① 佛教怎樣看待性解放這一觀念
食
（一）民生所需，隨念而至
『極樂世界所有的眾生，不管是已生、現生或當生，都得到各種美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各種宮殿、園林、衣服、飲食、香花、瓔珞，隨意所須，悉都如願，譬如他化自在諸天。』——《大寶積經》之《無量壽如來會》和《無量壽經》的上卷。
——不同於世人為飲食生活而奔波勞碌工作。
（二）七寶食器，自然現前
『極樂世界的眾生要吃飯時，每人的面前自然呈現七寶的缽器，自然充滿百味飲食。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》
『吃飯時，各種寶缽，隨意現前。』——《大阿彌陀經》
——不必忙於做菜，不用准備碗盤、碟子、筷子、湯匙等餐具。
『這些缽中都充滿百味飲食，隨意而至，無所從來，也沒有供應和製造的人，完全是自然化生。』——《無量清凈平等覺經》第二卷
（三）茶幾花氈，庄嚴餐座
『佛和諸位菩薩、羅漢要飲食時，則自然呈現七寶的茶幾（餐桌），劫貝樹的花絮所織成的氈子和毛氈來做座位，面前自然出現七寶的缽器，缽中充滿著各種美味的飲食。』——《無量清凈平等覺經》卷二和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷
（四）百味飲食，勝過諸天
『這些飲食，不同於世間飲食的口味，甚至也不是天界的飲食所能比美，這些飲食都是自然化生的精品，香美無比。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷
——世人花錢辦筵席，多造殺業，吃時嘴巴痛快，腸胃難受，甚至還可能傳染到B型肝炎。
——極樂凈土的飲食連天廚妙供都不能比了，滿漢全席又算得了什麼？
（五）種種美味，各如所願
『缽中充滿百味飲食，酸咸甘淡，各如所願。』——《大阿彌陀經》
『想吃什麼的口味，缽器中便呈現什麼飲食，甜度或酸度都隨心所欲。有的菩薩和羅漢心想得到銀缽，有的想要得到金缽、水晶缽、琉璃缽、珊瑚缽、琥珀缽、白玉缽、硨磲缽、瑪瑙缽、明月珠缽、摩尼珠缽、紫磨金缽等，都可隨心所欲得到。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷
（六）食不短缺，亦不過量
『不會有所缺乏，也不會因為美味的飲食，而吃得過量。』——《大阿彌陀經》
——不會吃得不夠，以致意猶未盡。
——極樂世界沒有腸胃消化不好的人。
『諸位菩薩和羅漢每次都吃得恰到好處，不多也不少。他們從來不挑剔或批評食物的好壞，也不會因為飲食美味而生貪愛。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷
（七）食物消化，不留遺滓
『吃完以後，不會遺留食物殘渣。』——《大阿彌陀經》
——因此不必洗碗筷。
『飲食完畢以後，食物自然消化而不會在體內留下遺滓。』——《大阿彌陀經》
——身無糞尿，不必廁所，也沒有臭味。
『吃完以後，七寶缽器自然消失，到下次用餐時，才又出現。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》的第二卷
『吃完以後，各種飯具、缽器、茶幾、寶座都自然化去。等要吃時，又會再變現。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷
（八）以意為食，聞香心凈
『雖然有這么好的食物，其實並沒有真的吃，只是看到食物的色、聞到食物的香，以意念來飲食。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》
『看到食物的美色，聞到食物的香氣，自然飽足舒適，不貪著美味，身心輕爽便利。』——《大阿彌陀經》
（九）飯食已訖，身心舒泰
