㈠ 求像宮崎駿大師那樣風格的日漫和比較好看的新出日本動漫（可以是不常有人提及的，最好是青春、校園類）
清新動漫
動漫類型有很多，想什麼機戰類，後宮類，校園類等等。然而清新動漫，顧名思義，就以會讓觀後的人們感到心曠神怡，身心放鬆，有感可思，有情可抒的一種動漫類型而已。然而在這個商業化的社會，此類動漫的佔有率卻少得可憐，因為它並不是一種貼近大眾心理的一類作品，所以一部真正意義上的清新動漫可以說是難得的寶貴。並且一部清新的作品一般來說都會帶來如潮的好評。因為首先它並不是以盈利為目的的動漫作品。並且故事的內容積極向上，描繪主題貼近肆旅自然，表達的情感真摯豐富。就目前而言，眾所周知，吉卜力公司可以說是創造清新動漫作品最多最好的公司。
清新類動漫代表作品
《龍貓》
宮崎駿熱愛描寫自然，熱衷於為孩子們編織夢想，整部「龍貓」帶有其一貫的魔幻現實主義風格，利用一些自然景物切入到主角的意識流之中，讓觀者的心得到最真切的共鳴。宮崎駿說道：「日本這國家恩澤於四季多變，充滿了豐富美麗的自然景色。而《龍貓》就是選取了充滿了大自然氣色的鄉間作背景。」
《新子與千年魔法》
此作品在播出之後以不刻意花費巨資去宣傳的前期下，陸續獲得了「日本文部科學省特選電影」「法國Cine Junior影展觀眾票選賞」「布魯塞爾國際動畫影展成人觀眾票選賞」瑞士盧卡諾影展世界首映作品「「加拿大渥太華國際動畫影展正式競賽作品」等一系列的榮譽，可以說這是一部完全高水平的作品，適合每一個對於生活有所感悟的人去細細品味。
《夏目友人帳》
夏目玲子的孫子夏目貴志從奶奶的遺物中得到了那些契約書所做成的「友人帳」，同樣他也能看到不會顯現在人前的物體。而且也和玲子一樣成為了被周圍人疏遠的一員,被同齡人叫成「騙子」。 可是，作為唯一繼承了玲子血統的他卻做出了一個重要的決定：將玲子奪過來的妖怪們的名字一一歸還。在這樣的夏目的身邊，開始聚集起各種各樣的妖怪們……能看到妖怪的少年夏目貴志，與招財貓外表的妖怪貓咪老師一起，為大家講述一個奇異、悲傷、懷念、令人感動的怪誕故事。
《懸崖上的金魚公主》
《懸崖上的金魚公主》（日語：崖の上のポニョ）是由宮崎駿導演、編劇，吉卜力工作室製作的長篇動畫電影，於2008年7月19日首映。
《借物少女艾莉媞》
故事中身高只有10公分的少女「艾莉媞」與她的迷你家族，在日常生活中必須跟老鼠作戰、還必須要躲過殺蟲劑和補蟑屋余型等各種不同的危險。由於他們必須「借用」許多人類的日用品來生活，又不能被人類發現他們的存在，因此自古以來人類只要有東西忽然間裂毀凳不知去向，就會認為是被這些迷你的小矮人借走。而艾莉媞卻在偶然的機遇下，與人類的男孩成為了朋友，也因為被人類發現必須移居到野外展開新生活…。
《鋼琴之森》
鋼琴之森是由女作家、漫畫家一色真人創作的一部勵志動畫片，故事的主要人物有一之瀨海、雨宮修平等，故事充滿了溫情與感動，是一部特別小孩子觀看的作品。
《 幽靈公主》
幽靈公主是吉卜力的第十一部影片，這部由宮崎駿執導的電影應用了較多的電腦科技，這是吉卜力的一大挑戰。為了應付這個挑戰，吉卜力設立了一個專門的CG小組，更斥資一億日元購置了一切CG所需的設備。同時，他們也邀請了一位Nippon Television Network的CG導演鈴木敏夫加入到影片的製作小組，此前鈴木也曾參與到百變狸貓的製作過程中。電腦技術的運用使原來只有2D的平面影像變得更加具有深度。從1980年起，宮崎駿就開始籌劃一部有關「少女愛的物語」的影片，1995年終於全心投入製作中，耗時兩年，膠片總數多達13.5萬張，成本總計20億日元。
PS 根據你的要求 本人給你介紹幾本不錯的校園青春動漫 希望你能喜歡
《好想告訴你》--剛看的時候你會覺得畫風很自然清新，但情節絕對吸引人。
《櫻蘭高校男公關部》---額，想你也看過了吧，畢竟挺有名氣的。
《金色琴弦》--美男就一大堆，不過講音樂的頗多，愛情方面進行的很慢熱。
本人總結一下
經典感人愛情類 《真實之淚》 《ef-a tale of memories》 《ef-a tale of melodies》 《 CLANNAD 》 《CLANNAD AFTER STORY》 《AIR》 《KANON》
