❶ 看祖墳風水
怎樣看祖墳風水 晉人郭璞著《葬書》稱，葬者乘生氣也，經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風水。 風水與墳墓，一直是連結一塊的。過去，人死後要請風水先生（堪輿家）擇卜墓址，如果葬到了風水寶地，可保子孫興旺發達、官運亨通，永世榮耀。如果葬到真龍天子穴，那就不得了了，要出皇帝了。雖然風水一說涉嫌迷信，但古人就是相信。所以，古人最怕祖墳遭挖，犯了風水大忌。尋找風水寶地挖壞了自家祖墳，古人對祖墳的看護相當認真，新墳也要三年守孝。在今天看來，這是古人講孝，是對長輩的尊重。但古人卻認為，這事關家運和風水，不可粗心大意，墳上的一草一木，都不能動。 《白下鎖言》（卷5）稱，芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百餘年物也，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人皆病卒。僅僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下了家破人亡的慘劇。此事太蹊蹺了，並不可信。 也有人因為過於貪圖風水寶地，而壞了祖墳風水的。《子不語》（卷3）介溪墳條，嚴介溪為其妻歐陽氏卜葬，召門下風水客數十人，囑曰：吾富貴已極，尚何他望？只望諸君擇地，生子孫能再如我者而甘心焉。諸客唯唯。未一月，有客來雲：某山有穴，葬之，子孫貴壽，與公相埒。介溪命群客視之。一客獨曰：若葬此，子孫雖貴，但氣脈太遲，恐在六七世後耳。俱以為然。介溪買成。開穴，中有古墳墓誌，摩視之，即嚴氏之七世祖也。介溪大駭，急加封識。然自此嚴氏大衰，且籍沒矣。此事嚴後裔名秉璉者所言。 嚴介溪老婆死後，本想給她找一塊風水寶地，以保將來子孫能像他一樣大富大貴。便找來門下幾十個風水先生，為他卜擇寶地。有一個風水先生不到一個月就給他找了一塊寶地，嚴介溪讓大家去看看，一起參謀一下，大家都說這塊地好，缺點是要過六七代後才能大發。嚴介溪相信此說，便買下了這塊地。但在掘挖墓穴時發現了一塊墓誌，仍知是嚴家七世祖墳。嚴介溪大為吃驚，趕緊讓人把土埋上。但為時已晚，地氣外泄，嚴家從此敗落了。 這種因為尋找風水寶地，把自家的祖墳挖開的，實屬巧合，偶然之下，把風水也弄壞了。年柱代表祖輩情況，尤其年支距日主最遠，代表祖先。年支為喜用神，不受刑沖克伐，生旺得力，在組合中能起到好作用，則祖墳風水好，能得到祖先蔭庇。反之，則祖墳風水凶，得不到祖先蔭庇。若年支為閑神，則祖墳風水一般。年支雖為喜用，但弱不得力，又遭沖克，說明祖墳風水本來不錯，但後來遭到人為破壞，風水由好變壞了。年支雖不為喜用，但由於組合關系也能起到好作用，說明祖墳風水還是可以的。年支為忌神，但弱不得力，又被刑沖，則說明祖墳風水本來不好，但後人有補救。福地自有福人居，要想得到風水寶地葬埋祖先，自然就要多做善事、多積福。因果是體，是本因；五行是用，是外現。故而，命運不是八字決定的，而是因果使然。人在世上可求得兩種護佑，一是神明護佑，二是祖先護佑。祖先的骸骨居於福地，自然能夠蔭庇後代，若祖先的骸骨居於凶地，給子孫後代帶來的只能是凶禍了。一墳二房三八字，祖墳對個人命運的影響是至深至遠的，還決定著一個家族的興衰榮辱。只要留心你就會發現，一個家族的人，往往具有共同的特性，若主文貴則多數都是文職，出武貴則多數都是軍警人物，主發財則多數都是商人，祖墳凶則多數出頑劣之徒。我在實踐中還發現，有的家族中女性壽長，媳婦、女兒都很能活，而家中的男人大多壽短；有的家族中男性壽長，媳婦、女兒往往體弱多病，中途壽夭。有的人來看八字，把一家人的八字都拿來看，包括父母、兄弟等等，若父親婚姻不順，兄弟姐妹婚姻不順，自己也婚姻不順，則肯定是祖墳的問題。有的家族則多出聾瞎盲瘸殘疾精神病人等......>>
怎麼從祖墳風水看子孫旺衰 祖墳風水如何看旺衰
解析祖墳風水如何看旺衰1、在建造墳墓的時候，首先需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造，整個家族的運勢就無法好起來。2、地貴平夷，選擇平地就是最好的，古代人建造墳墓都會需要靠山的，在山裡面找到陽位，就是需要在平坦開闊的山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置一定要平。3、好的墓地必須要有龍脈，龍脈指的是能夠見到光的山。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風水寶地。4、墓地不能夠選擇在低窪位置上，最好是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得難修補。5、墓地風水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。農村墳地如何選擇首先墳地需要選一個地址，再看周圍的環境。