『吃了以後，容光煥發，力氣增長，沒有大小便，身心舒泰柔軟，不貪著美味。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》
『諸位菩薩和羅漢的心念都非常清凈，而不會慕戀飲食。飲食只用來促進身心的功力，食畢自然完全消化。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》的第二卷
明 楚石
遙指家鄉落日邊，一條歸路直如弦。
空中韻奏般般樂，水上花開朵朵蓮。
雜樹枝莖成百寶，群居服食勝諸天。
吾師有願當垂接，不枉翹勤五十年。
明 楚石
我佛真身不可量，大人陪從有輝光。
食時並是天餚膳，行處無非聖道場。
庭下碧流微吐韻，殿前瑤草細吹香。
十方一等庄嚴剎，終說西方出異方。
明 楚石
一朵蓮含一聖胎，一生功就一花開。
稱身瓔珞隨心現，盈器酥酡逐念來。
金殿有光吞日月，玉樓無地著塵埃。
法王為我談真諦，直得虛空笑滿腮。
明 楚石
金銀宮闕彩雲端，念佛人居眼界寬。
寶樹交加非一色，靈禽倡和有千般。
酥酡自注琉璃碗，甘露長凝翡翠盤。
不似雪山多葯味，眾生無福變成酸。
明 楚石
人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非。
每哭同流何處去，閑拋凈土不思歸。
香雲瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹里飛。
從證法身無病惱，況餐禪悅永忘飢。
衣
（一）庄嚴妙衣，隨念而至
『極樂世界的眾生，想要穿著，則美妙庄嚴的衣服隨念而至。』——《無量壽經》的上卷。
——不必上街購買。
（二）自然在身，不假裁製
『衣服自然穿在身上，而不必裁縫。』——《無量壽經》的上卷。
——不需鈕扣。
——省去做衣和量制服裝的麻煩。
（三）不退原色，不沾塵垢
『不必染色，不必洗濯。』——《無量壽經》的上卷。
——沒有漂白粉和螢光劑的污染！又不必耽心衣服會退色。
——不必耽心洗衣機會故障，洗衣粉會傷害玉手和導致貧血。
（四）種類特多，飾物庄嚴
『極樂世界有無量（種類特多）高尚美妙衣服、寶冠、環釧、耳璫、瓔珞、華鬘、帶鎖及各種庄嚴的珍寶（飾物），百千種顏色美妙的衣服和飾物，自然穿戴在身上。』——《大阿彌陀經》。
——多采多姿。
——不必費力穿戴和扣鈕扣。
（五）相貌尊貴，好配衣裳
『所有往生極樂世界的眾生，都具有像佛陀那樣庄嚴、美妙而且圓滿的色身。出生到極樂佛國以後，就失去本來在三惡道的形體，而成就像佛陀那樣尊貴和庄嚴的相貌。』——《大阿彌陀經》。
——身材好，容易配衣服。
——不同於這娑婆世界以衣裳來掩蓋和遮蔽身形的缺陷和醜陋。
明 楚石
妙明覺體即如來，暫借蓮花養聖胎。
瑞相且分三十二，流光何止百千垓。
庄嚴寶具相隨到，細軟天衣不假裁。
上品上生生死絕，塵塵剎剎紫金台。
清 省庵
境勝由來道易修，多生習氣一朝休。
盤中甘露珠圓轉，樹上摩尼水倒流。
碧玉蓮台承足穩，真金華瓣襯身柔。
三車已息馳求念，露地安然坐白牛。
清 省庵
琉璃地上絕塵埃，宴坐經行亦快哉。
錦綉織成行樹葉，丹青畫出眾樓台。
漫空華雨諸天下，遍界香雲大士來。
何處忽生新佛子，芙蓉又見一枝開。
住—二百一十億個清凈佛土的精華——《無量壽經》上卷
（一）土地
1、琉璃為地，七寶為界（無量妙寶，相間為地）
『極樂世界，以黃金為地。』 ——《阿彌陀經》。
『極樂世界通常是琉璃地上，間以黃金，然而，也可說是眾寶所成，不一定限於某一種寶。』——《彌陀疏鈔》第三卷。
『由於極樂世界寬闊廣大，不只一個角落。經典常只提到了黃金或琉璃這一兩種寶，其實它應是眾寶所成，而且還無窮無盡呢！』——《彌陀疏鈔》第三卷。
『那佛土以自然化生而且體性溫柔的七寶，相間為地。但有些區域卻純以一種寶為地……。』 ——《大阿彌陀經》。
『其他真金，七寶蓮花，自然湧出。』——《阿彌陀如來鼓音聲王陀羅尼經》。