女生向的本人強力推薦戀愛類《交響情人夢》 《惡作劇之吻》《好想告訴你》
女生向的帥哥搞笑戀愛類《櫻蘭高校男公關部》 《SA特優生》《學生會長是女僕》
還有比較經典的戀愛類 《君吻》 《涼風》 《SOLA》 《H2O赤砂印記》 《心跳回憶ONLY LOVE》
以上除了介紹外 全部自己手打 很辛苦 希望能採納
㈡ 求一部電影頻道播過的動畫
王小明和王貓
簡體中文名: 小明和王貓
配音: 遼藝
導演: 青青樹動畫團隊
上映年度: 2000
集數: 13
語言: 普通話/國語
製片國家/地區: 中國大陸
劇情簡介 · · · · · ·
青青樹動畫團隊原創電視動畫片《小明和王貓》
13集×22分鍾
CCTV6、GREENWOOD2002年聯合出品，獲首屆中國動畫成就獎提名獎
講述二年級學生王小明和他的精靈朋友「王貓」的神奇故事，從平等的視點關注孩子的內心，引起小學生的強烈共鳴，溫馨、有趣、會心.它打破了我國動畫傳統的說教方式，在孩子世界引入了大人生活中的矛盾，又不遵循日本動漫的表現形式，是具有中國特色的一部動畫片。適合全家人觀賞。
http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=3&word=%D0%A1%C3%F7%BA%CD%CD%F5%C3%A8
㈢ 日本電影恐怖《假發》的主要內容、
劇情:
ji-hyun與 Su-hyun兩姊妹均有著不愉快的經歷。姊姊Ji-hyun因為一次交通意外而不能再次說話。妹妹Su-hyun則因為在癌症化療過程中而導致頭發脫落至禿頭。為了讓妹妹可以重拾自信，Ji-hyun於是送了一頂假發給Su-hyun。
哪個女孩不愛有一頭飄逸著的長發？如絲般的長發在風中飄盪，這恐怕是吸引男孩子的最有力的武器了。可頭發竟然也是一種殺人的武器。因為，在那長長的頭發中存在的是另外一個人的記憶……
秀賢因為癌症所有的頭發都掉光了。生命對於她來說，已經是屈指可數的日子了。在這最後的日子裡，美麗更是尤其重要。
姐姐智賢在妹妹秀賢出院靜養的那天送給了她一件禮物，一個假頭套，可秀賢帶上這個假頭套之後，人卻漸漸變了。
秀賢先是把治療癌症的葯都偷偷地藏了起來。帶著假頭套的她顯得異常的美麗，她開始想吸引男人喜歡自己，而她吸引的竟然是姐姐的男朋友。
一些異常的情景在智賢和秀賢之間也經常發生。一次智賢駕車出去。一個長著長頭發的女鬼出現在前邊的一輛貨車司機的面前。司機緊急剎車，使車上的竹竿斜著穿過智賢的脖子，險些使她喪命。還有，姐妹倆的一個朋友死了，死因就是被頭發勒死的。在電台里，也總有女人被頭發勒死的報道。
秀賢的性格越來越異常，使智賢簡直不相信這是自己的妹妹。智賢發現這都和自己送妹妹的假發有關，她搶回了假發，要毀了它，秀賢卻說什麼也不讓。
秀賢要回醫院做檢查了。醫生發現她的身體在逐漸的變老。智賢再次來到醫院，而此刻秀賢卻不知去向。智賢感覺這還是和假發有關，她和男友終於找到了那個假發的生產地。但一個有關智賢男友的秘密卻在這里揭開……
其實這頂假發由這名女子的頭發製成，並且附著那名死去女子的亡魂。可是，Ji-hyun 對於這個假發的來歷一無所知，只是不斷看到妹妹的舉止越來越令人擔
網友議論:
作者： 冰點時刻 回復日期：2005-9-28 16:02:00
你如果看過韓片的恐怖片，《假發》就那麼回事。有點可怕，但離震撼人心的程度還差的遠。
作者： 流血的太陽 回復日期：2005-9-28 16:42:00
看了半天，沒啥恐怖，而且看不太懂
作者： alaylmm 回復日期：2005-9-28 21:25:00
其實情節不算恐怖，不過就是看著假發這個東西太慎人了，好邪的說，真搞不懂那些買假發的人，小聲地說一句：沒准真是用死人頭發做的呢~怕怕
作者： 聊聊A 回復日期：2005-9-28 21:32:00
不好看，但看過此片的人遇到靈異事件的不少
作者： 庄秦FROMCQ 回復日期：2005-9-28 22:32:00
很難看!!!