即是說先選擇一個大環境再看周圍的小環境。大環境就是地理選擇。農村墳地選擇的話有些是一個村子幾乎都埋在一個地方。但是也會有小范圍的不一樣。另外的話就是選擇一個最好上清水秀的地方。而且感覺那個地方的話不會有任何反感。因為人去有些墳地的話會覺得渾身不自在，那就風水學上說明陰氣太重。墳地測驗方法1、在所看重的墳地位置處鏟土觀察，如果土為黃色後者白色的話說明此地很好。2、在陰歷十月的時候，用手指後者溫度計插入所看好的位置五厘米左右。如果溫度不低的話說明此地有龍脈。尋找一下。3、在夏天，最熱的三個月那久。在看好的地方買下一個雞蛋，不用買太深。七天過後吧雞蛋拿出來打碎。觀察雞蛋是否已壞。壞了則不好。以上三條是比較簡單的測驗墳地風水的方法，即使是非專業人員也是可以操作的 祖墳風水怎麼看旺衰1、墓地凹陷表示家人容易受傷。墓碑破裂有損壞，表示主人家可能有車禍等血光之災，或者會損財。2、墓地上方常被人踐踏形成了成走廊，表示子孫後代出社會後會經常被欺負、被人鄙視，在事業上成就不高。3、墓地常年照不到陽光造成墳墓太過陰暗，表示子孫厚底啊容易生病，而且不間歇4、墳墓長期被水浸泡棺材表示子孫後代容易患上風寒骨痛，出現溺水等情況，另外還可能是嗜酒者。5、墓地旁邊有高大樹木覆蓋整個墳地者，表示子孫後代可能有長期病痛者。6、祖墳被盜且屍骨外露(風水azg168) 被動物啃噬移動，表示子孫後代容易發生血光之災，有飛來橫禍的可能。 關於祖墳立碑風水原則一、墓碑的碑文碑文主要有以下三部分組成。1、抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。2、正文：主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如「先考王君鬃大人之墓」。3、落款：寫明立碑人的身份、姓名，立碑時間可寫可不寫，有政績和功績的人們還要刻上墓誌銘。墓誌銘常常由標題、正文和落款三部分組成。很多人為了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如倆夫妻有一個故去，把生者也雕刻在墓碑上，楊老師認為，這個不很恰當，活著的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事。你可以留下位置，等以後補上，也可以等以後一起立碑也可以。二、立......>>
祖墳風水怎麼看？祖墳風水有哪些禁忌嗎？ 祖墳的風水，一般知道的人不多，可能只有在掃墓的時候才會墓地看一下。但是要知道的，祖墳風水對家運的影響實在太大了，不只是關乎這一代的家庭的的事業、財運、健康，甚至以後的三代都會享福的。稍有差錯，將會帶來不可忽視的巨大變化，這將是沒有預料的災難。那麼下面我們就來看一下，祖墳風水都會給我們帶來怎麼樣的影響吧。
一、 對事業的影響
有些人很有才幹，特別聰明，同時也特別努力，但是幸運女神卻總是不眷顧他。有人初入仕途剛開始風光無限，但是慢慢就停止了，不再有上升的空間。其實這就是一個人的運勢很低，有朋友將常抱怨懷才不遇，沒有伯樂的時候，可以看一下自家的祖墳是否出現問題。一個人的生辰八字是固定的，但是祖墳風水可以幫助他提高很多倍的官運。
二、對財運的影響
就像我前面說的，一個人命運的好壞，在他的生辰八字。即在天，也就是天命所歸。這些是無法改變的。但是我們可以改變風水，即為地。比如說，如果是這個人命里註定是百萬富翁，但他究竟將有多少錢？陰宅風水，可令他只有一百萬，也可以使到九百九十萬，這個范圍內，通過風水，就可以體現出來。
三、對健康的影響
一般來說，如果青龍位受傷，後代子孫身體左側容易患有疾病；白虎位受傷，後代子孫身體右側容易患有疾病；樹根進館，後世子孫易患骨病；墓碑受損的部位，也對應後代子孫發生疾患的部位；如碑頭破損，後代子孫頭部易得疾病；碑腳破損，後代子孫較不易得疾病。
摘自--伯溫風水詳解
怎麼看墳地風水好壞 選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法准確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
墳地風水怎麼看 首先看方向。俗話說得好：「坐北朝南。皇帝位。坐西向東。富貴家。次看地形：背靠高山，兩面山丘正是高椅，可謂人也，面有流水，當可運財。三看財力：切不可胡亂大辦特花，有多財力，辦多大事，能盡孝心即可。
從墓地風水學中我們可以了解到，墓地的風水中「點穴」是非常之重要的。找到一個好的穴位，達到長效的好風水，庇佑後代子孫的前程和富貴。選擇墳墓地址，尋找好墓地，越來越受到人們的關注。
