Ⅰ 東野圭吾作品改編的電影哪裡有,最好百度影音的
通過泡腳的方式，也可以補腎養腎。建議在每天晚上的九點鍾之前，
用熱水泡腳，並堅持泡二十分鍾，補腎養腎的效果是比較好的。也可以在泡腳水中添加一些具有補腎養腎功效的中葯，效果更佳。
Ⅱ 這部充斥著同性戀、戀童癖和異裝癖的片子，拍的也太動人了吧
大學時期純為了獵奇，接觸過阿莫多瓦的片子。那部《吾棲之膚》囚禁、變性、亂倫之類的劇情曾把我雷到了，可能是文化和認知上的不足，後來就沒再看這類電影。後來又愛上了看韓國電影，朴贊郁的復仇三部曲，金基德、奉俊昊之類，不乏重口味的情節。隨著年齡的增長，對許多事情的包容度也變強了，這段時間陸續看了阿莫多瓦的《不良教育》、《對她說》和《關於母親的一切》，心裡連續受到了感動和沖擊。
講講《不良教育》這部片子，據說根據阿莫多瓦自身的經歷所作，光故事架構都花了十年，涉及了同性戀、戀童癖、異裝癖、宗教等一系列敏感元素，愛情、懸疑和陰謀層層交疊，且劇情環環相扣，戲中有戲，最終抽絲剝繭，真相大白，卻給人留下無盡的嘆息。
（以下有劇透）
電影的開端信息量就很巨大，出現了一個黑板，黑板上寫著錯綜復雜的西班牙語，畫著讓人不舒服的簡筆畫，比如一個正在高潮的男性生殖器。同性戀青年導演恩里克正陷入創作瓶頸期之時，受到初戀伊多尼西奧的拜訪，伊多尼西奧此時是一位不得志的演員，並帶來了他寫的小說。小說記錄了伊多尼西奧和恩里克兒時的經歷，那時他們在教會學校上學並相戀，伊多尼西奧卻遭到校長的強奸，命運讓他們分離，導致伊多尼西奧長大後走向墮落。
而恩里克最終發現，小說里的伊多尼西奧已經死去，來找他的是別有用心的弟弟胡安，恩里克裝作不知道，並導演了這部小說改編的電影，還讓胡安擔任主演，迷霧逐漸揭開，胡安原來是殺害哥哥伊多尼西奧的兇手……
很多沒看過戲的人可能對我的劇情簡介看的不是很懂，阿莫多瓦嵌入式講故事的手法看似錯綜復雜，故事也看似光怪陸離，但其實有理可循，既在意料之外又在情理之中。
第一層是童年的記憶，代表純真被玷污。童年的伊多尼西奧美麗乖巧，歌聲更是如天籟，他本該是教堂里如天使一般的存在，本該受到上帝的庇佑。但是校長丑惡的行徑卻傷害了他對真理和教義的認知。與恩里克青澀、小心翼翼的初戀給他沉悶恐慌的生活帶來了甜蜜，但是校長卻一邊侵犯了他，一邊違背諾言開除了恩里克。人心難信，愛情逝去，給他的童年生活帶來了巨大的陰影，也讓他的成長從此偏離了軌道。
第二層是成年後的伊多尼西奧，代表的是兒時傷害帶來的不良影響。伊多尼西奧因為童年的陰影失去了信仰和剋制，他不僅扭曲了性別，成了一個異裝癖，還染上毒癮、濫交。但是伊多尼西奧始終如一的是對恩里克的愛，他把往事寫進自己的小說里，懷著深深的愛意給恩里克寫信，還夢想這部小說能親手被他導演出來。他放縱、墮落、面目全非，卻對恩里克愛得痴情。
第三層是伊多尼西奧的弟弟假扮哥哥的陰謀以及殺兄的真相，代表了殘酷和令人膽戰心驚的現實。誰也沒想到，當伊多尼西奧找到校長復仇，希望勒索到錢財做變性手術，去見恩里克的時候，本性不改的校長卻愛上了他的弟弟胡安。而胡安也同樣為了錢和校長廝混，因為痛恨自己的哥哥是個異裝癖和吸毒者，他一手策劃並讓校長殺死了自己的哥哥。伊多尼西奧的小說最終落入他手，他代替自己的哥哥去見恩里克，去演電影，以圖成名……
