩禮。
這一事件，在韓國 歷史 上被稱為「丁丑下城」。
這一天，與韓國被日本吞並的那一天並列，為韓民族 歷史 上最恥辱的兩天。
當然這段 歷史 ，基本上人人皆知，而在這些電影中除了他們描繪的強國，還有一些中國少數民族也進入了韓國電影人的視線，上面所述的幾部影片中都有出現過特別是女真、契丹等少數民族人物形象。
中國 歷史 上的女真、契丹、滿族等少數民族與朝鮮半島上的居民做鄰居長達一千餘年。
一直到明朝前期，朝鮮半島北部的圖們江岸地區還生活著數量可觀的女真人，不過後來女真等少數民族的經濟文化開始落後， 所以歷來被宋、明等中原王朝視為「蠻夷之地」。
朝鮮作為中原王朝的藩屬國，通過吸收以儒學為核心的中華文化，其文明發展程度遠遠超過了女真等少數民族，所以朝鮮也以「小中華」自詡。 與中原王朝一樣，他們也將女真、契丹等民族稱為「蠻夷」。
《南漢山城》、《最終兵器：弓》、《天軍》、《代立軍》、《與神同行2：因與緣》 等影片中都出現了女真、契丹等「蠻夷」形象，影片中的「蠻夷人」外形和裝束， 最還原的還是《南漢山城》這部影片中的造型，是迄今為止對於女真人發式特徵最還原的。
女真人和契丹人在人種上同漢族人一樣，屬於典型的蒙古人種，因此在體征上彼此差異並不明顯，區別只在於發型和著裝，北方民族有著悠久的披發式傳統， 在清中期之前，女真族以及後來以女真人為核心形成的滿族，男人大多剃發，僅僅保留其中一小撮頭發，然後編起來，很細的一根自然垂下。
所以在《南漢山城》中，人們梳著「金錢鼠尾」的發式 ，這種造型對中國的觀眾來說很陌生，因為熟悉清宮戲的觀眾已經習慣的「大辮子」，其實「大辮子」發飾要晚至一百年後的乾隆年間開始才是普遍發型，之前清軍發動「南漢山城」之戰時，清朝還沒有入關統一， 所以滿洲人依然梳著其祖輩的發式，也就是女真人的「金錢鼠尾」頭。
從這一細節可以看出，《南漢山城》的導演是下了功夫在研究 歷史 了。
此外，在韓國電影中的「蠻夷人」還有一個特色，就是「語言」。
早在2005年上映的電影《天軍》中，出場的女真人用的是 「女真語」 進行交流，但當時只是嘗試，畢竟女真語在電影中也只是曇花一現，直到2011年上映的電影《最終兵器：弓》里， 滿語台詞占據了很大一部分劇情，只要是有清朝官員出現的鏡頭，用的都是滿語。
他們的演員還專門進行了滿語口語的培訓和矯正，對於這類影片，無疑是符合 歷史 本來面目的，相比於我們自己影片中一口流利中文的女真人形象，韓國影片中的確實比較專業。
依託真實戰爭 歷史 事件，是這類電影的共同特點之一，而韓國電影也以此作為敘事策略，電影幾乎無不取材於真實的、讓廣大韓國民眾念念不忘的 歷史 事件，在參照史實的基礎上，考慮到當代人的生活和審美傾向，即高度還原 歷史 環境，又以藝術的處理，創造出能為廣大海內外觀眾所接受的電影內容。
不過目前的韓國電影中，大多數電影主創們都不自覺的將自己的立場設置在「中華」這個位置上，對於他們所創造出的「蠻夷」形象，更多的是一種上帝視角 ，在塑造人物的時候也有幻想的成分，有時候還會用力過猛，比如電影《最終兵器：弓》。
在表現清兵殘忍弒殺的特點時，虛構了一場清兵用活著的俘虜當做箭靶子的情節，其實戰爭是殘酷的，不過在沒有確切 歷史 資料的情況下，虛構一個這樣的場景，難免會造成觀眾的抵觸， 而影片中其他形象如性格狡詐、猥瑣、見利忘義、不講個人衛生、邋遢等，都像是極個別人物，並不能代表整個民族……
盡管韓國影片中塑造的形象還有不盡如人意的地方，但我們也看到了其形象上的還原，人們也漸漸變得中立客觀起來，表明韓國電影人已經在逐步拋棄陳舊觀念，以及偏激的情緒，開始自主思考如何拍攝還原 歷史 戰爭電影。
其實每個國家關於 歷史 的影片都不需要踩一捧一， 在「人類命運共同體」的角度上看，每一種文明都有自己的特色，並沒有高低、優劣之分， 因此我們在塑造其他民族人物形象的時候，應該做到還原，秉持平等、謙虛的態度， 自覺克服「傲慢與偏見」這一文明交流的最大障礙。
歷史 戰爭電影對於人們來說，有著喚醒民族記憶、表達美好憧憬、激發民族精神力量的意義，不僅僅是韓國電影通過確立與改進敘述策略，使自身逐漸具有品牌力量， 世界各國電影都各有千秋，在國家的文化建構上，都扮演著越來越引人注目的角色。