① 尼泊爾的性廟 供奉的是什麼神
性.力派（梵文：Śāktaṃ；字面意義為力量之教.條或女神之教.條）是印度教的一個支派，專於崇拜沙克提或提毗—印度教的聖母—作為絕對的，終極的神格。
該派別同濕婆派、毗濕奴派並立為印度教三大派。從濕婆派分化而來的印度教三大派之一。崇拜性.力女神難近母、時母、吉祥天女、辯才天女等。性.力派主要教.義為，這些女神從男神那裡得到性的力量是宇宙萬有創造和誕生的本源。
經典是《坦陀羅》（Tantra），大約與後期《往世書》同期產生，很古老，據說有⑥4種，很多已經失傳，殘存的多是7世紀的產物，大約與後期《往世書》同期產生。
沙克提和濕婆
性.力派信.徒視女神為至高、終極的神格。她被認為是萬物的起源，同時也是起源的化身和支配控.制它的能量。有觀察認為，「全世界信.仰的歷.史上，沒有其他任何地方經歷過如我們這樣如此完備的面向女性的系統。」
性.力派對女神的專注並不意味著其對男性或中性神明的拒絕。然而在沙克提存在中，兩者被認為是不活躍的。如Adi Shankara的第一行的著名的性.力派贊美詩美之波流(Saundaryalahari)所述(c。 800 CE)：「若濕婆與沙克提結合，他可以創造（生命）。
若他不與沙克提結合，他連攪動一下都不可能。"此為性.力派之基本教.義。」正如廣為人知的女神迦梨踐.踏於看似無生命的濕婆身軀之上的圖畫所強調的那樣。
濕婆和沙克提的半男半女形式Ardhanari。（象島石窟，公元5世紀。印度孟買。）寬泛的講，認為沙克提是宇宙本身——她是能量和動力的具體化身，物質宇宙中所有行為和存在的背後推動力。濕婆是她卓越的男性一面，為神聖的土地提.供一切存在。「無沙克提即無濕婆，無濕婆即無沙克提。兩者[……]本身就是一體。」
與坦陀羅的聯.系
性.力派廣泛流傳的一個誤解是其與密教(坦陀羅)的緊密聯.系。坦陀羅是一個模稜兩可的令人誤解的概念，指稱一切從南印度正統寺.廟崇拜到北印度黑魔法和隱秘修行，到西方的儀式化的性.行.為（有時被稱為Neotantra）。
事實上，並非所有形式的性.力派本質上是坦陀羅，正如並非所有坦陀羅本質上是性.力派一樣。
術語"坦陀羅"與正宗印度性.力派相關時，它通常主要指一類宗.教儀式用書，而更廣泛的，是指一種秘傳的專於女神的靈修方法（sadhana），涉及mantra，yantra，nyasa，mudra和傳統的昆達利尼瑜伽的特定元素，所有修行都在合格的導師的指導下通.過適當的啟發（diksha）和口頭指導以補充各種書面來源。
在社.會影響方面，坦陀羅「獨.立於各種種性與具體的偏見。女人或『首陀羅』被授予上師的角色。所有的女性被視為沙克提顯聖，因此她們是被尊敬和效忠的對象。
侵犯她們的人招致偉大女神憤怒。每個男性備修生必須了解自身之中潛在的『女性法則』，且僅以此『成為女性』才能使他被授予膜拜至高存在的資格。」
更具爭議的儀軌，如「五個M」或「panchamakara」，則在某些特定環境下被一些坦陀羅的性.力派宗.派採用。 即酒、肉、魚、穀物和女人。
性.力派信.徒可以接.觸以多種形態中的任意一種出現的提毗；但是，他們通常被認為不過是一個至高女神的不同方面。 被性.力派信.徒膜拜的主要的提毗形態是男性的「ishta-deva」或女性的「ishta-devi」。
神祀的選擇取決於許多因素，包括家族傳統，信.仰實踐，上師沿襲，個人共鳴等等。字面上，有數千種女神形態，許多與個別寺.廟、地理特徵或者甚至是與某個村莊有關。
女神迦梨
立於濕婆的胸口。(1770) Richard B。 Godfrey (1728 - N/A)。身為迦梨的提毗，性.力派的神.學中， 此造型標志了沙克提作為至高神的活動的一方面而濕婆則為其靜止的一方面。兩者如缺乏任一方，則都不完整。
② 印度最著名的性廟
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③ 印度性廟是怎麼回事
中世紀的印度寺廟里充斥著大量色情雕塑。這些獨特的藝術在整個印度的色情藝術中極具價值，這些都是根據史詩時期各種傳說創作的傑作，一直為後人所推崇。寺廟的牆上，到處都是雕塑著以各種姿勢性交的男女，有的是一對男女性交，有的則一大群人群交。作品中還有許多異常的性交方式，如口交，肛交等等，男人代表英雄，女人代表美麗漂亮的女神。這些女神是天堂中的高等妓女，人們常常認為她們是神的女僕，一般是生活在寺廟附近的歌女、舞女和寺廟妓女的化身，這些妓女在世時常參加寺廟的各種儀式。在特殊情況下，她們也為神事活動歌舞，或者通過賣淫為寺廟掙錢。