1、「入山尋水口，登穴看名堂」。在風水學行業中，風水師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什麼樣的情況。因此，墓地選址和水關系密切。「山管人丁水管財」，墓地周圍的水的好壞主宰子孫後代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關繫到後代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。
2、注意墓地風水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝後靠左右抱的原則，這個就是「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」的定位，簡單的說就是四面環山;明堂開闊的原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。
人生的最終點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是後輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫後人也會起到非常大的作用。風水的意義在於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊好墓地總是不會錯的。
1、墓相――墳墓的吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學中認為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯系。所以，建造墳墓的時候，一定要選擇吉相，避免兇相。
2、確定墓地的土地神位。建造墳墓，風水中的土地神位非常重要。可以通過明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的准確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣，可以使墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。
3、墓地風水的重要性。在風水學上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的凶險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大凶的穴位。掌握目的風水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和凶險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫後代就會富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點在了凶險能量的點上，那麼我們吸取的就是龍脈凶險的能量，我們的子孫後代就會貧窮潦倒後繼無人。所以，墳墓地址的選擇十分的重要。
墳墓陰宅風水怎麼看 中國風水第一經《青囊經》曰：氣感而應，鬼福及人。又曰：陽德有象，陰德有位。科學尚未證明，人死有氣，氣能感應，影響活人。死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代吉祥如意，反之，如果風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。陰宅與陽宅的關系風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現代城市建設的發展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通了或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度。陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三，陰宅佔七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以佔四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相對於陽宅風水來說就復雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的范疇！陰宅風水相對於陽宅風水來說就復雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的范疇！現在很多公共墓地都有他們的賣點，比如山向、龍脈、水域....聽著這些推銷者講的頭頭是道，有時間感覺到比專業的風水老師還專業，不管他們什麼說，他講他的你聽你的，今天我就從專業風水的基礎上講講，到底什麼樣的風水才是好風水。先說大環境，楊老師走遍了北京周邊的大大小小的公共墓地，對北京周邊的環境還算了解，北京周邊大部分都是建立在山裡面，類似小盆地，這里就先說說到底什麼樣的好吧！