日本封建時代電影

① 日本電影發展的特點

日本電影從1896年迄今，已有110多年歷史，基本上可分為七個時期。 第一期（1896～1918）：電影傳入日本 1896年，愛迪生發明的「電影鏡」傳入日本，而真正的電影是從1897年由稻勝太郎及荒井三郎等人先後引進了愛迪生的「維太放映機」和盧米埃爾兄弟的「活動電影機」開始的，其時，小西六兵衛也購入攝影機。在這一兩年間輸入了放映機和影片，並在全國巡迴放映，稱為活動照相，並沿用這一名稱至1918年。 從1899年開始，日本自己攝制影片，以紀實短片為主。《閃電強盜》將當時社會上流傳廣泛的新聞話題搬上銀幕，被認為是最早迎合時尚的故事片。主要演員橫山運平遂成為日本第一個電影演員。 日本最早的正式影院是1903年建立的東京淺草的電氣館。最早的製片廠是1908年由吉澤商行在東京目黑創建的。《本能寺會戰》（1908，牧野省三執導）為日本第一部由解說員站在銀幕旁用舞台腔敘述劇情的無聲影片。牧野省三因此被稱為「日本電影之父」，但這類影片只是連環畫式的電影。 1912年日本活動寫真株式會社（簡稱日活公司）成立，拍攝了尾上松之助主演的一系列「舊劇」電影。松之助原是巡迴演出的歌舞伎演員，1909年被牧野省三發現，他的第一部作品《棋盤忠信》問世後，使他成為最受觀眾歡迎的武打演員，有「寶貝阿松」之稱。1914年，天然色活動照相股份有限公司（簡稱天活）成立，最初以攝制彩色電影為目的，但因僅有兩種顏色，只能改拍普通的黑白電影，並且仍以拍攝「舊劇」影片與日活相抗衡。當時日活的向島製片廠已在拍攝現代題材的「新派劇」。 第二期（1918～1931）：默片、傾向電影 1918年，由歸山教正主持的電影藝術協會發起純電影劇運動。歸山在1919年攝制的《生之光輝》、《深山的少女》，為純電影劇運動的試驗性作品。這兩部影片幾乎全部利用外景拍攝，讓演員在自然環境中表演，從而使電影從不自然的狹隘的空間解放出來。該協會主張啟用女演員，以廢除男扮女的傳統做法；在影片中插入最低限度的字幕說明故事情節，廢除解說員；採用特寫、場面轉換等電影技巧；通過剪輯使影片形成完整的堪稱電影的作品。上述兩部影片的實踐雖然還不很成熟，但邁出了第一步，並為更多的電影工作者所接受。1920年，日本又創建了大正活動照相放映公司（簡稱大活）和松竹公司。大活聘請谷崎潤一郎為文藝顧問，並從好萊塢招回了栗原喜三郎（托馬斯），由喜三郎執導了谷崎編劇的《業余愛好者俱樂部》（1920）。松竹則請小山內熏指導，由村田實執導攝制了《路上的靈魂》（1921），這部影片被認為是日本電影史上的里程碑。松竹還在蒲田建立了製片廠，並採用了好萊塢的製片方式，建立了以導演為中心的拍片制度。這種革新促使日活公司急起直追，拍出了由鈴木謙作導演的《人間苦》（1923）和溝口健二的《霧碼頭》（1923）。從此，「舊劇」影片改稱「時代劇」影片，「新派劇」影片改稱「現代劇」影片。 1923年9月1日，以東京為中心的關東地區發生強烈大地震，在東京的拍片基地瀕於崩潰，不得不轉移到京都。由於震災後社會的動盪和經濟蕭條，一種逃避現實的所謂「劍戟虛無主義」的歷史題材影片應運而生。這時蘇聯的電影蒙太奇理論以及德國的表現主義電影在日本已有一定影響，日本也拍出了一些強調視覺感的先鋒派性質的電影。震災後的電影復興是從電影《籠中鳥》（1924）開始的，其主題歌帶有濃重的感傷、絕望和自暴自棄的色彩，體現了當時的社會心理狀態，因此大受歡迎。另一方面，由伊藤大輔導演、大河內傳次郎主演的《忠次旅行記》三部曲（1928）是歷史題材影片高峰時期的代表作；而現代題材影片的代表作則是阿部豐的《礙手礙腳的女人》（1926），1928年，五所平之助拍攝的《鄉村的新娘》則是具有日本民族特色的抒情影片。當時的優秀影片還有小津安二郎拍攝的《雖然大學畢了業》（1929）、《雖然名落孫山》（1930）和《小姐》（1930）等，被稱為「小市民電影」。 在這一時期，以佐佐元十和岩崎昶為代表的傾向進步的電影工作者，成立了日本無產階級電影同盟，拍攝了一批反對帝國主義和資本主義剝削的短紀錄片，如《無產階級新聞簡報》、《孩子們》、《偶田川》、《五一節》、《野田工潮》等。