㈣ 阿部貞夫演過什麼日劇
呃……他不是阿部寬……
阿部貞夫本名阿部隆史，他演過
電視劇
演歌なアイツは夜ごと不條理（パンク）な夢を見る（1992年、日本電視台） - 司
晨間小說連續劇：かりん（1993年、NHK）
君を見つめて～トゥルーロマンス（1995年、日本電視台）
キャンパスノート（TBS電視台）
大搜查線第9話（1997年、富士電視台） - 佐伯五郎
D×D 超能偵察員（1997年、日本電視台） - 片山明
美酒貴公子（1998年、富士電視台） - 小西榮作
ここでキスして。（1999年、日本電視台）
元祿繚亂（1999年、NHK） - 真田信就
to Heart（1999年、TBS電視台） - 山川
月下棋士（2000年、朝日電視台）
池袋西口公園（2000年、TBS電視台） - 濱口巡查
夏之雪（2000年、TBS電視台） - 山川
愛來了哈比（2000年、東京電視台）
分手專家 （2001年、讀賣電視台）
八卦大作戰 #1『BULB』（2001年、朝日電視台） - 雄二
離天國最近的男人2（東京放送TBS） - 那須田潤
木更津貓眼（2002年、TBS電視台） - 貓田
媽媽的遺傳因子（2002年、TBS電視台） - 町田
私家偵探濱麥克（2002年、日本電視台） - 誠
讓我來拯救地球（2002年、東京放送TBS）
東京物語（2002年、富士電視台）
女男物語 第3話 - 從密室開始的戀愛（2003年、朝日電視台） - 吉田弘
晨間小說連續劇：こころ（2003年、NHK） - 銀
我的老婆是男人（另譯：愛的魔法使）（2003年、日本電視台） - 田邊守
沒用的男人（2004年、TBS電視台） - 柿崎俊貴
A side B（2004年、TBS電視台） - 赤川
月曜ミステリー劇場「ペットシッター沢口華子の事件簿2」（2004年、TBS電視台） - 宮本充
生きたい～家族の命リレー生體肝移植～（2005年、日本電視台）
虎與龍（2005年、TBS電視台） - 林家亭屯太(谷中龍平)
戀のから騒ぎドラマスペシャル『笑われる女』（2005年、日本電視台系） - 西川森一
非關正義／Uufair（2006年、関西電視台發行、富士電視台） - 小久保佑二
折翼的天使們 第四夜「Slot」（2006年、富士電視台） - タカ
醫龍-Team Medical Dragon-（2006年、富士電視台） - 荒瀬門次
比誰都愛媽媽（2006年、TBS電視台） - 小粉紅（山田一郎）
非關正義特別篇：密碼破解（2006年、関西電視台發行、富士電視台） - 小久保佑二
初吻（2007年、富士電視台） - 二階堂勝
世界奇妙物語秋季特別篇（2007年、富士電視台）
醫龍-Team Medical Dragon-2（2007年、富士電視台） - 荒瀬門次
另外這些是他的電影舞台劇廣告什麼的，也可以看看：
電影
パチスロ物語 すられてたまるか (V)（1995年）
女虐／NAKED BLOOD (V)（1995年） - 吳永兒
トキワ荘の青春（1996年） - 藤本弘
ラブホテルの夜2 (V)
F〔エフ〕（1998年） - 和田
蜘蛛の瞳（1998年） - 星
ワンダフルライフ Wonderful Life（英文片名：After Life）（1999年）
シングル・ブルー Single Blue（1999年） - 辺見トオル
グループ魂のでんきまむし（1999年)
漩渦（2000年） - 山口滿 －改編自伊藤潤二的作品
血を吸う宇宙（2001年） - 清彥
日雇い刑事（2002年） - ヤス（安藤貴司）
日本の裸族（2003年）
新刑事まつり一発逆転 リハビリ刑事（2003年）
木更津貓眼 日本系列（2003年） - 貓田
下妻物語（2004年） - 獨角獸的龍二、婦產科醫生
eiko（2004年） - 大野淳史
北の零年（2005年） - 中野又十郎
午夜駭瞌浪人（2005年） - 金金
妖怪大戰爭（2005年） - 川太郎
生命奇跡小狐狸（2006年）
木更津貓眼世界系列（2006年） - 貓田
非關正義電影版（2007年） - 小久保佑二
舞妓哈哈哈!!!（2007年6月16日） - 鬼冢公彥
