⑴ 韓國電影電影《黃真伊》：透過女主沉重人生，我們看到生存的不易
前幾天在家把韓國電影《黃真伊》看完了。沖著宋慧喬的顏值去看的，本來以為會是一部非常輕松地電影，但是在看完後卻發現這部電影通過展現女主角黃真伊人生變故，為我們揭露封建 社會 時期女性的卑微生活和人性墮落的一面，啟發我們思考如何過好自己的一生。
在電影《黃真伊》中，本來是眾星捧月的大家閨秀黃真伊是醫生黃升的女人，因為被以前的僕人小子爆出其實並不是大人的親生女兒而從此生活從天上墜落地獄，成為了一名藝妓。故事才因此真正開始。
小子是黃真伊小時候的僕人，後來離開黃家出去闖盪因此名揚天下。但是為什麼小子是揭露黃真伊身世的人？因為他自知自己身世配不上她，只有讓她和自己一樣成為「下等人」身份，才能有資格去保護她。人性的復雜往往如此，愛一個人的時候既願意去付出去保護對方，也希望能夠佔有。但是極端的情況就是摧毀自己愛的人。
小子這種做法其實就是愛得極端，而在這極端行為背後是 深深的自卑 。大家閨秀又有文采並且還非常貌美的真伊，正是因為小子的這種行為導致了她不僅失去了 原本幸福的家庭 ，最後淪為 藝 妓女。
電影里有這么一幕：當知道自己身世的黃真伊失落地對小子說：「現在有三條路擺在我的眼前：第一，假裝自己不知道自己是假小姐，以嫁給富貴人家為榮；第二，既然我生母曾是這家的陪嫁丫鬟，那我也做個陪嫁丫鬟，一輩子做陪嫁丫鬟；最後一條把自己丟進青樓，就像我母親一樣。」
從這里我們可以看出， 固有思想和階級意識對人的思想荼毒是有多麼嚴重。 首先，男權當道的 社會 ，女性完全淪為男性的附屬品。真伊指出的第一條道路， 封建 社會 的女人從來都是依附的命運，她們先依附著自己的父家接著再依附自己的丈夫家，自始至終都只是作為附屬品。她們沒有自己的價值，也不在 社會 中受到尊重，甚至以「嫁人」為籌碼換取被人供養。 第二三條道路折射出原生家庭對女人成長過程中的影響。黃真伊本來非常有文采，但是她卻將自己親生母親的人生道路作為自己人生的指南。也許在當時 社會 來說，女性除非有個好的家庭，否則很難憑借自己在 社會 立足。
從大小姐到陪嫁丫鬟的女兒，看似只是身份的轉變，但是在那個封建 社會 卻彷彿人生從天堂墜入地獄，也讓我們看到 社會 階級化的殘酷一面。如果換成今天，女性想要從下向上攀登，靠自己突破階層，可以依靠學習改變自己的命運。但是黃真伊的年代，哪怕美貌和才華無比出眾的她，換成今天去做個老師或者開個畫廊都毫無疑問能養活自己，但是在那個年代女性的職業非常少，獨立女性更不可能存在。
電影《黃真伊》通過導演安排的這個劇情也讓我們看到在封建時期女人的悲慘地位。
在電影《黃真伊》中，黃真伊的侍女李謹遭受少爺的凌辱，之後才知道自己一直以為正直的爹原來是強奸了夫人的陪嫁丫鬟，生母將自己託付給夫人後便離開黃家。這一段就直接為我們 折射出當時的男權 社會 ，女性 社會 及其低下。男人們表面都是正人君子，其實背後都很「齷齪」。人性的復雜讓我們懂得了評價人永遠不能只看錶面，而是要靠長久的相處。
但這只是冰山一角。成為藝妓的黃真伊穿梭於文人和權貴之中，看到他們在談史論道之中又謀劃著各種見不得人的交易。高高在上的權貴和自恃清高的才子們無不對著美麗又有才華的藝妓所心動，但是她卻一直冰冷著侍奉著， 這就成了一個明顯的對比，暗諷當時 社會 人性的淪喪，個人品格和身份地位的無關。
在電影有這么一幕：知府大人得知本地才子碧溪水大人向來自視甚高，便使出美人計讓黃真伊假裝是才女向他請教再暗中勾引，承諾知道成功了邊疆珍藏的書籍贈與給黃真伊。事成之後，黃真伊便在支付大人的宴會上現身當眾說出了實情。最後還說：「大人，比起將穿喪服的女子攬入懷中，將藝妓攬入懷中才是君子之道吧。」