影響所及，一些製片廠推出了有進步傾向的故事片，被稱為「傾向電影」，如伊藤大輔的《僕人》（1927）、《斬人斬馬劍》（1929），內田吐夢的《活的玩偶》（1929）、《復仇選手》（1930）等。由於政府對電影加強檢查，傾向電影只持續了兩三年便被扼殺了。 第三期（1931～1945）：有聲電影 日本的有聲電影始於1931年，而銀幕的全部有聲化則到1935年才完成，第一部真正的有聲片是五所平之助導演的《太太和妻子》（1931）。此後，被認為是有聲電影初期代表作的影片是田具隆的《春天和少女》、稻垣浩的《青空旅行》、島津保次郎的《暴風雨中的處女》和衣笠貞之助的《忠臣譜》。在《忠臣譜》中，衣笠貞之助具體運用了愛森斯坦，..的「視覺、聽覺對位」理論，成功地採用了畫面與聲音的蒙太奇手法。 由於有聲電影的出現，日本電影界出現了東寶、松竹和1942年根據「電影新體制」而創辦的大映公司之間的競爭，形成鼎立局面。 這一時期最初五六年間，是日本電影藝術收獲最多的「經典時代」。重要影片有內田吐夢的《人生劇場》（1936）、《無止境的前進》（1937）、《土》（1939），溝口健二的《浪華悲歌》（1936）、《青樓姊妹》，小津安二郎的《獨生子》（1936），田具隆的《追求真誠》（1937），島津保次郎的《阿琴與佐助》（1935）、《家族會議》（1936），熊谷久虎的《蒼生》（1937），伊丹萬作的《赤西蠣太》（1936），清水宏的《風中的孩子》（1937），山中貞雄的《街上的前科犯》（1935），衣笠貞之助的《大阪夏季之戰》（1937）等等。其中《浪華悲歌》、《青樓姊妹》屬「女性影片」，被視為這一時期現實主義作品的高峰。影片《土》，是第一部接觸到封建剝削制度的現實主義的農民電影。 1937年日本發動侵華戰爭後，統治者加緊對電影的控制，禁止拍攝具有批判社會傾向的影片，鼓勵攝制所謂「國策電影」。一些不願同流合污的藝術家便致力於將純文學作品搬上銀幕，以抒發自己的良心，並在名著的名義下逃避嚴格的審查。1938年達到鼎盛。 在此前後，被搬上銀幕的名著除了尾崎士郎的《人生劇場》和石川達三的《蒼生》外，還有山本有三的《生活和能夠生活的人們》（五所平之助導演，1934）和《路旁之石》（田具隆導演，1938），矢田津世子的《母與子》（澀谷實導演，1939），岸田國士的《暖流》（吉村公三郎導演，1939）等一系列影片，維系了日本電影的一線光明。 隨著1939年電影法的制定、1940年內閣情報局的設立、1941年太平洋戰爭的爆發，所有影片幾乎都被限定配合戰爭的叫囂。至1944年，拍攝了諸如《五個偵察兵》（1938）、《土地和士兵》（1939）、《坦克隊長西住傳》（1940）、《夏威夷馬來亞近海海戰》（1942）、《加藤戰斗機大隊》（1944）等。 在陰雲密布的歲月里，能夠在創作上始終堅持自己意志和風格的藝術家寥寥無幾。小津安二郎和溝口健二被認為是其中的佼佼者。小津未按照軍部的意願行事，拍出了《戶田家兄妹》（1941）和《父親在世時》（1942）兩部體現他獨特的澹泊風格的影片，與鼓吹戰爭背道而馳。前者反映了家族制度行將崩潰，後者是小津作品的永恆主題，即父子問題。溝口健二則有意識地逃避到歌舞伎等古典藝術中去，從而避開現實的戰爭問題，拍攝了《殘菊物語》（1939）、《浪花女》（1940）、《藝道名人》（1941）「藝道」三部曲。此外，稻垣浩導演的《不守法的阿松的一生》（1943）以描繪社會底層的人生深受觀眾歡迎。這些作品給處於窒息狀態的日本電影帶來一股新鮮空氣。 為了推行侵略戰爭，日本政府加強了新聞、紀錄電影（當時稱為文化電影）的工作，於1941年成立了官辦的日本電影社（簡稱日映），拍攝了《空中神兵》等戰爭紀錄片。但是一批紀錄電影工作者卻始終堅持攝制科教片，特別是大村英之助領導的藝術電影社，如厚木高、水木庄也、上野耕三、石本統吉等人，選擇具有社會性的主題進行創作，拍攝了石本的《雪國》（1939）以及由厚木編寫劇本、水木導演的《一個保姆的紀錄》（1940）等影片，維護了由無產階級電影同盟創始的追求真理的創作原則。 在日本電影黑暗的40年代，青年導演黑澤明以處女作《姿三四郎》（1941），木下惠介以處女作《熱鬧的碼頭》（1943），沖破種種不利條件脫穎而出。 ~~期待滿意啊~~