夢十夜：第六夜（2007年） －改編自夏目漱石的作品
舞台劇
冬の皮（1992年3月）
インスタントジャパニーズ（1992年8月）
毆られても好き（1992年12月）
SEX KINGDOM（1993年2月）
ゲームの達人（1993年8月）
愛の罰（1994年5月）
噓は罪～もてない奴らが來る前に～（1994年9月）
ネクスト・ミステリー（1994年11月）
口から花のさく女（1994年12月）
COUNT DOWN（1995年3月）
アッパーカットツアー（1995年5月）
イツワ夫人 ～一度でいいから許して下さい（1995年7月）
熊沢パンキース（1995年9月）
ちょん切りたい（1995年12月）
下北ビートニクス（1996年5月）
ファンキー! ～宇宙は見える所までしかない（1996年7月）
ウーマンリブ「ナオミの夢」（1996年9月）
愛の罰 -生まれつきなら仕方ない-（1997年4月）
ウーマンリブ「ずぶぬれの女」（1997年9月）
生きてるし死んでるし（1997年12月）
ローリングストーン（1998年4月）
Heaven's Sign（1998年8月）
日本総合悲劇協會「ふくすけ」（1998年12月）
母を逃がす（1999年5月）
ウーマンリブ「ウーマンリブ発射!」（1999年10月）
キレイ ～神様と待ち合わせした女～（2000年6月）
ウーマンリブ「グレープフルーツちょうだい」（2000年9月）
人間風車（2000年11月）
エロスの果て（2001年3月）
スズキビリーバーズ「マシーン日記」（2001年7月）
ウーマンリブ「キラークイーン666」（2001年10月）
天保十二年のシェイクスピア（2002年2月）
春子ブックセンター（2002年5月）
ニンゲン御破產（2003年2月）
ウーマンリブ Vol.7「熊沢パンキース03」（2003年7月）
レッツゴー!忍法帖（2003年12月）
透明人間の蒸気（2004年3月）
イケニエの人（2004年11月）
キレイ ～神様と待ち合わせした女～（再演）（2005年7月）
ウーマンリブ Vol.9「七人の戀人」（2005年10月）
まとまったお金の唄（2006年5～6月）
朧の森に棲む鬼（2006年12月 - 2007年2月）
ドブの輝き（2007年5月）
キャバレー（Cabaret，改編自同名百老匯音樂劇）（預定於2007年10月6日上演）
座頭市
兒童節目
わたしのきもち（配音）（？－目前， NHK教育台）
綜藝節目（班底）
効果さん（1993年秋－1994年春，富士電視台）
JUDGE CAFE（2001年1月，BS-i）
笑う犬の太陽（2003年10月14日－12月9日，富士電視台）
紀錄片（旁白）
ザ・ヒューマンD 第15回「細川佳代子」（2005年，東京電視台）
廣告
雀巢美祿（進入大人計畫之前）
名古屋電視台（2003年左右，與荒川良良合演）
たまごクラブ
たまひよ
コマーさる君（民放連、配音演出）
美食酒家ちゃんと（2006年）。
大和證券グループ（2007年，與古田新太合演）
廣播劇
FMシアター：月より帰る（1995年9月9日，NHK FM）
青春アドベンチャー：不思議屋博物館 第11回「靴の中の砂利」、12回「夏の匂い」（2001年，NHK FM）
FMシアター：喜劇が生まれた日（2003年12月6日，NHK FM）
J-WAVE SUNTORY THEATER ZERO-HOUR：夏目漱石「心」（朗讀）（2004年2月2日，J-WAVE）
再貼個他的資料吧，了解起來容易些：
阿部 サダヲ（あべ サダヲabe sa、生日：1970年4月23日 ）
本名、阿部 隆史（あべ たかし）
已婚，也有小孩（一子一女）
164cm A型
生於千葉縣松戶市，曾進入松戶市立上本鄉第二小學校、松戶市立第六中學校就讀，畢業於松戶市立松戶高等學校。
現在隸屬於松尾スズキ主導的劇團「大人計畫」，以舞台劇為中心，並朝多方面演藝工作發展，演技深受好評。也與大人計畫的演員們宮藤官九郎、村杉蟬之介在1995年組成樂團グループ魂（台譯為GROUP魂），並以「破壞」之名擔任主唱。
自言小學時的自己「愛耍酷」，在同年紀的小孩里裝扮也頗時髦，因此在一、二年級時很受女生歡迎。（參考資料2）