寺廟妓女的性交不僅是為了樂欲，而且也是為了敬神。這些女人把自己當作是所伺候的神的娘子，因而她們的淫盪不受公眾的指責。況且有許多妓女並非本人樂意賣淫，而是因為年幼時就被父母送給寺廟而被迫淪為娼妓的。
從十六世紀到二十世紀中葉，大多數時期印度都是受外國統治，先是穆斯林，然後是英國殖民主義者。這兩種外來文化對印度都有甚大的影響。伊斯蘭教對性的態度比較保守；但英國的影響主要是同化受過良好教育的印度精英，向他們灌輸殖民統治者的維多利亞思想。1947年印度獨立後，西方性文化觀仍然影響著印度，從而富人的性生活並不完全沿襲印度傳統，印度人的性生活也就變得復雜，沒有一個統一通用的模式。
④ 印度寺廟有很多色情雕塑，是何緣由
在安得拉邦的朝聖者中，庫爾努爾地區的雅甘提斯瓦米神廟是著名的。在濕婆羅多期間，奉獻者從全州各地旅行來尋求濕婆神的祝福。這座神廟是由哈拉哈拉·巴卡亞魯建造並建造的，他是十五世紀的第一個維賈拉加拉·桑瑪國王。
普希卡尼是這座寺廟的一大特色。普希卡尼是一個小池塘，通常發現於印度各地的老寺廟。水一年四季從山腳下流到普什卡尼人那裡仍然是個謎。據說這條普什卡里尼河裡的水總是新鮮而甜美的，因為它來自山區。
達格爾位於西普爾村，離普納17公里遠。魯斯，伊斯蘭教的宗教節日每年都在這里慶祝。據說達加人擁有一塊小塊的圓石，重約70公斤。雖然這塊石頭很重，但人們發現不費任何力氣就能把它扔起來。據說，當人們扔石頭的時候，石頭會浮在半空中。目前還不清楚巨石是如何懸浮的，也不知道為什麼它很容易升起。
⑤ 印度有哪些名勝其農業經濟如何
你好！
印度名勝有：泰姬陵、恆河、琥珀堡、性廟、寶萊塢、錫克教聖地阿姆利、奧利薩邦首府布巴內斯瓦爾是座古老的宗教之城、印度南部泰米爾納德邦的馬杜賴，是一座歷史名城和印度教聖地
農業經濟：農業為主的發展中國家，80%的人口以農業為生，農業（包括林業、牧業、漁業）的凈產值占國內凈產值的34.9%。從印度經濟發展史來看，農業在國民經濟中具有舉足輕重的地位，農業的增長速度，在很大程度上決定著整個國民經濟的增長速度，這是印度經濟發展的—個顯著特點
⑥ 古代人的思想都比較保守，為何尼泊爾會修建性愛寺廟
性是尼泊爾宗教信仰非常重要的部分。性廟裡面大多數作品都帶有明顯的艷情風格，人物具有耽於聲色的情味，被認為是印度藝術中無與倫比的傑作，結構復雜，意象奇崛。並非一句「保守」可否認。
也有學者認為這是密教造型。密教認為人體是宇宙的縮影。宇宙永遠處於創造、保持和轉化過程中。男女在交媾過程中可以體驗到人體與宇宙合一的情景。在印度密宗看來，性愛是超越現實世界的有效手段，密宗對女性的崇拜是一種真正意義上的愛：無愛。因此，密宗儀式中的性事是一種非個性化的行為，一種無狀態的心靈狀態和渾然一體的自我，沉浸於其中的是徹底而解脫的。正是在這種意義上，禁慾與縱欲、苦行與性力奇特地化為一體，殊途同歸。
⑦ 卡修拉霍性廟群的文化評價
卡修拉霍性廟是信仰與修行的具體指南，性廟是用藝術再現人性深處迸發出來的「吶喊」。從文化、文明的歷史視角來看，性廟有著更深層次的內涵。這是古印度文明發展到高層次時，對文明「性福」追求的真實寫照。值得反思的是印度人至今還崇拜性、崇拜生殖。印度人口已超10億，正因為印度宗教和傳統文化的反對，印度根本無法推行計劃生育，這樣下去印度的人口問題著實堪憂！
⑧ 印度神油代言人是誰
印度神油目前還沒有明星做產品代言。
⑨ 印度主要旅遊景點都有哪些呢
印度主要旅遊景點太多了，比如比較著名的印度主要旅遊景點有：首都德里，齋浦爾，亞格拉-世界七大奇跡之一的泰姬瑪哈陵，瓦拉納西觀恆河祈禱儀式，佛教聖地鹿野苑，克久拉霍性廟，奧查16世紀古堡等等。
⑩ 在佛教之中，密教的真相是什麼
密教，又被稱為密宗，漢地又稱真言宗。「密教」一詞有秘密、神秘、隱秘、深奧等意義。 此宗主張三密相應，所謂三密，即身語意三密，就是手結印、口念咒、意作觀想，靠三密加持，可以即身成佛。
密教作為佛教諸多宗派之一，有著三大特點：
一是它具有融合性：不同時期，不同地點，密教都會在當地固有的宗教或是門派基礎上對自己進行改造。比如藏傳佛教里的密宗與苯教，漢傳佛教里密宗與道教。
二是它具有神秘性：密教創造了一套完整的象徵系統和符號系統，表達其教義、思想，而對這一套系統的解釋和掌握則是專有的，不是密教中人，難得與聞。
三是它具有入世性：密教相比於其他佛教大宗，更加入世。在古代，密教功能有召請，降伏，息災，療病、滅罪，護國，護法。