1.大的公墓環境，靠山要大，山後還要有山，這叫父母山；2.左右要山向護衛，就像一個太師椅，後山要高，左右護衛山向要低；3.前方要有山向，要遠；4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；5.中間要有水系環繞。內環境的墓穴也要盡量符合上面的五個條件，除此之外還有要注意的問題。1.建築在山的稜角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；4.上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，後繼無人；5.靠近公墓牆根的地方不能選，選之容易有爭議，後代人矛盾不斷；6.要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。 盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛；7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現靈異上身的現象；8.陡峭的山體上，骨灰牆上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節省土地，建設所謂的骨灰牆，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，......>>
墳地風水怎麼看 選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法准確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
祖墳要三年才知好壞 怎麼看祖墳風水好壞 好與不好，自己最清楚，家裡近年有沒有什麼變化，還有一點就是看墓碑，墓碑暗淡說明有問題，墓碑明亮，說明不錯，其次就是打開墓穴，看看墓主人，如需更清楚的了解，可私信我，中國風水第一村-三僚村祖傳風水堪輿師曾林福
怎樣的祖墳才算是好風水？ 樹無頭不生，頭無葉不活，樹頭枝葉本為一宗，頭葉同護方可生發。即使你是貴氣無比或億萬富翁，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德，以及去世後葬得風水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不但可以帶來風水的無形福蔭，又可以傳承中華民族的傳統美德。一命二運三風水，四積陰德五讀書。人的「命」就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報費的舊車。「運」是人生的路子，每個人的運所代表的路子都有所不同。如命好，運又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快。但命好，運不好，就好象一台跑車在崎嶇的山路上行走而險障橫生。如命不好，而運好，雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，故古有「命好不如運好」之說。做成命運好壞的根本，是在於祖墳風水的吉凶！也就是俗語所說的：「大竹出大筍」和「臭埕出臭草」之比喻了，故古有：「成龍成蟲看墳塋」。所以說祖墳是出後人的八字命運，而命運又主宰六至七成的人生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風水上的補救了。講到這里，也許會有人會質疑，他們一直以來都懂得報施祖恩，並安葬了歷代祖先，且連年拜祭，但總是收不到如意的風水的效果。甚至有些人不但沒有收到風水福蔭，反而拜祭一次回來後，總是或大或小地發生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的「好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞」的說法。為何會出現這些問題，其根本原因是在於他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故。由於這個原因，所以每次拜祭後，都動起了這股凶氣，從而發生不如意的事情。至於連年拜祭都收不到風水福蔭，而不吉不凶的原因，是在於其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露於地面之上，致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故。而「好山不用拜」，是因為此墳是龍真穴的，且下收龍氣，上接星辰日月精華，通過骨骸陰陽交融，納旺去衰，從而福蔭後人。