阿莫多瓦兒時也在教會學校讀書，家庭貧困，且自己也是個異裝癖和同性戀傾向者，如果說這電影大多取自導演的個人生活，不免讓人覺得他童年經歷的灰暗。
而電影中的校長和胡安，則是那種灰暗人性的一種折射。
教會學校的校長，表面上看似中規中矩，受人愛戴，實際上品行卑劣，而且性變態，侵犯自己的學生。讓他站在神壇前，穿著白衣講經佈道，本身就是一種諷刺；而胡安的自私和殘暴，也讓人不寒而慄，正如結尾他對恩里克坦誠自己是毫無底線的，他可以因為對哥哥的恨痛下殺手，也可以為了成名冒充、出賣自己的身體。在演完最後一場戲的時候，他也曾失聲痛哭，因為他演繹了哥哥的故事，真切感受到了哥哥所受的痛苦和折磨，但是這種懺悔毫無重量，成名帶給他的滿足遠比殺兄的罪惡感強。
讓我感觸最深的是伊多尼西奧這個角色。
伊多尼西奧是串起整個故事的一條線，片名「不良教育」指向的正是他所遭受的一切，電影的海報也是用的伊多尼西奧童年的形象，一個雙手抱在胸前滿是防備地站著的小男孩。他伴著吉他聲在河邊唱那首《Moon River》的畫面是童真的一個殘影，美麗得讓人落淚，回過頭看又讓人心碎。伊多尼西奧無疑是一個悲劇的存在，成人後的他雖然叫人討厭，但更多的是可憐，那份對於初戀的痴情卻又讓人覺得可愛。他最後的遺言是：「恩里克，我想我成功了」，他以為自己終於敲詐成功，正准備戒毒，拿著錢讓自己變美和舊愛相見，卻沒想到死於陰謀。
即使長大後的他畫著醜陋的妝，挺著劣質的假胸，我依然能感受到他骨子裡的天真和爛漫。兒時的他一塵不染，但校長讓他對人性絕望，最後隨波逐流，生活失去了控制。其實越單純的人越容易走進不受控制的境地，為了愛情他選擇和惡魔談判，也足以說明出他的天真最終把自己埋葬。
伊多尼西奧的身上我看出了我自己的某些影子，我也曾經天真倔強隨波逐流，難以接受丑惡的現實，雖沒有那麼誇張迷失自我，但也的確給自己的精神帶來了不小的困擾。
而恩里克則是另一種我們比較嚮往的更為自由的人，正如他自己所說，他是個享樂主義者。小時候他或許愛過伊多尼西奧，但這種愛肯定沒有伊多尼西奧深。成年後他醉心於自己的藝術世界，即使他知道眼前的人不是伊多尼西奧，他還可以和他肉體交纏，試探他，及時行樂。他成熟、穩重、利己，但是並不會傷害他人，他同情著伊多尼西奧也譴責著丑惡，但是也不會情緒化，不會被現實所左右。
時間總是一步一步把生活的真相向我們揭開，但是我們終究要學會堅強和剋制，走出傷痛，成為一個穩重前行的人。
在阿莫多瓦的片子中，對性別的界定都很模糊，如果帶著有色眼鏡去看他的作品，會很難理解他要表達的東西。
最近一直循環那首西班牙語的《Moon River》，也突然發現阿莫多瓦和王家衛某些相通之處。片子的色調很像，色彩同樣很濃郁，帶著一種別樣的濃情和韻味。阿莫多瓦在這部電影插曲也選取了《花樣年華》中出現的西班牙語歌《Quizas，Quizas，Quizas》,王家衛拍過同性戀影片《春光乍泄》取景在阿根廷布宜諾斯艾利斯，阿根廷曾是西班牙殖民地，語言是西班牙語，文化和風格也相似。大概是我想多了吧……
Ⅲ 韓國愛情電影
誒，其實很多韓國的愛情電影都不錯的。只是樓大沒看到而已