中學時期經常是歡笑的中心，擔任著受歡迎的角色。（參考資料1）
曾很長一段時間在棒球部（小三到高三），跑得很快，對自己盜壘的技術十分得意。（參考資料1）
高中時代立志當專業棒球選手，並目標甲子園，但高二之後就放棄了，原因之一是不夠高不夠壯。（參考資料4）
親友說阿部先生『在坐電車時會仔細的觀察老婆婆們』。阿部解釋『因為我是被老奶奶養大的孩子』。（參考資料1）
觀察人的時候會發現搞笑的材料。（參考資料1）
事業
高中畢業之後曾在秋葉原的家電連鎖量販店LaOX工作，後來因為不喜歡這項工作而常翹班，某次負責開店時沒去上班，而被店家開除。
第二份工作是當卡車司機。
約22歲進入劇團，開始演藝生涯。
藝名阿部サダヲ是取自二次大戰前阿部定事件中的阿部定，起名原由完全出自松尾スズキ的隨興。原本因為氣色不好，藝名差點被取成「死體寫真」（死人照片）。
目前為大人劇團成員，參加舞台劇與日劇演出，並為同劇團成員宮藤官九郎日劇作品裡的常見演員。
在和堤真一合演舞妓Haaaaaan的時候，堤真一曾經說：會說出些很優郁的話，柴崎幸說：因為和他說了話所以感到輕鬆了點。對於這些話阿部回答：在這麼短的時間還不夠了解我。也在向共同演出的植木等打招呼時，因為被他的氣勢給壓迫，所以說了：我沒有叫你的話逃著回家了，植木笑的很開心。
在スタジオパーク的問答：
1．如果被說可愛的時候，會有什麼反應？直接的感到高興
2．假如演出大河劇，有什麼可能是有感興趣的？什麼感興趣的..應該是騎馬吧
3．座右銘是：沒有什麼特別的
4．幸運號碼是？2號（為了スタジオパーク出現了兩次）
5．一星期內大概會休息幾天？如果休三天，想要去家族旅行
希望答案可以另您滿意！
PS.我也是荒瀨醫生的飯吶~ ^^
㈤ 日本和歌的和歌的美學特徵
一、和歌具有明顯的非政治性、非社會性傾向, 表現戀情是和歌的中心
中國詩歌和詩歌理論傳入日本初期， 中華民族的「詩言志」以及儒家的「國計民生」等社會責任意識曾一度影響日本的詩歌創作，這表現在日本早期的詩歌理論中。
但是日本民族對詩歌本質的理解同漢民族差異甚大。「在和歌里幾乎沒有批判社會風俗的，在假名書寫的物語中也是極少的。只有在用漢語書寫的時候，日本文人才跟隨大陸文學的習慣， 顯示了對社會的關心。但是, 這種對社會的關心，與唐朝詩人對社會的關心是不同的」。「在中國古典文學里，像杜甫那樣把政治社會同自己的命運聯系在一起，或憤怒、或悲嘆的典型詩很多，而在日本國的文學傳統里則幾乎沒有」。「《萬葉集》歌人幾乎不觸及政治社會問題。在這個意義上說， 大體上和同時代的唐詩形成明顯的對照。」
和歌的非政治、非社會的傾向是日本和歌鮮明的特徵之一， 也是日本文學顯著的特徵之一。和歌之所以具有這種非政治性、非社會性的美學傾向，是與它古老的傳統分不開的。
一方面，從和歌的民間起源看，和歌始源於巫術中神的咒語，神用歌來贊美「神婚」， 這就出現了「歌垣」這種求愛的方式，即以「對歌」來表白愛情。古代的日本人在特定的季節里徹夜對歌、舞蹈、游樂，在選擇了意中人後就發生性愛行為。和歌就是專門表現民間男女戀情的詩歌形式，由於它植根於民間，有廣泛的民眾基礎，在男女的對歌中，在賽歌中，雙方都盡力採取各種語言技巧來表現個人深切的情感， 因此，愛情的內容就擁有了特定的表達形式和專門的技巧，長久以來，和歌的內容和形式就難以變更。文學作品中的某一形式是特定內容所要求的形式， 反之， 內容是特定形式的內容。
另一方面，從日本的文化傳統看，《古事記》和《日本書紀》所描寫日本起源的神話就是從愛和性開始的。古代日本民族對自然神的崇拜中，也包括了對性的崇拜。它們對性的描寫非常認真， 表現也非常坦率。記、紀兩書中描寫了男神和女神毫無遮掩地交合，這種性行為被稱之為「神婚」，由神婚而生產出了日本列島。對於日本人來說，那些受人崇拜的神靈都可以盡情地享受性愛的快樂，不存在任何的禁忌，那麼，人們也就認為性愛是自然而然、合情合理了。由此影響到日本人的倫理觀及其對性愛的寬容和贊美的態度，也影響到日本文學的審美情趣。和歌所表現的兩性戀情的傳統根深蒂固，很難再以這種形式來表現其他內容。