『看見琉璃地，內外輝映透澈，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百寶所成。每一珠寶放出千道光明，每一光明具有八萬四千種色彩，映在琉璃地上，宛如千億日。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，界以七寶，分外整齊明了。』——《觀無量壽佛經》。
『琉璃為地，城牆、門窗、堂閣、柱樑、斗拱、周匝羅網，都是七寶所成，如同極樂世界。』——《葯師琉璃光如來本願功德經》。
『國土清凈庄嚴，沒有世間的五濁（見濁、劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁），沒有貪愛的慾望，沒有心意的垢染，以白銀、琉璃為地，宮殿樓閣都是七寶，猶如西方無量壽國。』——《灌頂經》。
2、寬闊平坦，無有幽險
『極樂國土，清凈嚴飾，寬廣平正，沒有丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石等山。』——《大乘無量壽庄嚴經》。
『極樂國土沒有各種黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等一切諸山。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
『極樂國土沒有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由於佛陀的神力加持，如果眾生想看高山、大海和山谷等也隨時可以見到。』——《無量壽經》。
『地平如掌，生柔軟草，如安樂國。……平如澄水，柔軟樂觸，猶如繒纊，如安樂國，無諸五濁。』——《央掘摩羅經》。
3、自然七寶，柔軟光耀
『極樂國土，以自然的七寶——金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠盪，不可限極。這些寶都相參雜、轉相間入。光明煜爍、微妙奇麗、清凈庄嚴，超越十方一切世界，它是眾寶的精英，宛如他化自在天的寶物。』
『極樂國土自然化生的七寶，體性溫柔，相間為地，或純是只以一寶為地，光色晃耀，超越十方。』——《大本阿彌陀經》。
4、無量雜寶，眾香所成
『我作佛時，自地以上至於虛空，所有萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成。』——《大阿彌陀經》法藏比丘的誓願。
——不同於這里的土地，常被農葯、殺蟲劑、洗衣粉、化學肥料、工廠廢水、塑膠袋、垃圾等所污染。
5、國土清凈，照見十方
『 如果我能成佛，國土清凈，而且都可以照見十方所有無量、無數、不可思議的諸佛世界，宛如明鏡，照見自己的相貌，那麼清晰。否則，我不成佛。』——《無量壽經》。
6、十萬億土，彈指即至
『從此往西方，經過了十萬億怫土，有一個世界，名叫極樂世界。』——《阿彌陀經》。
『舍此生已，即得往生極樂世界。在所出生的地方，常知宿命，直至成佛。』——《觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經》和《觀世音如來秘密藏神咒經》。
清 普能
凈邦國土妙無窮，七寶妝成極樂宮。
處處迦陵前鼓舞，雙雙孔雀後林中。
蓮開上品難為比，花吐幽香更不同。
一等庄嚴諸佛剎，無如凈土巧玲瓏。
明 楚石
琉璃地列紫金幢，翡翠樓開白玉窗。
文字可誇才不稱，肉身未到意先降。
能言孔雀知多少，善語頻伽定幾雙。
清夢正貪歸路直，夜闌無奈鼓逢逢。
清 省庵
人傳天竺是西方，天竺支那在足傍。
莫向泥塗分凈穢，休從火宅辨炎涼。
三千世界非吾土，萬億乾坤是故鄉。
去去莫愁途路遠，不勞彈指見空王。
明 楚石
稱性庄嚴非外得，天然果報自無窮。
一塵遍入諸塵里，萬法全收一法中。