當然如連年拜祭，通過除草掃墓動起吉氣而吉上加吉，但即使不動不拜也可獲福。必須要龍真穴的。要達到龍真穴的，首先要審周圍環境的巒頭是否秀美有情。國師劉伯溫著書日：「熟讀龍書千萬卷，不識巒頭也是虛」。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發祖開始。真龍的發祖有遠有近，近者在幾里之內，遠者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。發祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峰。發祖山愈遠，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈，發祖是來自幾千里外的昆侖山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。發祖相對較近，龍力就相對較小，但這種龍脈亦可發富貴人丁，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已。龍脈自太祖而下有遠祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護衛。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：「三山並出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍」和「動則為龍，不動者為山」來區分龍與山。龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結地者，福地也。「先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤」。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發官貴、海書和名氣。如有倉庫山體夾護，主發富。兩者都有，主富貴俱發。故有：「倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全並......>>
農村墳地風水有什麼講究，怎麼看？ 首先墳地需要選一個地址。然後再看周圍的環境。意思就是先選擇一個大環境在看周圍的小環境。大環境就是地理選擇。農村墳地選擇的話有些是一個村子幾乎都埋在一個地方。只是存在小范圍的不一樣。另外的話就是選擇一個最好上清水秀的地方。而且感覺那個地方的話不會有任何反感。因為人去有些墳地的話會覺得渾身不自在那就風水學上說明陰氣太重。
1、在所看重的墳地位置處鏟土觀察，如果土為黃色後者白色的話說明此地很好。
2、在陰歷十月的時候，用手指後者溫度計插入所看好的位置五厘米左右。如果溫度不低的話說明此地有龍
脈。尋找一下。
3、在夏天，最熱的三個月那久。在看好的地方買下一個雞蛋，不用買太深。七天過後雞蛋拿出來打碎。觀察雞蛋是否已壞。壞了則不好。（以上三條是比較簡單的方法，不是專業人員都可以操作的）
在風水學上面有一種說法叫十不葬意思就是「不葬急水處、不葬石頭多的地方、不葬孤獨的山坡、不葬寺廟周圍、不葬荒山野嶺、不葬坐下低效、不葬異國他鄉、不葬龍虎尖頭。還有很多說法，就以上注意事項在配合地理選擇。就已經是差不多了。
❷ 守孝三年都該做些什麼
壽終
人死後，全家舉哀，將死者移入正房迎門的靈床上。靈床有的用現成的木床，有的用門板或葦箔在長凳上搭成，還有的臨時用土坯壘起，上鋪一床單或褥子而成。死者臉蓋黃表紙，口含銅錢（亦有含珍珠之類的）。靈床前置供桌，放「照屍燈」，預防狗貓進來，焚香設牌位，並供小米飯1碗，上插竹筷1雙，叫「倒頭飯」。子女輪流守護，叫「守靈」。家族鄰居幫助辦理喪事，發訃文、告親戚，幫喪者為首的叫「大總」。同時每天早、中、晚飯前3次到土地廟「送漿水」，漿水多由生水、麵粉、小米混合而成，裝在壺里，有的壺里只裝清水，也叫做漿水。扎制紙車、紙馬，用黑面烙制「打狗餅」、「打狗棒」，取意西天路途遙遠，又有惡狗攔路，一旦遇到惡狗便可用棍子打它們，同時把打狗餅扔出去喂狗，以便趁機脫身。此後是「指路」，死者長子站在板凳上，手舉扁擔，面西而呼死者的稱謂，後說「上西方大路朝佛」，連喊4次，燒紙車紙馬，送亡者歸西。�
吊喪
親友按訃告訂的日期，在開墓安葬之日前來吊喪。院內設靈棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前來吊喪的親朋、鄉鄰磕頭拜謝。一般鄉鄰只付喪儀（現金）叫「付人情」。至愛親朋則先付奠儀，後將祭品置於靈前，向靈位跪拜，奠酒3盅（張店為4盅），放聲痛哭，叫「拜祭」。
入殮