和歌所表現的主要是兩性之愛, 以及性愛中的強烈的個人感受，因此和歌大量運用象徵、比喻和興的手法來表達個人細膩的感受和獨特的思想。就《萬葉集》而言，其中除少數詩是在漢詩精神影響下表現了對「神皇道義」的責任外，其他大部分詩歌都是從個人感情出發， 去歌頌美、愛戀或愛情中的悲哀。「日本的《萬葉集》，不論哪一首詩， 都只是心靈的歌頌。...... 這不僅在文學中, 在繪畫中也有表現」。可以說，和歌對性愛的關注以及重在抒發個人內心真情的這一特徵，正是日本的「藝術之道遵循自然之道」、藝術的功能是「陳述心志」、「以心為先」、「表現真心」的藝術美理念在詩歌中的反映。
《萬葉集》時期,「詩是心靈的表現」這一美學觀念已經確立, 並由此而產生出那一時代詩歌理論中「真實」、「心」和「哀」的范疇。古代日語的「真實」 (「まこと」) 一詞中的「真」(「ま」) , 是指事物的本質、本真, 也指情感的真誠。日本最早的典籍《古事記》、《日本書紀》中的「真」主要是指事實的真實。《萬葉集》詩歌中的「真」的觀念, 已由《古事記》、《日本書紀》中的真事、真言等事實的真實性過渡到審美領域中的個人的情真、心真即人性的真實上, 由此奠定了日本美學「真」范疇的基本思想。《古今和歌集》的假名序作者紀貫之所強調的詩「以心為本」, 就是強調以純朴的、率真的、真切的方式表達出個人內心中的復雜而豐富的情感。在這一點上, 可以說真實性與自然性是一致的、相同的。在日本審美觀念中, 真實性與自然性是一致的, 可以互換。「心」即情,指內心中的真情。萬葉戀歌中的「情」字, 有百餘處都訓讀作「こころ」(心)。可見, 心與情是同義的, 真心就是真情, 心深即情深, 心是動因, 情是顯現。「心」這一范疇是「真」存在的依據,「真」要「心」來體現。這說明了, 心是情感的主體, 是構成和歌之美的根本因素, 也是判斷詩歌之美的基本標准。「哀」一詞, 根據日本學者的解說,「哀」(あはれ) 與日語漢字「哀」同音, 所以也寫作「哀」。「哀」作為一種審美觀念是指人面對自然事物的無常、多變、易逝而產生的哀傷情緒和深切的感嘆。「哀」是主體精神、情感的真切流露, 是和歌中表現最多的情感, 也是日本民族的情感世界中佔主導地位的情感。可見, 和歌主要是個人情感的表現, 尤其是感傷的戀情的表現。和歌以關注個人的內心情感世界為主的美學傳統同中國詩學的「經世致用」、關注「國計民生」的美學傳統就相去甚遠了, 由此顯示了日本詩歌的獨特的美學特徵。
二、追求表現瞬間的印象和感觸
日本是季節分明的國度, 季節變化帶來了事物形態和色彩的變化, 這種變動不居的自然形態促成了日本民族對大自然變化的敏感而細膩的心理。法國藝術史家艾黎·福爾指出:「日本人始終具有很強的感受力和敏銳性。」他們始終注目於身邊的自然事物和景象, 大自然中的一切都是轉瞬即逝的, 一切形式與色彩都是暫時的存在, 這種無常與易變, 給予了他們刻骨銘心的印象。佛教引入日本後, 佛教的「諸行無常」和「色即空、空即色」的觀念不僅印證而且大大強化了「無常」意識。和歌所表現的世事無常, 萬物易逝是對個體生命存在的切身體驗, 由此形成了「風的美學」。今道友信說:「按照日本人的一般的思維方法, 他們常把美看成一種十分渺茫的東西, 看成一種很快就會消失的現象。」 這就是禪宗的無常觀在詩歌中的反映。日本人喜歡以植物生命形態的變化來象徵世事「無常」的觀念。日本人在詩歌或散文中以豐富的、多彩的、纖細的自然事物表現季節之美, 訴說內心對瞬間即逝的自然生命的哀傷情懷, 從而形成了詩歌中歌詠四季景象的「季題」意識。「季題的意識起源於季節感。沒有對四季的自然物象的感覺乃至感情, 就不會產生季題的意識。」可見, 詩歌中的季題形成於自然物的感受和激發。日本著名的弘法大師在《文鏡秘府·論文意》中說:「春夏秋冬氣色, 隨時立意。」著名的俳句大師松尾芭蕉說:「且存乎風雅之中, 謂之隨順造化。」「謂之隨順造化, 以四時為友。所觀無不有花, 所思無不有月。」這一觀念同中國古典詩歌理論的「物感說」的思想非常相近。不同的是, 中國古典詩歌更多的是由「物感」引向了抒發人生抱負和理想, 引向了懷古的歷史感嘆和對社會的關注。和歌由「物感」(季題) 引向了對「無常」的人生哲學的領悟, 引出了寂寞感傷的情懷。正因為和歌重在表現四季的自然風物, 借自然景物的變化來表現生命的短暫與無常,所以和歌中的季題詩也就在如何充分表現詩人瞬間的印象和感觸上刻意下功夫。由此導致了和歌寫景物的多, 而抒情的較少; 表現瞬間感觸深刻清晰, 描寫物象具體而細膩; 留念瞬間狀態的感傷的情調多, 而表現爽朗歡快情緒的少。例如,《萬葉集》中有:「此世無常住, 心中早已知, 秋風寒入戶, 更覺令人思。」「空蟬即世間, 幻滅世間事, 遠見是高山, 今成思念地。」「海死山也死, 唯有死無疑, 海遇潮干日, 山逢枯萎時。」女郎群汲水, 水亂濺如麻, 寺井欄圍上,堅香子草花。」「夜深千鳥鳴, 河上鳥喧聲, 自古人心碎, 哀哀思古情。」