這一幕揭露了當時 社會 ，文人之間一邊嘲笑藝妓，一邊卻又享受著她們帶來的歡愉，折射出人性的虛偽與卑劣。比起自視甚高卻又虛偽的才子和作惡多端的知府，藝妓雖然做著被人嘲笑的工作但是她們卻光明正大地活著。沒有誰比誰高一等。
在電影里，小子本來想帶著兄弟們去無人的島上開辟一個新的居住地，那裡有他們渴望的和平與平等，按照現在的話來說是「桃花源」，但是最終他還是從島上回到了原來的環境，這就暗示著沒有掌握政權的共產主義遲早只是空談，強大的封建 社會 下無人可獨善其身。
正如《知否》中有這么一句話：因為清醒，所以痛苦，因為明白，所以慘淡，希望盡頭總有絕望。她不敢期望，不敢期待，眾人皆醉我獨醒，不過是戴著鐐銬，踩著刀劍，傻笑著趟過去罷了。
在電影《黃真伊》中，我看到封建思想和環境對人們心靈的荼毒導致整個 社會 的墮落與不堪。雖然現在我們是在和平和民主的 社會 主義環境下，但我們該怎麼做好自己呢?首先應該是忠於自己的內心，遵守良知地行動；其次是以高標準的品性要求自己，既不隨波逐流也不違背本心。作為普通人，我想已經足夠了。
海子的那首詩歌：你來人間一趟，你要看看太陽，和心愛的人走在街上。
⑵ 一部韓國電影，有一個情節是男生不知道是被下葯了，還是喝醉了，反正沒有意識，被兩個女的拖到酒店拍照
朋友你好，你說的這部韓國電影名字叫做我的野蠻女友，是零幾年的一部很浪漫的電影
⑶ 韓國電影講了一個女的在別人家做下人的故事是什麼電影
下女
導演：
林常樹
主演：
全度妍李政宰尹茹貞徐雨文素麗
看點：
林常樹走馬觀花嘎納翻拍混亂情慾
地區：
韓國
⑷ 求在電影<刮痧>中，羅例出中美文化的差異。
11「刮痧」在美國
刮痧這個在中國極為平常的傳統治療法,在美
國卻引起了那麼大的沖突與災難, 因為「說不清
楚」,丹尼斯身上留下的刮痕自然被作為大同一家
虐待兒童的證據,無論大同用英文和時兒夾雜著中
文怎麼解釋都無法讓美國人明白刮痧是什麼。筆者
認為與其說影片《刮痧》講述的是許大同這個中國
家庭在美國的遭遇,不如說是中國傳統文化在美國
因為不被理解和認同所處的尷尬和無奈的境地。影
片中法官要求大同「找一個官方醫生,用簡練的、一
個老法官能看懂的英文來說明刮痧」,但正如大同
的辯護律師所說,「沒有一本美國的醫學教科書有
關於刮痧的記載,那是不科學的,沒有人會為此作
證。」在法庭上,當許大同試圖解釋「刮痧」時,他不
得不使用中文「丹田」、「七經八脈」等術語,因為美
語里根本找不到相應的詞彙來表達,許大同的「dan2
tian」和「seven jing and eightmai」讓在場的美國人不知所雲,法官阻止他繼續說下去,讓他們去找專家人
士來說明「刮痧」為何物,可大同與其妻簡寧費勁全
力也找不到這樣的人,他們只好放棄解釋「刮痧」。
影片中爺爺痛惜地自問:「刮痧在中國幾千年了,到
了美國怎麼就說不清楚了呢?」就爺爺和大多數中
國觀眾看來,刮痧這種治療方法在中國那麼普通,似
乎美國人也理所當然地應該知道這一療法,他們不
懂應該是他們的錯,這便是跨文化交際中最容易犯
的錯誤,即將自己的文化強加給另一種文化,用自己
的行為方式為標准來評判對方的行為。刮痧事件使
得大同失去了對兒子的監護權以及隨之而來的送父
回國、帶子逃亡、夫妻分居、朋友反目,其實這不僅僅
是「刮痧」這一中醫療法與美國法律的沖突,它反映
的是中國傳統文化與異域文化相遇時產生的難以避
免的碰撞和摩擦。
21中國人的情感與美國法律
任何觀看了這部影片的中國觀眾無一不被大同