華映玉池人倒影，身游佛國地俱空。
色心依正原無礙，但得情忘境自融。
（二）欄桿
1、好美欄桿，七寶所成
『極樂國土，有七重欄（橫的欄桿）楯（直的欄桿）。』——《阿彌陀經》。
2、精緻典雅，質地柔軟
極樂世界有許多庄嚴美麗的欄桿，橫的欄桿叫做『欄』，豎的欄桿叫做『楯』。 這些欄桿都是質地柔軟、精緻的金銀、琉璃、玻璃及各種珍寶做成的，甚至有些（樓觀）欄桿上面還飾以瓔珞，這些瓔珞都會發出美妙悅耳的音樂。（參見《大本阿彌陀經》）
反過來觀看我們這個世界，住家附近大多圍著水泥磚瓦砌成的高牆，既不通風，又不美觀，夏天時十分悶熱。有的人以木頭、竹子和鐵做欄桿，也是會生銹和蛀蟲。何況這些欄桿都需要花費許多人力和財力來建造，哪裡可以跟極樂世界各種珍寶所自然形成的欄桿同日而語！
明 楚石
天人莫不證神通，一一黃金色相同。
散眾妙華為佛事，盡塵沙界起香風。
身光觸體成柔軟，樂具流音說苦空。
卻倚雕欄望寶樹，無邊佛國在其中。
（三）羅網
1、金縷珍珠，兼掛寶玲
『無量的寶網，都是用純金縷著珍珠，以及百千種各式各樣的寶物，來裝飾庄嚴的氣氛。周圍又垂掛寶鈴，顏色華美、光澤燦爛，覆蓋在樹林上。』——《瑞相經》。
『在極樂世界，到處可以看見金、銀、真珠等美妙的寶物所做成的羅網，上面懸掛著寶鈴 』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
2、自然羅網，質輕柔軟
『極樂世界的羅網，質地宛如兜羅綿那麼柔軟．而不像我們這世間的寶物，必須經過精雕細琢和矯揉造作以後，才能用來裝飾。』——《大阿彌陀經》。
3、真珠網間，現諸宮殿
『極樂世界的樹上，有許多美妙的真珠網彌覆在它上面。每一棵樹都有七重羅網。每一個羅網間，有五百億座奇妙而且華麗的宮殿，宛如大梵天的天宮，有諸天童子，自然化生在其中。』——《觀無量壽佛經》。
清 省庵
一入西方境自融，雙眸頓覺翳銷熔。
無邊剎土光中現，遍界真身像外逢。
華襯玉欄紅隱隱，樹含金殿碧重重。
色空泯合渾無寄，鏡像分明絕點蹤。
世間物我皆成幻 莫貪虛名失此身
念念有如臨終日 心心准備往生時
（四）樹木
1、七寶奇樹，遍布凈土
『極樂世界到處有很多珍奇的寶樹，有的樹木純是黃金、白銀、琉璃、玻璃、赤珠、瑪瑙、翠玉，或由一種寶形成，而不參雜其他寶。有的樹木是由兩種寶，甚至由七寶所形成。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
2、葉莖花果，無非妙寶
『有的金樹，以黃金為根莖，白銀為葉子、花朵和果實。銀樹，以白銀為根莖，黃金為葉子、花朵和果實。瑪瑙樹，以瑪瑙為根莖，美玉為葉子、花朵和果實。美玉樹，以玉為根莖，七寶為葉子、花朵和果實。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
『有的金樹，以黃金為根，白銀為莖，琉璃為枝，玻璃為條，赤珠為葉，瑪瑙為花，美玉為果。銀樹，以白銀為根，黃金為莖，枝條和花果跟金樹相同。琉璃樹以琉璃為根，黃金為莖，白銀為枝，玻璃為條，赤珠為葉，瑪瑙為花，美玉為果。玻璃、真珠、瑪瑙等樹，也都以各種珍寶來輾轉修飾，宛如琉璃樹一般。還有玉樹，以玉為根，黃金為莖，白銀為枝，琉璃為條，玻璃為葉，赤珠為花，瑪瑙為果。又有無量摩尼珠等庄嚴的寶樹，周遍極樂國土。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
3、對稱光奕，上覆寶網
『這些寶樹，行行相植（間），莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，花花相順，實實相當。光輝赫奕，世無能比。樹上覆有七寶羅網，質地像兜羅綿那麼柔軟。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
4、清風拂樹，自出妙音