再如, 松尾芭蕉的俳句:「知了在叫, 不知死期快到。」「螢火蟲, 剛落下草叢, 就從草叢飛升.」「白雪下, 獨活呀, 冒出淺紫芽。」「年年櫻瓣飛, 花屑化
作肥。」「秋日黃昏, 此路無行人。」「風搖芭蕉葉, 聽雨落盆夜。」「冬天院子里, 蟲吟纖月細如絲。」例如與謝蕪村的俳句:「春雨細細落, 潤濕沙灘小貝殼。」 「蚊子聲細細, 正是忍冬花落時。」「又比去年更寂寞, 秋之暮。」「柳絲落下水枯涸, 河石處處出。」「雁一行, 月印端山上。」「牽牛花, 一朵深淵色。」「冬夜月光寒, 枯樹中間竹三竿。」「松明晃過舟橋, 夜霜耀。」 再如, 著名女詩人加賀千代的俳句:「啊, 牽牛花! 把小桶纏住了, 提水到鄰家。」俳句描寫清晨少女到井邊汲水, 卻發現一夜間水桶竟然被牽牛花的須蔓纏住了, 她不忍摧殘細嫩的花蔓卷須, 只好到鄰居家去提水。上述詩都顯示出詩人觀察的細膩, 他們通過微小的景象表現出生活中生命的情趣, 也通過捕捉事物剎那間的印象來表現對生命本質的感悟, 抒發對生命的憐愛。
所以戴季陶說:「日本人對於自然美的玩賞, 是很有一種微妙的情趣的。」 威爾·杜蘭說: 「對日本人來說, 每篇詩應該是其一時的靈感的靜態記錄。」不僅和歌, 日本的散文也有喜好描寫瞬間印象或感觸的特點, 這在清少納言的《枕草子》和吉田兼好的《徒然草》中也有鮮明的表現.關注事物瞬間的狀態, 描寫大自然的無常和易逝的心理感受是日本文學和藝術的共同特徵, 只不過在和歌中格外突出的表現而已。
三、和歌的形式短小, 詩句精煉, 意蘊含蓄而悠遠
從《萬葉集》時代至近代, 和歌的形式都短小, 為數不多的長詩譯成漢語也只有50—60 句, 可見, 短小的形式是和歌重要的特徵之一。導致和歌短小的原因有兩個: 其一, 從和歌的傳統看, 和歌重在抒情而不重敘事, 抒情詩往往善於傾訴迸發的情感或瞬間的心理印象, 形式上不可能像敘事詩那樣綿長; 其二, 佛教禪宗的美學思想深刻地影響了和歌的創作形式。禪宗認為, 萬物有生即有死, 生命形體在死後散化, 又衍化為其他事物的生命形式, 萬物的生命形式是彼此轉化、輪回, 生生不息。因此, 在萬物的生命中, 我中有你, 你中有我, 這種不斷轉化的、無盡衍生的「生命鏈」就是禪宗「一即多、多即一」、「有限即無限」觀念的思維基礎。所謂禪悟, 就是在細微處洞見大千世界, 在自然事物的「無常」中了悟「色即空、空即色」的佛性「真如」本性。所謂禪意, 就是以藝術的方式表現出在人與大自然生命的融和中, 在對大自然的無常與易逝的感悟中, 所領悟到的真理。當代日本禪學大師鈴木大拙說:「禪確實同我們一樣面臨著同樣的宇宙和自然, 也同我們一樣對同一對象、同一特殊存在深感興趣。青蛙躍入池中, 蝸牛眠於蕉葉; 蝴蝶在花上飛舞, 明月在水中留下倩影; 百合花盛開在田野之間, 秋雨陣陣, 拍打著茅舍的屋檐..對於這一切隨四時而變化的自然景象, 禪興備至。」禪宗的「一即多、多即一」、「有限即無限」的觀念決定了日本藝術不追求全面、完美, 而往往以「不全之全」、「一葉知秋」的方式來表現藝術家心中的意蘊, 也由此強化了和歌形式短小和簡化的特點。我們從《萬葉集》的和歌發展到俳句的過程就可以清晰地看出和歌形式愈來愈短小、精煉的發展趨勢。日本的俳句是和歌中最短小的一種, 作為一種獨立的詩體形成於15 世紀。它是從形體較長的「連歌」中的「發句」脫離出來的。它整首隻有17 個音, 句調是5、7、5。它的音數、句數有較嚴格的限制。日本語是復音, 與漢語的單音不同, 例如「我」字就有四個音節, 這就可以看出俳句短小、精煉到何等程度。