一家三代人之間濃濃的父子情、夫妻情和祖孫情所
感動。大同毫無顧及地頂替他父親說是他本人給兒
子刮痧的,大同從福利院「偷」兒子到機場與即將回
國的爺爺見面以及為了在聖誕夜與家人團聚大同冒
著被逮捕的危險爬水管上九樓等都反映了中國人對
親情的重視,中國觀眾感動得眼淚汪汪,但大同的這
些行為實際上都是美國法律不允許的。生活在一切
都講求法律的美國社會里,雖然大同愛子心切,但卻
拿不出證據來證明刮痧是中國的傳統治療法,無論
他怎樣用語言來表達他是多麼地愛自己的兒子都打
動不了法官的心,法律只需要證據。美國是一個法
制國家,法律存在於每一個角落,每一種糾紛都通過
法律途徑來解決,他們看重的事實,是證據。大同最
終還是被判決與自己的兒子隔離,這一判決雖然缺
乏人情味,但是從依法辦事的角度來看,法院的判決
卻是正確的,只是廣大中國觀眾絕對接受不了,情感
還是站在不守法的大同這一邊。但冷靜下來想想,
我們又不得不承認在這場文化較量過程中,我們看
到了美國人是如何地重視人權,他們用法律和社會
機構來約束人們的行為,特別是對未成年人的保護
是值得我們學習和借鑒的。
影片中許大同在公共場合教育兒子,叫丹尼斯
給小朋友道歉,兒子不從,大同就當著眾人的面摔了
他一巴掌,這在一般中國人眼中父母管教兒女是天
經地義的事情,「子不教,父之過」。中國父母在處
理小孩之間類似打架這樣的事情時都是首先教育自
己的孩子,但在美國,情況就完全不一樣了,他們更
加尊重事實,大同的行為讓他們覺得中國人教育孩
子的方式太粗暴,甚至還認為他有虐待傾向,這讓廣
大中國觀眾不得不為大同叫屈。中國人愛孩子是出
了名的,而且很多家庭對獨生子可以說是溺愛。在
中國人的傳統觀念中,兒女的生命是父母給予的,不
管用什麼方式管教孩子他人無權干涉。中國父母對
子女有嚴厲的教育觀念,教育的方式多種多樣,包括
訓誡,體罰甚至打罵。中國父母認為打孩子是為了
孩子好,為了愛孩子,希望孩子成材,將來有出息。
美國人當然也是愛孩子的,影片中兒童福利院就是
出於對丹尼斯的關心和保護才不讓被他們認為有虐
待嫌疑的父母接近孩子。在美國,父母只是子女的
監護人,不能對其有過分責罵,更不用說動手打人
了。他們認為不論男女、不論年齡大小,每一個成員
都是平等的,每一個成員都享有充分的民主和自由
權利。尤其是對於未成年孩子,他們更是通過一系
列的法律來保護未成年人的平等權利,影片中醫院
里的醫生一發現孩子背後的血痕就馬上通知法院起
訴孩子的父親就足以說明這一點。美國這些法律規
定對中國人來說顯得有些多事,甚至不可理喻。比
如,為了保護未成年兒童的安全,美國《交通法》還
規定,體重不足40磅的兒童,必須連同兒童椅用安
全帶綁在汽車後座上,違反規定,罰款400美元。這
是因為小孩太小,屁股底下沒有兒童座椅很有可能
從安全帶里滑下來。但中國人一般認為把孩子抱在
懷里已經很安全了,父母無疑是愛孩子的,是會保護
孩子的,大可不必用一些冷冰冰的條條框框來約束
我們的行為。
美國的法律涉及面之廣是中國人難以想像的,
人們在政治、經濟、教育、婚姻等方方面面受到法律
的保護,法制觀念已植根於每個人的價值體系之中,
人們時時處處都會感覺到法律的存在。把孩子獨自
留在家裡是犯法,夫妻在家打架是犯法,這些對中國
人來說好像應該算是自家的私事,用不著外人干涉,
更與法律無關。美國人的法制觀念和中國人的傳統
文化很不相同,反映了不同的價值觀,很難說清誰對
誰錯。但《刮痧》也的確讓我們深思,我們對孩子的
愛是否科學? 我們是不是也應該把打罵孩子提升到是否是對人的基本權利的侵犯和不尊重這個層面來
認識?