比如《假如愛有天意》、《比悲傷更悲傷的故事》都不錯。
Ⅳ 一部把小混混改造成警察的韓國電影
蘇格拉底先生
【原 片 名】Mr. Socrates
【出品年代】2005
【國 家】韓國
【類 別】動作 / 犯罪
【導 演】Jin-won Choi
【主 演】金來沅 姜信日
【對白語言】韓語
發行公司：Lotte Entertainment [韓國] (2005) (worldwide) (theatrical)
【內容簡介】
講述黑幫中人具東赫被黑幫培養為兇殺案刑警過程的犯罪動作片，東赫是黑幫成員和地痞流氓提起來都咬牙切齒的大壞蛋。有一天，一個朋友打電話找他有急事請他幫忙，東赫急忙趕到朋友那裡，發現朋友無意殺了人。東赫先讓朋友鎮靜下來，然後就到外面打電話報警，這時候有人在背後打了東赫的頭，東赫當場昏了過去。 東赫蘇醒後發現自己竟然被綁架了，仔細環顧四周，一群魁梧的大漢又是哥們圍繞著他。這些哥們輪流向他提問，東赫只好一一回答，當提問結束時這些哥們就異口同聲地說「通過了」。
當他還搞不清怎麽一回事，極力想問個究竟時，哥們只告訴他要把他關起來，並教育他。原來事情的真相是這樣的。黑幫最近剛好失去了潛入警方卧底的成員，所以他們想重新把一名成員潛入警方。會議結果，要潛入警方卧底的該是目中無人，心狠手辣的惡棍，要不然當警方抓捕有可能背叛組織，結果東赫被選中了。他們認為像東赫這樣的敗家子適合當卧底，萬一暴露了也不會背叛組織。
為了讓東赫經得起考驗，黑幫先把他關起來，不告訴他理由，猶如訓練馬戲團的動物一樣讓他從早到晚念書，這樣做，為的是讓東赫奮起反抗。東赫果然不能乖乖地念書，很快對哥們反抗，他寧願去死也不要被關起來念書。在這里只有命令和服從，哥們就打他，拷問他，拷問等折磨讓東赫不得不接受事實，按照哥們的指示去念書，還鍛煉身體。在黑幫的盤算下，後來東赫順利地考上了警察，通過訓練與教育終於當上了巡警。
東赫很快大顯身手，以直覺抓捕罪犯，因為他以前是黑幫里的人，對犯人的行動特點了如指掌，所以每次都會輕而易舉讓犯人落網……可問題出來了，他當初想當警察是因為他認為警察可以隨便打人，可當他當了警察後他就不想當黑幫的狗了，他又想成為名副其實的警察了……
一直在多以浪漫小品等形式與大家見面的金來沅，今次可說是形象上的大改變。電影上月底才開拍，已經完成了30%，電影現時只讓大家看到劇本和海報，但光是這樣卻已引起了日本方面的極大興趣，絕對是金來沅本身的號召力。
《Mr. Socrates》的監制克利基電影公司總經理崔龍基表示，由於金來沅的關系，電影剛開拍就已被認為能在日本大收，日前已有一家發行公司通過相熟的有關人士提出以一百萬美元進口日本的提議，但遭公司方面拒絕了。崔龍基續稱，以金來沅現在在日本的人氣，相信電影《Mr. Socrates》的版權價也會如他的人氣般直線上升。
日前，金來沅赴日在東京和大阪出席電影《吾妻16歲》的首映宣傳活動，並同時舉行了影迷見面會，在阪舉行影迷會時，更吸引了超過一千名影迷，可見他的人氣鼎盛，活動完結後，金來沅剛剛於20日回到韓國。
Ⅳ 一個有關歌妓的韓劇
《黃真伊》。