如此短小的形式就決定了其表現內容的特殊性: 它所表現的事物或場景只能極為簡單的、具體的, 抒發的情思只能是瞬間的感觸和片斷的印象, 由此決定了俳句高度的濃縮性或凝煉性。濃縮或凝煉就意味著在極為短小的形式中, 依然保持著詩歌意味的全部特點, 甚至說它更集中地表現了詩的美學特徵。它要求詩的含蓄、象徵、暗示、滋味、韻味及意境更為充分, 更要求詩意「不著一字, 盡得風流」, 更具有「言外之意」和「弦外之音」的審美效應。例如松尾芭蕉的俳句:「長夏草木深, 武士當年夢痕。」「古池塘呀, 青蛙跳入水中響。」「迷濛馬背眠, 月隨殘夢天邊遠, 淡淡起茶煙。」 「獨酌更難眠, 夜來風雪天。」再如, 與謝蕪村的俳句:「春雨里, 步行作懇談, 蓑與傘。」「梅雨不停下, 面對大河兩戶人家。」「踩了亡妻梳子, 感到閨房涼意。」再如小林一茶的俳句:「多美啊! 透過紙窗破洞看銀河。」「野佛鼻樑掛冰柱。」「燃料夠了, 風送來的落葉。」
四、追求表現禪的審美理想和美的境界
和歌短小的形體以及所受禪宗思想的深刻影響, 決定了它不僅追求含蓄和意味悠遠, 而且還追求表現空靈自由的審美境界, 表達禪的寂靜、貧寂、枯淡及詼諧的樂趣。例如, 以上所引的詩句以及《古今和歌集》卷18 中有一首詩:「風勁吹, 白浪滾滾若滔天, 在那龍田山。夜半君行去, 獨自越此關。」這些詩或以瞬間的聲音反襯永恆的靜寂, 或以一景一物表現歷史的悠遠, 或以稚嫩的花蔓顯示生命的可愛, 或以動態的景物襯托出人物的孤獨寂寞而各盡其妙, 表達出了深遠的意蘊。這種以簡約的形式、個別的事物來表現出時間、空間的永恆和生命的怡然自得的情趣正是禪的精神。禪認為, 這五彩繽紛、瞬息萬變的大千世界只是無常的變化中的形象, 因此只是幻像, 而不是存在的真理。萬物都是因緣和合而成, 都不是單一本質的實體存在, 因此都是空性, 古往今來, 只有「色即空」的本性是真理, 真理如如不動, 所以真理是孤獨的、寂寞的, 用哲學術語來說, 就是抽象的, 這就是說, 空性的真理是自我富足、不假外求; 它又是貧困的、單純的。禪對於生活表層的種種繁雜現象不感興趣, 禪所肯定的生命和生活本質是單純的。人們悟禪, 就是要領悟禪的這種本性。寂靜是人對永恆時空本質的直覺感悟, 是禪所要求的主體的心境, 它「在日本文化用語辭典中叫做閑寂。它的真正意義是『貧困』..之所以叫『貧困』, 是因為它不執著一切世俗的東西, 諸如財富、權力、名譽等等。 這種閑寂, 猶如一個人幽居小茅屋中, 飢時就到屋後地里采些蔬菜果腹, 閑時傾聽瀟瀟春雨之聲; 凝視眼前的大千世界而心幡不動, 情靜如古井之水, 心明如無風之燭, 禪境就是這種閑寂的人生態度和美妙心境, 也就是如如不動的「空性」在生活中的展示。由此產生出日本禪意詩歌的「閑寂的美學」。例如, 松尾芭蕉的俳句:「孤獨正似旅人心, 瑟瑟椎之花.「鎖門謝客來, 牽牛花兒慰我懷, 白天牆邊開。」「秋深矣! 不知鄰人作何事。」再如, 與謝蕪村的俳句:「和尚煮芋五六升, 只為今宵賞明月。」「買了一把蔥, 枯林歸路中。」這些詩都深切地表達出了「閑寂」「枯淡」的心境和悠遠的禪意。
與「閑寂」緊密聯系的是「枯淡」之美。「枯淡」是把這種閑寂表現在和歌藝術中所形成的風格。人們以平常心表現平常事, 不加渲染不加雕飾; 不以艷色取悅於目, 不以矯飾動之於心。在詩歌中用真心和自然平實的語言表達感悟; 在繪畫中以枯淡的筆墨深情地描繪物象; 在建築中講究材料的原色而不以人工塗施油彩; 園林中的枯山水景觀等等都是枯淡美學思想在藝術創作中的反映。這就是鈴木大拙所謂的「非均衡性、非相稱性、『一角』性、貧乏性、單純性、寂居、空寂、孤獨性及其他可以構成日本藝術及文化的最顯著特性的同類觀念, 全部都發源於從內心裡認識『一即多、多即一』這種禪的真理。這就是禪的美的象徵主義。」
日本和歌的美學特徵是在千餘年的歷史過程中逐漸形成和不斷變化中發展起來的。和歌是日本民族本土的審美意識同所引進的中華文化融和的結果。和歌的美學特徵充分地表現出本土審美意識對外來審美文化的認同、吸收與揚棄的復雜關系。面對21 世紀經濟全球化的大趨勢及其對文化的深刻影響, 和歌的美學特徵的形成過程可以作為一個典型的範例, 來說明外來文化與本土文化之間既沖撞又彼此需要引進與借鑒的互動關系。