31中國人的面子觀
在聽證會上,大同的老闆作為證人說出了大同
打兒子的事實,令大同非常失望和憤怒,甚至斷絕了
與老闆的朋友和工作上的關系。在其後的一段對話
中,大同道出了打兒子的原因。
昆蘭(老闆) :「我只相信事實! 你不應該打丹
尼斯! 」
許大同:「我為什麼打我自己的兒子? 還不是
因為尊重你,為了給你面子! 」
昆蘭:「什麼亂七八糟的中國邏輯,打你孩子怎
么能是給我面子! 」
許大同:「不可理喻! 」
語言是文化的表象。這些對老闆來說「亂七八
糟」的邏輯對大多數中國人來說是完全可以理解
的,大同打兒子只不過是想通過顯示父親對兒子的
威嚴和約束力來給對方面子,但對美國人來說,這種
「體面」的表現被異化為不體面的言行,原因何在?
這就不得不說說中國人的面子觀。林語堂先生在
《臉與法治》一文中說道,「中國人的臉,不但可以
洗,可以刮,並且可以丟,可以賞,可以爭,可以留,有
時好像爭臉是人生的第一要義,甚至傾家盪產而為
之,也不為過。」不管一個人是富有還是貧窮,是上
等人還是下等人,面子總歸是要的。魯迅先生筆下
的阿Q雖既無財產又無地位,但一旦有人傷了他的
面子,他也會盡力去挽留與維護。當他被別人打了
時總是說「我就算被兒子打了」,雖然他得忍受肉體
上的疼痛,但在面子上卻勝利了。阿Q的這種「精
神勝利法」實質上就是一個人丟了面子後為維護自
己的面子而採取的一種自我防禦行為。對中國人來
說,在同等情況下貶損自己是抬高別人、尊重別人、
給別人面子的行為;而美國人則認為貶損自己是愚
蠢的行為,與尊重別人毫無關聯,對於中國人的面子
觀念,他們是無法理解的。在中國文化中,很注重長
幼有序,尊卑分明,這是傳統的儒家思想根深蒂固的
表現;而美國文化更注重人的獨立性,主張個性解
放,長幼平等,強調人與人之間的相互尊重,相互理
解。中國人的面子觀與集體主義緊密相聯,中國是
一個以集體主義為向導的國家,集體主義文化強調
人與人之間的和平相處,人們努力維持一種和諧的
人際關系,因而會盡量避免人際沖突,人們說話比較
委婉,使用高語境的語言。「面子」是中美文化沖突
的具體體現之一,中國有一句俗語說「人要面子,樹
要皮」,還有「要面子」、「顧面子」、「丟面子」、「沒面
子」等說法。中國是一個相當穩定的社會,中國人
很少有機會離開他生活的地方,一輩子都與相同的
朋友、鄰居、親戚在一起。當一個人的生活與他人相
連時,與其他成員之間保持融洽關系就變得尤為重
要。為了保持融洽,避免沖突和維護家庭、群體和組
織的完整性,人們十分在意自己與他人的面子。
中國人特別講面子還有一個主要原因就是人們
生活在一個無形的關系網之中,而且人與人之間的
關系從根本上說就是不平等的,人們似乎也認同這
種不平等的關系。在這縱橫交錯的社會關系網中,
人們履行著各自的權利和義務,每個社會成員在與
他人交往過程中要符合自己的身份,不僅要維護自