② 日本第一部有聲電影是什麼

日本第一部真正的有聲電影是五所平之助導演的《太太和妻子》（1931年）。

此後，被認為是有聲電影初期代表作的影片是田具隆的《春天和少女》、稻垣浩的《青空旅行》、島津保次郎的《暴風雨中的處女》和衣笠貞之助的《忠臣譜》。在《忠臣譜》中，衣笠貞之助具體運用了愛森斯坦的「視覺、聽覺對位」理論，成功地採用了畫面與聲音的蒙太奇手法。

(2)日本封建時代電影擴展閱讀：

由於有聲電影的出現，日本電影界出現了東寶、松竹和1942年根據「電影新體制」而創辦的大映公司之間的競爭，形成鼎立局面。

這一時期最初五六年間，是日本電影藝術收獲最多的「經典時代」。其中《浪華悲歌》、《青樓姊妹》屬「女性影片」，被視為這一時期現實主義作品的高峰。影片《土》，是第一部接觸到封建剝削制度的現實主義的農民電影。

③ 求一部日本電影名，時代背景大概是1960年附近吧，裡面大概是四個姐妹還是五個忘記了，好像在當地還是

《細雪》日本導演市川昆執導的一部由小說改編的日本影片，該小說是其代表著，號稱日本唯美主義的典範。講述了四位於新舊時代交替中的四位知識女性的不同人生軌跡，展現了封建主義思想和新思想之間的矛盾和沖突。曾獲1983年《電影旬報》十佳獎第二名，並被評為日本20世紀80年代十佳影片的第九名。

昭和初年。大阪船場的富商蒔岡有四個性格完全不同的女兒：大姐鶴子成熟，二姐幸子熱情，三姐雪子清冷，四妹妙子奔放。人人都很漂亮，並且受過良好的教育。鶴子與幸子經父親做主嫁給了門當戶對的人家，婚姻生活幸福美滿。幸子發現丈夫與雪子有曖昧，為早日將雪子嫁出去，不斷給雪子相親，忽略了妙子的婚姻。妙子在喜歡上娃娃廠的攝影師後，欲擺脫某富商之子的糾纏，不料攝影師卻因病過世。不斷相親中的雪子終於相到了喜歡的對象。傷心的妙子在某酒保的安慰下振作，與之在一起。而鶴子舍下了對祖屋的留戀，下了決定與丈夫去東京。在大阪車站，雪花迷眼，雪子送走了大姐鶴子。