黃真伊，對她最初的了解來源於韓劇《黃真伊》。歷史上的黃真伊生卒年不詳（應該活於中宗時期，與大長今同時代），是朝鮮李朝時期的女詩人、名妓，別名真娘，妓名明月，京畿道開城人，原為一進士之庶女。文獻《松都紀異》有如下記載：「真伊者，松都名娼也。..... 色貌才藝妙絕一時。歌亦絕唱。人號為仙女。.」 其美色常引得「遠近仕女觀光者坌集。」她雖在娼流，但「性高潔不事芬華。雖官府酒席但加梳洗。而衣裳不為改易。又不喜盪佚，若市井賤隸雖贈千金而不顧。好與儒士交友。......頗解文字喜觀唐詩」。 她與徐敬德，朴淵瀑布並稱為「松都三絕」。看了電視劇，查了一些歷史資料，也讀了洪錫中所著的同名小說，總覺得我所看到的黃真伊是一個即使活在21世紀也決不遜色的女子。
出走從妓
對於真伊入妓籍的時間，我個人更加偏向於歷史資料以及小說中的說法：在她十幾歲的時候因為某些變故才出走從妓的。如果像電視劇中講述的這樣在真伊10歲左右因為天資和對於才藝的喜愛被行首大人有點半哄半騙似的引入了教坊成為童妓的話，並不能很好的解釋為何這么多同期進入教坊的童妓中只有黃真伊才具有很高的文學素養以至於後來可以師從理學大師徐敬德。雖說身在教坊，有機會接觸詩書禮樂，但與都城的女樂相比，教坊只是一個由政府登記在冊的地方性妓女機構，能接觸到的儒家典籍肯定有限；而文學素養是需要通過博覽來浸淫和積累的。因為黃真伊的父親是兩班貴族，作為一個貴族庶女的身份是不是比一介妓女更有可能接觸到大量的典籍呢？至於她究竟遭遇了如何的變故才決定成為妓女的，是不是僅僅為了一個少年因為對她的愛慕相思成疾而亡就毅然從妓也很難說。從一些資料上看很明顯少年只是單相思，而並非像電視劇中所描述的那種兩情相悅的浪漫初戀。我喜歡小說中對於真伊出走從妓的說法，作為兩班貴族的黃真伊；為自己是有著高潔品格的黃進士的女兒而自豪的黃真伊；一個原本有著高貴身份的黃真伊；一個與京城承旨兒子有婚約的黃真伊，突然因為某天某人的告密發覺自己原來是父親如禽獸般與一個婢女一夜之後的結果；發現自己的生母原來是一個妓女；發現自己已被人毀了婚約；發現自己已經從雲間跌落徘徊在了地獄的門口。於是她決定把心留給那個為自己相思而死的公子，而自己就踏進那地獄之門，成為惡魔。對於黃真伊從妓的原因本來就是眾說紛紜，但是無論如何我想作為一個貴族家庭的庶女，她應該很早就能體會到身份階級帶來的不公，也比其他妓女更早的了解到所謂貴族的真面目，這些應該為她日後能夠游刃有餘地行走於兩班之中打下了基礎。
妓女的才藝
百舞行首在一開始就對童妓們說過這樣的話：「要拋棄想成為賢妻良母的想法，要無視那些什麼至純的感情…具有與學者不遑多讓的學問，才可以叫做妓女。還有在追求美感方面沒有像妓女那麼自由的人，也不用像貧家女那樣斤斤計較，其奢華也不用羨慕宮中的公主和翁主。更重要的是妓女擁有連公主和翁主都沒能擁有的東西，那就是才藝。…妓女的人生在風流中盛開，卑微的身份也可以活出自由的生活」。這是一段極具煽動性的語言，甚至有點妄自尊大了，不過作為台詞倒是寫的不錯，而且也容易勾起觀眾的好奇心。其實朝鮮時代的官妓究竟是什麼樣子的，我沒有能找到太多的資料。不過倒是看到很多關於中國古代妓女的文章，朝鮮時代的制度大都從於中國，官妓制度也大抵與中國的相仿，所以我們也可以從中國關於青樓的資料來對朝鮮官妓作個簡單的了解。