死者入棺謂之「入殮」。棺材俗稱「壽材」，多用楊、柳、榆、槐等雜木製成，殷實人家則用柏木。窮苦人家有的僅薄棺一口，葦席一領。入棺前先在棺內鋪香表墊褥，再由兒女親屬用棉絮蘸酒為死者擦臉凈面，之後入棺。於亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所愛之物，蓋棺封口，大殮告成。此後，每天3次燒紙哭祭。�
出殯
一般於人亡後第三日或第五日出殯，大家富戶亦有第七日、九日甚至四十九日出殯者。期間，有的請僧道設壇場作佛事，誦經超度。亡者配偶如有先逝者，喪主須於發喪前一日的晚上迎其靈共祭。
殯葬大體有燒炕（亦叫暖墓）、起靈、送殯、路祭、下葬成墳等程序。起靈前（臨淄為起靈的前一日），一般先有亡者親屬（多為女眷）去墳內點火燃燒，叫「燒炕」，博山、臨淄多是於墳內設火煎糕叫「暖墓」。臨淄在起靈前還有在靈棚內吃一頓水餃的習慣，謂之「吃團圓飯」，並邊吃邊填滿「獻食罐」。之後，把靈前的飯碗打掉，由十餘人抬棺起靈，長子頂棺打瓦，此時家人親友隨靈哭送，到門外停靈奠祭。出殯時，長子或長孫打白幡，外甥打花幡在先引靈柩前往塋地，女孝家一般在柩後坐哭，不跟往塋地。出殯的隊伍到村（街）頭要暫停，進行路祭。在靈前擺好桌椅、供品，親友一一拜祭。棺至墓地後，先燒輓聯紙扎（臨淄居民還要把「獻食罐」放入墳內），待孝家查看墓穴後，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）於墳頂，至此新墳築成。返回時，每個孝家分享一份切碎的饅頭、豆腐等物。�
謝客
殯後的翌日拂曉，死者的兒孫穿孝服到吊喪者家中致謝，一般只是在門前高呼「謝客」，主人聽見，可回聲「聽到」，表示已知禮。
祭祀
殯後第三天（亦有第二天者）亡者親屬著孝服至墓地供祭，繞墳轉3圈，拋撒五穀糧，添加新土，謂之「圓墳」。人亡後第三十五天叫「五七」，一百天叫「百日」，屆時孝家都要到墳上祭祀，通常做「五七」、「百日」墳時，前者提前，後者延後，謂之「長百日短五七」。周村多是於半夜三更上墳祭祀。上「五七墳」時，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙扎和供品祭祀。
持服
也叫吃服。安葬後，亡者家屬要穿孝服守孝，謂之「持服」。持服期，兒女為3年，侄孫輩為1年，期間，兒女一般不理發，不問世事。
三四十年代，一些村社普遍建有「老人會」（亦叫「孝帽會」、「架子會」等）。凡家有老人者均可參加，遇有喪事，會友集資進行互助，有錢出錢，無錢出人，至入會者各家都經過一次喪事，此組織即告解散。建國後，老人會組織很快消失。舊時的喪葬禮也逐步得到改革，設壇超度、送漿水、指路等帶有封建迷信色彩的東西基本根除。遇有喪事，只為死者穿壽衣，入棺成殮，親友送喪儀，叩頭祭拜，送往墳地埋葬，持服守孝等。60年代後，除回民外，城鄉開始實行火葬制度，建立骨灰盒存放室，親屬戴黑紗或孝章，鄰里送花圈、挽幛致哀，但在農村有不少人家仍將骨灰土葬。「三日」、「五七」、「百日」祭仍保留，以表哀思之意。
喪葬
1、送終 老人生命垂危之時，子女等直系親屬守護在其身邊，聽取遺言，直到親人去世，這在習俗中 稱為"送終"。送終是一件大事，能為老人送終是表明子女盡了最後的孝心，未能為老人送 終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終，是不是所有子女都來送了終又是老人 是否有福的一個判別標准。 在老人臨危之時，家人要將其從卧房移到正庭中臨時鋪設有板床上，板床在較窮的地方就用 臨時卸下的門板做成。因為民俗以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中，無法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否盡了孝道的標准，老人在床上咽的氣，子女往 往會受人非議。夭折的人，家人雖不會將其移入正庭，但也會將其移至床前地上。如果死者 之上還有長輩，死時，也不移入正庭。 在許多地方，人死之後，家人都會燒紙錢，稱為"燒倒頭紙"，有的地方更明白，叫："燒 落氣紙"。此外，還人鳴放鞭炮，一是表示死者歸西，二是向鄰居報喪。 人死之後，家人要圍在死者身邊慟哭，未死時，則禁止哭泣。
2、報喪 死老咽氣後，家人應盡快向親友發出報喪貼，或登門通報死訊，對遠方的親友，要告訴其開 吊下葬的日期。報喪的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了別人家，不能進門，有人來迎接時，無 論長幼，都要叩首。
3、入殮 死者入棺前，要為之整容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然後再以白綢(有的地方 也用紙錢)掩面。民俗以為，不能給死老穿皮衣皮褲，否則死者會轉世為獸；為死者穿衣時 ，不要將眼淚滴到死者身上，否則以後做夢就見不到死者。有的地方要求為死老配木梳一把 ，鏡子一面。 在死者死後的二十四小時內，要由專人選擇好時刻，正式將屍體移入棺中，入棺時，死者一 般是頭朝里腳朝外。