④ 西鶴一代女影片欣賞

影片《西鶴一代女》改編自十七世紀的日本古典小說，其創作者對原作中「好色」主題進行了獨特的詮釋。原作中的女主人公阿春形象放盪，而在電影中，她成為了封建社會男性慾望的犧牲品，導演溝口健二以其女性電影大師的身份，展現了對日本婦女生活深刻洞察。他通過細膩描繪，如泣如訴地刻畫了阿春從女傭淪落為暗娼的悲劇命運，對封建社會的不公和不道德進行了批判，同時也贊揚了底層婦女的堅韌精神。

影片中，阿春面對生活的困厄，始終保持人性的尊嚴，即使在最艱難的時刻也堅決抵抗。原作中與扇店老闆的糾葛被改編為彌吉的意外死亡，強化了阿春的正面形象，凸顯了命運對女性追求生活的壓制。溝口的作品不僅是藝術的傑作，也富含深沉的社會批判，他以電影藝術表達對專制男權的挑戰，以及對女性生活和精神的頌揚。

《西鶴一代女》以舒緩的節奏和現實主義手法描繪，通過長鏡頭和鏡頭切換展現出凝重的社會氛圍。影片少用特寫，更多全景和中景，通過復雜的攝影技巧，構建了一幅緩緩展開的生活畫卷。盡管缺乏激烈的沖突，但阿春的經歷和堅韌性格形成了強烈的情感張力，塑造了一個典型且富有生活質感的女性形象，深入揭示了封建時代的日本社會風貌。

作者通過對日本民族文化的深入理解和藝術創新，通過電影視覺傳達了日本生活方式的獨特美感。如在場景設計中，巧妙地運用日本傳統建築元素，通過鏡頭的移動和布局，展現了日本生活空間的優雅與和諧。整部影片以平穩而富有力量的方式，展現了日本民族精神的堅韌和美感。

溝口健二導演的本片，改編自井原西鶴的長篇小說《好色一代女》，描述妓女阿春的坎坷人生，獲當年《電影旬報》十佳影片之一及威尼斯國際電影節金獅獎。與導演的其它同類作品一樣，始終站在女性的立場，對專橫的封建社會制度和禮教進行批判。

⑤ 鏃ユ湰鐢靛獎鍙叉棩鏈鐢靛獎鍙-絎涓夋湡錛1931鍀1945錛

鏃ユ湰鐢靛獎鍘嗗彶榪涘叆絎涓夋湡錛1931鍀1945騫達級錛岄殢鐫鏈夊０鐢靛獎鐨勫叴璧鳳紝鏃ユ湰鐢靛獎鐣屽彂鐢熶簡娣卞埢鍙橀潻銆1931騫達紝浜旀墍騫充箣鍔╁兼紨鐨勩婂お澶鍜屽誨瓙銆嬫爣蹇楃潃鏃ユ湰鐢靛獎鐨勬湁澹板寲寮濮嬶紝鐢板叿闅嗙殑銆婃槬澶╁拰灝戝コ銆嬨佺ɑ鍨ｆ旦鐨勩婇潚絀烘棶琛屻嬨佸矝媧ヤ繚嬈￠儙鐨勩婃毚椋庨洦涓鐨勫勫コ銆嬪拰琛ｇ瑺璐炰箣鍔╃殑銆婂繝鑷ｈ氨銆嬬瓑浣滃搧琚瑾変負鏈夊０鐢靛獎鍒濇湡鐨勪唬琛ㄤ綔錛屽叾涓銆婂繝鑷ｈ氨銆嬭繍鐢ㄤ簡鐖辨．鏂鍧︾殑鈥滆嗚夈佸惉瑙夊逛綅鈥濈悊璁猴紝灞曠幇浜嗙敾闈涓庡０闊崇殑鍒涙柊鋙嶅悎銆