『極樂世界，時常吹拂清風，只要微風吹過，就自然發出相互和諧的各種音律！』——《無量壽經》。
『凈土樹林等內外景物，常有和風吹拂時，發出微妙聲音，說一切法皆無自性等真理……。』——《大般若經》。
5、樹中影現，十方佛事
『極樂世界的寶樹，會顯現十方佛土清凈殊勝和庄嚴的事跡，宛如明鏡現象一樣（逼真）！』——《大本阿彌陀經》。
——樹上有凈化的電影。
『無量壽佛，有高達十六億由旬（一由旬等於四十里或六十里）的菩提樹。這棵菩提樹枝葉垂布八億由旬，樹根隆起，高五千由旬，周圍也是如此。這棵菩提樹的枝條和花果，時常有無量百千種種妙色和各種殊勝的珍寶來庄嚴。例如：月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶，光輝遍照，超過天人。樹上有許多金錁，而且垂掛七寶瓔珞，到處都以妙寶嚴飾，例如：以盧遮迦寶、未瑳寶及赤白青色真珠等寶以為瓔珞。有師子雲聚寶等，做為其錁，裝飾寶柱。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
6、金珠寶鈴，眾寶庄嚴
『又以純金、真珠、雜寶鈴鐸來做它的網路，庄嚴的寶錁，覆在它的上面，又以玻璃、萬字和半月寶等相互輝映和裝飾。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
7、風吹法樂，聞者悟真
『微風吹動，發生種種悅耳的聲音，能使眾生證得萬法不生不滅的真理。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
8、聞此妙音，永不退轉
『那些眾生聽了這種聲音以後，在追求無上智慧的過程中，就不會發生退轉的現象。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
9、一遇此樹，六根無病
『如果有眾生，看見了菩提樹（沒有眼病），聞到聲音（沒有耳病），嗅到香氣（沒有鼻病），嘗到果實（沒有舌病），觸到樹的光景（身無病痛），或觀想菩提樹的功德（心得清凈），……五根沒有疾病，心不散亂，對於無上正等正覺的佛智，永不退轉。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
10、一見此樹，得諸安忍
『由於見到那一棵菩提樹，所以獲得下面這三種忍：一、隨聲忍，二、隨順忍，三、無生法忍。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
11、散發異香，聞已進道
『極樂世界中的樹木花卉，都是以無量奇異的寶物和百千種香，和合而成。它的香氣普熏十方世界，眾生聞了這些香氣以後，都會修學佛行。』——《大阿彌陀經》法藏比丘願。
12、寶樹高大，花葉奇彩
『極樂世界的七寶行樹，每棵樹都高達八千由旬，每一朵花和每一片葉子，都是奇異珍寶的顏色。琉璃色中出現金光，玻璃色中出現紅光……。』——《觀無量壽佛經》。
13、彩葉妙花，自垂美果
『每一棵樹的葉子，長度和寬度都是二十五由旬，葉子有千種顏色。樹上有許多美妙的花朵，是閻浮檀金色，這些花朵像旋光輪那樣富有變化，多采多姿。樹上自然湧出各種豐碩美味的果實，宛如天帝的寶瓶那樣。』——《觀無量壽佛經》。
14、寶蓋懸空，現諸佛事
『有許多大光明，化成幢幡和無量多的寶蓋，這些寶蓋中，會映現三千大千世界一切佛陀菩薩的事跡和其他佛事。』——《觀無量壽佛經》。
明 楚石
珠王宮殿玉園林，坐卧經行地是金。
舍利時時宣妙響，頻伽歷歷奏仙音。
返聞頓悟無生理，常住周圓不動心。
觸目皆為清凈土，來從曠劫到如今。
一國巍巍一寶王，無朝無暮起祥光。
尼拘律樹真金果，優缽羅華軟玉房。
見體自明非日月，知春長在不冰霜。
又游佛剎歸來也，贏得天葩滿袖香。
清 普能
到得故鄉心自彰，微風吹動妙蓮香。
群生盡是金剛體，眾德無非智慧光。