4、守鋪 死老家人在老人死後到正式放入棺材期間，要晝夜輪流守護在死老鋪側，以示服孝，叫做" 守鋪"。死者入棺之後，家人守護、睡卧在棺旁，叫"守靈"，也叫"困棺材"。
5、擱棺 因為要選擇吉日吉地安葬死者，因此，可能要停樞在家，稱為"擱棺"或"停棺"。"擱棺 "的風俗，在古代常見，一般要擱七天，有的甚至擱棺十幾天，幾個月，現今則不常見，即 使擱棺，時間也不長。
6、居喪 居喪是指死者家人後輩自死者斷氣時起服喪。男子不穿華麗的衣服，穿草鞋(現在已不常見) ；婦女則要脫去身上的裝飾品，脫下彩色衣服。男女各依其與死者關系的遠近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發，不能同房，不能會晤親友、參加宴會 、進寺廟等。尤其是在安葬之前，這些習俗必須嚴守，否則不吉。
7、弔唁 弔唁是喪葬禮俗中比較重要的內容，弔唁的方式因各地風俗不同而有區別。弔唁時，與死者 關系的遠近不同，弔唁的禮數，方式也不同。 死老子女在接到訊息以後，首先要哭悼，然後問明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家 時，要"望鄉而哭"，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來。到家後，先要在靈前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。親朋友鄰，雖不致於和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現得比較哀痛 一些。 親友前來弔唁的時候，孝子要保衛祖國接，陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀 哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。 親友前往弔唁時，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍色簽封好，在正中的藍簽上寫 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字樣。禮品有匾額、輓聯、挽幛、香燭、紙錢等。
8、接三 接三也叫"迎三"、"送三"。民俗認為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。並不是每一個人死後都能進入天堂，但若在死者去世三 天靈魂離去的時候，為他請僧眾念經禮懺或者放焰口救度惡鬼，就能使死者贖罪積德，進入 天堂。相對於神來說，是迎接死者的靈魂進入天堂；相對於死者親友，是送別死者的靈魂進 入天堂。因此，這個儀式叫"迎三"，也叫"送三"。送三時，要用紙扎一些車馬，以供死 者上路時用。 放焰口是接三中最重要的禮俗。據說焰口就是餓鬼餓鬼，在地獄受苦受難。民間舉行儀式， 擺放三寶，即佛、法、僧，便可以讓餓鬼得到救助，脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。 在喪葬禮儀中，還有做道場的。其作用與放焰口類似，這種道場常由僧人、道士一起做。
9、出殯 出殯又叫"出山"，出殯要先請陰陽先生選擇吉日吉時，叫做"開殃榜"。出殯之前，先要 辭靈。先裝"餡食罐"，把最後一次祭奠的飯食裝在瓷罐里，出殯時，由大媳婦抱著，最後 埋在棺材前頭。然後是"掃材"，即把棺材頭抬起，孝子放些銅錢在棺下，然後用新笤帚、 簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取"捎財起官"的意思。 出殯的程序為：先轉棺，將棺材移出門外，再抬起棺材頭，備好祭祀用口，由禮生主持禮儀 ，喪主跪拜，禮生讀完祭文後，由僧道引導孝男教婦"旋棺"，在棺材周圍繞行三圈之後， 再用繩索捆好棺材，蓋上棺蓋。 抬棺即將起行，送葬隊伍也要准備好，一般是長子打幡在前，次子抱靈牌，次子以下的孝屬 們持裹著白紙的"哭喪棒"，大兒媳抱"餡食罐"。准備妥當後，即可起杠，伴隨起杠，還 有兩項禮儀：一項是把死者生前所用的枕頭拆開，把里邊的蕎麥皮等和枕頭套一起燒掉；另 一項禮儀是"摔盆"，即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。這個盆叫"陰陽盆"俗稱"喪盆 子"，不過也叫"吉祥盆"。這個儀式很重要，摔盆者一般是死者的長子或長孫，是關系非 常近的人，如果無兒無孫，而不得不由別人來摔盆，這一儀式就會使摔盆者與死者的關系變 近，甚至確立財產繼承關系。摔盆講究一次摔碎，甚至越碎越好，因為按習俗，這盆是死者 的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。送葬隊伍隨行。 