己的面子,同時要尊重別人的面子,正如田玉川所
言,「在社會關系這張錯綜復雜的大網中,每個人都
建立了自己的一張小網。人在網中,網在人中,網網
相連,網網相依,網網相爭,網網相生……」。(田玉
川: 214)中國人講面子甚至會以犧牲個人尊嚴甚至
良知為代價,影片中大同為了給他老闆面子而打自
己的兒子就是最好的例證。中國人講面子可以說有
一整套學問,中國人的「面子觀」對於強調個人行動
的自由和個人願望的滿足,強調以個人為中心的社
會價值的西方人來說是很難理解的。西方人也講面
子,但他們在人與人的交往中遠沒有中國人這么復
雜,他們公事公辦,在原則問題上很少顧及人情、面
子,甚至有些「不講情面」、「冷若冰霜」,因此,要將
中文的「面子大」、「沒面子」、「鐵面無私」、「臉上無
光」等直接譯成英語恐怕英美人永遠都無法理解。
⑸ 金星說雪國列車應該叫雪國餐車，你知道雪國餐車的梗點是什麼嗎
我想大家很多人都看過《雪國列車》這部電影。雪國列車這部電影是根據一九八幾年的一部科幻漫畫改編成了一部電影。這部漫畫在最開始1986年時，獲得昂格萊姆國際漫畫節的大獎。並且這部電影有著名的韓國導演奉俊昊導演，最後這部電影拿到了第34屆韓國電影青龍獎其中的最佳導演獎，並且在第50屆韓國獎項中拿了兩個獎項。很多看過這部片子的人都對這部片子其中想說的人現在到底和表現的社會所感到驚奇。而這部片子作為後來我們學習電影的一部經典之作，有很多地方需要我們學習。
所以在柯蒂斯的帶領下，那些受壓迫的下等人開始帶頭反抗。並且在他們一節節向前面車廂反抗的時候，柯蒂斯作為一個革命領袖，還認識了其他一些非常有能力有才華的能人，和他們一起反抗。這個電影像我們介紹了，即使在世界經歷了災難之後，倖存者們只剩下一些，但是那些人仍有一些自己是優等的人上人的意識，而把人分為三六九等。其實在災難面前，我們人類應該團結一心一起共同抵抗天災人禍，而不是內部產生矛盾。
⑹ 有一部韓國電影
監禁時間
《監禁時間》又名《性之囚禁》《囚禁之時》《監禁時刻》是Kim Dae-seong執導的驚悚情色電影。該電影於2016年12月3日在韓國上映。
你的身體會記得我！
一個男人和一個女人始於監禁的致命之愛。
女主是一個街頭妓女，被男主從她的皮條客的辱罵和毆打中救了出來，結果被男主下葯迷暈，綁住手腳囚禁在他的鄉村公寓。這一切看上去沒有任何理由，其實是男主深愛女主。但每次女主反抗男主的囚禁，都會遭到男主的折磨，而無論女主如何掙扎，都無法掙脫手腳上嚴密的束縛。
一對夫婦參觀公寓，並找到被綁在床上的女主，男人本想救下女主，卻中途起歹心想要強奸女主，但被男主發現並殺死。女主試圖逃離公寓，但意識到她已無處可去。並且當她看到男主和另一個女人OOXX時，她居然感到嫉妒。
一段畸形的不倫戀，由於受到快遞員的干擾，最終迎來男女主的雙雙死亡。
電影最後一幕，快遞員被綁在床上，而坐在他面前椅子上的竟然是……眼裡充滿怨恨的女主。