在孔慶東的《中國青樓文化》一文中提到「最早發明官妓的是春秋時齊國的宰相管仲。他設置了擁有700名妓女的國家妓院。管仲設立妓院大致有以下作用：一是通過稅收增加政府的財政收入，二是有利於社會安定，三是吸引大量人才，四是送妓與敵，兵不血刃。管仲的發明很快被其他各國效仿，一時官妓大興。 漢代以後，家妓興盛起來，到南北朝達到頂峰。家妓的地位處於妾與婢之間。妾是滿足主人肉體之需的，婢是端茶掃地，鋪床疊被的，而家妓的作用是為主人提供藝術服務的。家妓普遍受到嚴格的藝術訓練，實際上代表了當時最高的藝術水平。中國的音樂舞蹈不但是她們發揚光大的，也是她們傳續下來的。秦漢之後，詠妓之作開始出現，但妓女進入文學伊始，被重視的就是「藝」而不是「色」。色是一個見仁見智的美學概念，青樓女子正能滿足社會上三教九流對色的不同需求。過去衡量一個人懂不懂得女人，不是看他的「性知識」，而是看他的「色知識」。這是需要很高深的學識和修養的。比性和色再高一個層次的，是藝術的魅力。妓女們要會歌舞彈奏，琴棋書畫。中國古代的青樓妓女因為自己的高超才智和藝術趣味而獲得了比一般婦女更深的人生體驗和更高的精神享受，同時也獲得了社會輿論的尊重以至褒揚。這與今天妓女的情況是完全不同的。」
從上面這段資料我們大概可以看出幾點：首先官妓打交道的對象通常都是一些很有身份地位的達官貴人；其次古代的官妓應該都頗具文學修養以及較高的藝術技能；第三，官妓在古代社會中是有著特殊地位特殊身份的一群人。這么一來再想想百舞開頭的話還真是所言非虛了。黃真伊的姿色與才藝在朝鮮的李朝時期無疑是相當出色的，除了她的詩歌，她還擅長演奏玄琴，舞姿絕代，在朝鮮音樂史、舞蹈史也佔有一席之地。她出色的才藝充分滿足了當時的貴族士大夫對色的需求以及精神體驗，成為她活出自由的保證之一。
妓女的愛情
電視劇中的黃真伊無疑對於愛情是執著的。因為她死去的愛情她要向那不公的世間報復，於是我們看到一個桀傲不遜的黃真伊。從她的眼中可以看到一團火，一種藐視，一份傷痛。她跟她師傅百舞是抱著兩種截然不同理念生活的人，她的師傅從一開始就告訴她妓女是解語花，不可表露喜怒憂思悲恐驚，要掩飾再掩飾；可是真伊的回答是不想掩飾，她問百舞：人不交流怎麼交際？她偏偏就不願意隱藏自己的情感，相信真心的力量。所以她不屑於純粹抄襲來的「青青子矜」，卻獨獨鍾情於有些稚嫩甚至可能有點拙劣但花了心思的文字；她不屑於那身烏紗紅袍，卻感動於維護聲樂的初心。電視劇中所描寫的真伊的初戀大致與歷史上傳說的原型差不多，如水墨畫般的唯美、純色，但卻是已註定了結局的愛情。真伊的第二段感情的對象金正翰在歷史上其實並沒有這個人。金正翰其實是蘇陽谷（1486-1562）和名歌手李士宗的結合體。蘇陽谷是當時高官，做過判書大臣（應該是正二品以上官員了），也出使過北京（1533）。蘇陽谷曾經放話，曰：為色所惑者，非男子也。聞真才色絕世，與朋友約，曰：吾與此姬同宿三十日，即當別離，不復一毫繫念，過此限，若更留一日，則汝輩以吾為非人。然而一個月以後蘇陽谷留下了這樣的話：「吾其非人也，為之更留。」而李士宗則與黃真伊相約過六年的同居生活，約定三年在李士宗家，三年在黃真伊家。六年後，男方期待「續約」，但黃真伊選擇漂亮地分手。歷史上的這兩個人成就了一個電視劇中的金正翰。與金正翰的這段感情自然要比與恩浩的初戀來得成熟很多，對於階級的鴻溝會帶來什麼金正翰比恩浩看的清楚的多，同時他也有隨時准備推倒這堵高牆的覺悟。只是在那個年代對於一個妓女來說，愛情根本就是一件奢侈品。正如百舞所說：妓女的朋友是痛苦…