行樹枝枝分赤白，奇花朵朵現青黃。
諸君能赴蓮池會，不使主人終日忙。
『佛地，又稱為佛國、佛土、凈剎、凈首、凈國或凈土。』——《大乘義章》第十九卷
（五）花卉
1、晝夜六時，雨適意花
『不論白天或夜晚，天上時常飄下很香、很好看的曼陀羅花（適意花）。』——《阿彌陀經》。
『世人行善或修定，諸天歡喜，有時還會雨華（花）贊嘆，更何況是極樂世界，乃是佛、菩薩、聖賢和諸上善人集會的處所，理應如此！』——《阿彌陀經疏鈔》第三卷。
2、落英繽紛，整潔美好
『和風將樹上的花朵吹落地上，整個極樂世界的地面到處布滿厚厚的一層花絮，十分整潔美觀（一點也不雜亂）、柔軟光潔。』——《大乘無量壽庄嚴經》。
3、風伴妙樂，香花四寸
『四方自然起風，發出五百種聲音，吹到樹上的花朵，花朵散發奇異的香氣，而且隨風散落在菩薩和聲聞大眾的身上。花朵飄落地面，積了四寸，十分美麗，而且芳香無比。只要花朵有點凋謝，便自然被風吹走。』——《大阿彌陀經》。
4、柔軟多彩，形狀極美
『譬如有人將花鋪在地面，然後再用手把它弄平，隨著五彩繽紛的花朵，間隔和交錯地分布排列成極美的形狀。極樂世界的花卉也是如此。極樂世界的花朵很微妙，又大又柔軟，宛如兜羅綿。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
5、踩地花陷，舉足復平
『如果有眾生踩在落花上，陷進花朵大約四個手指高，但只要腳跟提起，那些花便又恢復原狀。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
6、凋花沒地，花卉常新
『過了早晨，那些花自然沒入地中。舊的花朵既然消失，大地變得清凈，此時又飄落新花朵，整個極樂世界的地面到處都覆蓋了一層花朵。其他像中午、下午、夜晚，又再飄花堆滿地面，也是這種情形。所有廣大珍奇的寶物，沒有不出現在極樂世界的。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
——《彌陀疏鈔》說：『極樂世界的花有無量種！』
——真正的花都在此，巴黎哪比得上呢？
7、七寶蓮華，百億彩葉
『極樂世界有七寶蓮花，每一株蓮花，有無量百千億片葉子，每一片葉子有無量百千種珍奇的色彩，而且蓮葉上有百千種摩尼妙寶來庄嚴，上面又覆蓋了相互輝映的寶網。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
8、蓮華放光，現佛金身
『蓮花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六億那由他百千道光明，每一道光明，又現出三十六億那由他百千尊佛。這些佛身如金身，具足三十二種大丈夫相和八十種美好的身體特徵，無比殊勝和庄嚴。這些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去為眾生說法。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
明 妙意
拂拂山香滿路飛，百花俯仰斗芳奇。
春風無限深深意，未審黃鶯說向誰？
明 楚石
池中蓮萼大如車，據實猶為小小華。
聖眾略言千萬億，佛身知是幾恆沙。
我聞妙德同慈氏，誰道彌陀異釋迦。
南北東西清凈土，盡歸方寸玉無瑕。
明 楚石
每為娑婆苦所縈，誰聞凈土不求生？
天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。
處處園林如綉出，重重樓閣似生成。
諸賢莫怪歸來晚，見說芙蕖始發榮。
清 省庵
瓊枝瑤草色長新，別有乾坤世外春。
紅藕華藏金砌鴨，綠珠簾映玉樓人。
塵沙莫計聲聞輩，海水難量大士倫。
博地亦能容入會，何時得與聖賢親。
（六）建築
1、七寶樓閣，上覆珠絡