鏈夊０鐢靛獎鐨勫叴璧蜂績榪涗簡澶ф槧鍏鍙哥瓑鐢靛獎鍏鍙哥殑絝炰簤錛1936騫磋嚦1939騫撮棿錛屾棩鏈鐢靛獎榪涘叆浜嗏滅粡鍏告椂浠ｂ濓紝鍐呯敯鍚愭ⅵ鐨勩婁漢鐢熷墽鍦恆嬨併婃棤姝㈠冪殑鍓嶈繘銆嬨併婂湡銆嬬瓑褰辯墖錛屼互鍙婃矡鍙ｅ仴浜岀殑銆婃氮鍗庢偛姝屻嬨佸皬媧ュ畨浜岄儙鐨勩婄嫭鐢熷瓙銆嬬瓑浣滃搧錛屽睍紺轟簡涓板瘜鐨勮壓鏈鎴愬氨銆傘婂湡銆嬫洿鏄絎涓閮ㄦ彮紺哄皝寤哄墺鍓婄幇瀹炵殑鍐滄皯鐢靛獎銆

鐒惰岋紝闅忕潃1937騫翠鏡鍗庢垬浜夌垎鍙戱紝鐢靛獎鐣屽彈鍒版斂搴滀弗鏍兼帶鍒訛紝闄愬埗鎵瑰垽紺句細鐨勭數褰憋紝鑹烘湳瀹朵滑璇曞浘閫氳繃鏀圭紪綰鏂囧︿綔鍝佹潵琛ㄨ揪鍐呭績錛屽傚北鏈鏈変笁鐨勩婄敓媧誨拰鑳藉熺敓媧葷殑浜轟滑銆嬪拰鐭㈢敯媧ヤ笘瀛愮殑銆婃瘝涓庡瓙銆嬬瓑銆傚皬媧ュ畨浜岄儙鍜屾矡鍙ｅ仴浜屽湪鎴樹簤鍘嬪姏涓嬪潥鎸佽嚜鎴戦庢牸錛屽皬媧ョ殑銆婃埛鐢板跺厔濡廣嬪拰銆婄埗浜插湪涓栨椂銆嬩綋鐜頒簡浠栫殑鐙鐗硅嗚掞紝鑰屾矡鍙ｅ垯閫氳繃銆婃畫鑿婄墿璇銆嬬瓑浣滃搧閬垮紑鐜板疄鍐茬獊銆

鍦ㄦ垬浜夊ｄ紶鐨勮儗鏅涓嬶紝鏃ユ湰鐢靛獎紺炬垚絝嬶紝浣嗕竴浜涚邯褰曠數褰卞伐浣滆呭傚ぇ鏉戣嫳涔嬪姪絳変漢鍧氭寔鎷嶆憚鍏鋒湁紺句細鎰忎箟鐨勭數褰憋紝濡傜煶鏈鐨勩婇洩鍥姐嬪拰銆婁竴涓淇濆嗙殑綰褰曘嬬瓑錛岀淮鎶や簡鐪熺悊鐨勫壋浣滃師鍒欍傚湪榪欎竴鏃舵湡錛岄粦娉芥槑鍜屾湪涓嬫儬浠嬬瓑闈掑勾瀵兼紨浠ャ婂Э涓夊洓閮庛嬪拰銆婄儹闂圭殑鐮佸ご銆嬬瓑浣滃搧宕闇插ご瑙掞紝鎸戞垬浜嗗綋鏃剁殑鐢靛獎鐜澧冦

鏃ユ湰鐢靛獎鍙蹭富瑕佸垎涓哄叚涓鏃舵湡錛屼粠1896騫村紑濮嬶紝寰堥暱鐨勪竴涓榪囩▼涓緇忓巻浜嗙箒鐩涗笌琛拌惤錛屽備粖宸茬粡杈冧負鎴愮啛浜嗐

⑥ 看了日本電影（七武士），疑問是：他們那時候武士比農民階層高，不允許與農民通婚嗎

那個時代武士已經沒落了，火槍出來了，武士是沒有未來的，嫁給武士，就等於沒有未來！而農民是比較勢力的，所以是不會允許的！