出殯的順序一般為： 草龍--銘旗--孝燈--吉燈--放生籠--銘旌--香亭--像亭--魂轎--紙橋- -樂隊--靈柩--遺族--僧道--金童玉女--送葬親友。 當然，各地風俗不同，出殯的隊列、形式也有差別。富裕人家儀式隆重講究，冥器齊全，窮 人家的葬禮，則可能要簡單得多，講究也會少一些。 在傳統喪禮出殯路上，還有幾項禮儀。如揚紙錢，擺茶桌路祭等。 揚紙錢是揚撒由白紙做成的狀如銅錢的紙錢，一般由專人在孝子前面揚撒。在起杠後，遇有 路祭，經過十字路口，河沿，橋梁祠廟，城門，以及下葬時，都要揚撒紙錢。 茶桌和路祭棚多為喪家的親朋擺設，對喪家表示哀悼和慰問。茶桌供孝子和親友飲水，孝子 要跑下叩謝。路祭是指在出殯隊伍所經之路設供桌或祭棚，祭奠亡靈，遇有路祭，送葬隊伍 一般要停柩進行祭奠和答謝，祭奠完畢即起棺繼續前行。
10.落葬 到達墓地後，再次整理墓坑，把隨葬的餡食罐、長明燈放在墓坑壁上龕內，掃去腳印，然後 將棺木徐徐放下，由陰陽先生用羅盤儀矯正方向，由喪主鏟土掩棺，並堆土成墳堆。
11.居喪 在親人去世之後的一段時間里，必須要在生活的許多方面進行節制，以表示對親人的哀悼和 思念。這就是居喪。居喪之禮節，對於孝子要求更嚴。在古時候，孝子要居喪三年。為什麼 是三年呢?因為按慣例，小孩子在出生以後三年不離母親的懷抱，因此，父母死後，孝子應 服喪三年，以示回報。三年之間還會有很多小的禮儀，禮儀繁多，要求嚴格。在現代，人們 生活節奏加快，工作繁忙，但有人仍要居喪，只不過比古時短得多了。
傳統喪葬禮儀在人們心目中已經日益談化了，舊時的很多喪葬禮儀，人們已不再遵循。但老 人的去世仍會繼續，作為家庭的一件大事，喪葬也必須還有一定的禮儀，那麼新式喪葬禮儀 又有哪些呢?新式喪禮一般有以下程序：
1、移屍：確認老人已經死亡，可將其遺體移到廳堂或靈堂中，一般仍要燃放鞭炮，點上香和 燭。
2、報喪：死者家人在親人去世後，應盡快通過各種渠道通知親友，通知的方式可以是電報、 電話、訃告或親自登門通報。
3、整容：為死者擦洗身子，梳好頭發，換上比較整潔的衣服，並將其移入棺材。
4、訃告：用訃告的形式向親友近鄰進行通報。
5、開追悼會 追悼會一般在喪家所設的靈堂里舉行。先要布置靈堂： 靈堂要庄嚴肅穆，在正後方牆壁上要扎"花牌"，一般以深綠色為底色，配上黃色花朵圖案 。花牌正前方放靈桌，靈桌後方正中央放死者遺像，周圍放黃色鮮花，靈桌上可置備素色鮮 花，中間放靈位。會場中央懸掛黑色或藍色橫幅，用白紙黑字書寫"×××追悼會"字樣， 遺像正後方花牌上掛孝家的輓聯，靈堂兩邊的牆壁上則可掛客人送的換聯換幛。花圈、花籃 則放在屋內門口兩側。靈堂內左右可擺放長桌子，並配座椅、桌子，可旋轉茶水，以備弔唁 者休息時用。在靈堂門外兩邊分別放一長桌，一處用來收禮，一處用來簽名。 追悼會一般在原設靈堂舉行，也可另找場地，死者的骨灰盒要擺放在靈堂中間的桌子上，遺 體未火化的，可放於靈堂中間。在追悼會儀式上，親屬一般站左邊，主要親屬在前排，弔唁 者站正中，面向遺像或像體。主持者站前排左邊，側身，一半向著死者家屬，一半向著弔唁者。
追悼會的儀式大致為：
①在會場門口迎候親友和來賓，並發給白花功黑紗。迎候者一般為喪家委託的親友。
②宣布追悼會開始，奏哀樂。
③宣讀悼詞。
④來賓致衰辭或發言，宣讀唁電、唁函。
⑤眾人繞遺體一周，向遺體告別。
⑥慰問逝者親屬。
⑦追悼會結束。
弔唁者要注意自己的穿著和談吐，不可穿紅戴綠，濃妝艷抹，不可三五成群，竊竊私語，不 可漫不經心，東張西望，行禮時動作要真摯自然。 6.喪服 現在喪葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上帶一黑布，上面寫一"孝"字，表示老人去世，自 己正在教期，還表示對亡者的哀思懷念。一般黨政機關領導幹部去世後，舉行追悼大會時， 在場的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示對亡者哀悼，但不寫"教"字。 最後要強調的是現在大力提倡火葬，因此一些傳統的喪葬儀式有些變化。
❸ 為什麼不能站在別人家的當門口，或久靠在門外的門框上
不能站在別人家的當門口,或久靠在門外的門框上,這樣做主人會反感,認為不讓客人進來,不好客。
過去的青樓、風塵女子，都是倚門賣笑的，招呼來往客人。女孩子靠門站，類似於過去的這類女子。所以不能靠門站。
民間很多規矩,都是干百年流傳下來的,都是中國歷代積累的民間智慧。讀一讀，學一學，也許對你有益！
1.吃飯時不要把筷子插碗中間。
2.卧床不要正對門口,因為在過去老一輩人看來那是亡逝之人的擺法。
3.寫信不能用紅筆寫,不能用紅筆署名,顯得不尊重別人。
11.茶糕時如果老半天蒸不上,嘴上不能說怎不上去,被視為不吉利,因為「糕"和「高」同音代表運道高的意思
2.幼輩不能直呼長輩姓名,也不能用手指特別是小手指指人,表明鄙視別人,會激怒別人。
如今，人們追求美好生活的一種文化表現,對於這些民俗文化我們也應該存有敬畏之。