不過電視劇似乎過多的糾纏於黃真伊的愛情，也可能是尺度的問題，電視劇把黃真伊的妓女生涯推到了過於純潔的地步。過猶不及，所以這些對於愛情過多的筆墨反而削弱了對於人物本身那種反抗、顛覆的性格魅力的刻畫。歷史上的黃真伊不可能像電視劇中那樣從來都不為那些高官守廳（守廳：妓女向位高權重的官吏獻身服侍），直到金正翰的出現。說道底我是不相信黃真伊是一個以守身如玉為崇高理想的女人。肉體就跟她的裝身具（裝身具：用來打扮的首飾）一樣不過是從事妓女這個職業的一種工具和手段罷了。小說里對於作為妓女的真伊為男人守廳有這樣一段描述：「男人被我牽引到忘我的恍惚境界。…我再帶領男人到更高的懸崖盡頭，登上遙遠的雲彩，我終於放開了手中的韁繩。剎那間，男人嘴裡發出吼叫聲，宛如被惡魔奪走靈魂時發出甜蜜而痛苦的號叫」。她就是想在脫掉男人衣服的時候也脫去那些男人偽善的面具。但是像她這樣有詩心的女子，我想對於愛情她也是渴望過、動情過，至少也有過期待吧。從黃真伊留下的漢詩跟時調來可以窺見一二，比較著名的有：
詠半月 夢 時調
誰斷崑山玉， 相思相見只憑夢， 截取冬至夜半強，
裁成織女梳， 儂訪歡時歡訪儂， 春風被裡屈幡藏，
牽牛離別後， 願使遙遙他夜夢， 有燈無月朗來兮，
愁擲碧空虛。 一時同作路中逢。 曲曲鋪舒寸寸長。
其實要說黃真伊的詩能跟李清照相媲美那也是過譽了，至於她的舞姿和琴藝我們也已經不可能再欣賞到。可是比起她的才藝跟詩心我更加欣賞她大膽顛覆，特例獨行的個性。對於選擇什麼樂器電視劇中樂工嚴守問真伊為什麼要改彈玄琴，而不是學了多年的伽耶琴？真伊回答：玄琴是儒生喜歡彈奏的，所以喜歡。伽耶琴發出像小姑娘聲音似的細細的聲音，所以不喜歡。嚴守樂工又問：小姑娘怎麼能不喜歡像自己聲音一樣的音色呢？真伊再答：我也討厭生為女兒身的我，連自己的性情都不能伸展，被別人左右的就是女兒身吧。而小說中的黃真伊甚至質疑大慈大悲的佛祖，她不明白拒絕把自己神化的佛祖為何又會接受像天神似的供奉？佛祖每日笑呵呵的坐在佛堂之上，似乎世界的一切都因為自己而變成了極樂，可是這個世界究竟是個什麼樣子？在歷史上流傳的她的小故事中還有她用一段舞蹈讓面壁30年已經成為生佛的知足禪師破戒。她就是這樣一個不願被束縛，不墨守陳規，不畏挑戰世俗和傳統的人。她有著文人的氣節和孤傲，但同時也有女人的嫵媚和妖嬈。在我看來連她的遺言也是一樣的個性十足。病逝時她遺言自己死後不入棺，要做螞蟻、烏鴉、鳶的餌，遺言中說「我生前讓很多男人不知道自愛，因此我死後葬在路邊讓野獸和蟲子吃掉我的屍身，洗刷我的罪惡吧」。關於遺言還有一說是「我生前喜歡熱鬧，不喜孤寂，因此把我葬在行人多的路邊吧。還有我生平最喜音律，所以我死後入葬時，不要奏哀樂，給我奏風月曲吧。」這就是我所看到的一個精彩的黃真伊，一個活在16世紀的21世紀女性。