『極樂世界的講堂、精舍、宮殿、樓觀，都是庄嚴的七寶自然化成。又以真珠、明月、摩尼、眾寶為交絡，覆蓋在這些建築上面。』——《無量壽經》。
2、美輪美奐，遠勝天宮
『極樂世界的講堂、精舍、宮殿和樓閣，都是七寶所成，勝過他化自在天天帝所居住的宮殿百千萬倍。菩薩所居住的宮殿建築，也是如此。』——《大阿彌陀經》。
『《阿彌陀經》只省略地說了七寶，其實凈土有無量妙寶。』——《佛地論》。
3、大小隨意，自然受用
『如果諸位有情需要宮殿和樓閣等，便可以隨意獲得，而且宮殿和樓閣的高度、長度、寬度、形狀各隨人意。（不但如此，連室內裝璜也自然現成受用），樓閣中有許多床座，床座鋪上了極為美妙高雅的絨布，並且以種種寶物來庄嚴和修飾，自然出現在眾生面前。……』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
4、德行愈厚，樓閣愈美
『有些樓閣能隨意高大，浮在空中，宛如雲氣。也有些不能隨意高大，固定在地面上。這是因為求道時，德行有厚薄的緣故。』——《大阿彌陀經》。
5、旁有華幢，樂器庄嚴
『樓閣的兩邊，各有華幢，以無量的樂器為庄嚴。八種清風，鼓吹這些樂器，演說苦、空、無常、無我的法聲。』——《觀無量壽佛經》。
6、欄上瓔珞，皆出妙音
『樓觀欄楯，瓔珞覆上，皆作五音。』——《大阿彌陀經》。
7、光明成台，百寶樓閣
『黃金地上，每一種寶物，都有五百種顏色和光芒。像花那麼美的光芒，構成光明台，成千上萬的樓閣，都是百寶所成。』——《觀無量壽佛經》。
『天人的一小片指甲，就值一整片閻浮提的土地。』——《雜寶藏經》。
——更何況是極樂的凈土呢？
明 妙意
琉璃寶地黃金界，樓閣空中天樂清。
音中共奏無生曲，觀聽明時定往生。
明 楚石
卻望金蓮寶界遙，樓台一一倚雲霄。
黃鶯韻美春長在，玉樹枝柔歲不凋。
流水有聲隨岸轉，好花無數逐風飄。
野人自選歸來日，何待諸賢折簡招。
明 楚石
無限風光賦詠難，樂邦初不厭游觀。
十虛捲入秋毫末，一粟藏來天地寬。
瑪瑙殿中金釘鈸，珊瑚樓上玉欄桿。
妙音歷歷聞人耳，何處飛鳴五色鸞。
明 楚石
參差寶樓倚層虛，縱有丹青畫不如。
林影交飛金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。
分明池上佛身現，宛轉眉間毫相舒。
百億三千大千界，盡令方寸攝無余。
（七）水池
1、池畔檀木，花葉飄香
『極樂世界中，到處都有七寶妙池。池中充滿了八功德水。』——《稱贊凈土佛攝受經》。
『極樂世界有很多水池，池畔有檀香木，花葉垂布，香氣四溢』——《無量壽經》。
『講堂左右，泉池交流，……湛然香潔……岸邊無數旃檀香樹、吉祥果樹，花朵和果實時常飄散芳香，形色光明照耀。枝條修長，葉子茂密，相交垂覆在水池上面，散發各種世間無法形容的香味，隨風散馥，沿水流芬。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》（夏蓮居先生會集本第十六頁）。
2、池上花多，光潔茂盛
『水池上面有天優缽羅花、缽曇摩花、拘牟頭花、芬陀利花，色彩富有變化，而且光潔、茂盛。』——《無量壽經》。
3、水位高低，隨心所欲
『那些菩薩及聲聞眾（極樂世界的居民），如果進入寶池（沐浴或游戲），水的高度可隨心所欲，無論想要水位到足踝、膝蓋、腰部、頸部，它都會立即依照你的意思。如果要全身浸泡者，水就馬上漫著你的身體。如果沐浴或游戲完畢，想要水位還原，它就立即恢復本來的水位。』——《無量壽經》。
4、水的溫度，冷暖適意
『池水的溫度（冷暖調適），自然隨意。』——《無量壽經》。
5、水色清明，寶沙映徹
『極樂世界的水質清明澄潔，清凈得好像沒有東西一樣。』——《無量壽經》。
『極樂世界七寶池底寶沙映徹，無深不照（水清見底）。』
6、池上波瀾，自發妙音
『水池上面有小小的波瀾和迴流，輾轉相互灌注，安詳徐逝，不遲不疾。流動時美麗的波流（漣漪），自然發出美妙的聲音。』——《無量壽經》。