㈠ 經典勵志電影：甘地傳
經典勵志電影：甘地傳
《甘地傳》是由理查德·阿滕伯勒執導，本·金斯利主演的一部劇情片。
影片從甘地被暗殺開始倒敘。十九世紀九十年代，印度還處於英國殖民統治之下，年輕的律師甘地在南非旅行時，目睹了同胞所受的欺凌，決心為維護同胞的權利而斗爭。回國後，甘地提倡非暴力政策，並到全國旅行，贏得貧苦人民的信任和愛戴。
劇情簡介
影片的開始是一篇序言：“沒有一個人的生平可以在一個故事裡都包括進去，也不可能把每年發生的時間都給予同等篇幅，把與事件有關的人物也都寫進去，只能在精神上符合原來的人物精神面貌。不漏掉重要的事件，通過這些事件，把人物的人生目的和精神面貌表現出來”。
影片從1948年1月31日，印度為甘地舉行盛大葬禮開始，然後回溯到1893年，青年律師甘地當時年僅24歲，他在英國受了四年高等教育。他在南非接受了一件訴訟案件，正坐在火車的頭等車廂里，卻因膚色而被驅出。這是甘地有生以來第一次嘗到種族歧視的侮辱。從此他下定決心投身到為僑居在南非的`八十萬印度僑民爭取平等權利的斗爭中。他在約翰內斯堡設立了一個律師事務所，並深入印度群眾，進行宣傳教育，啟發他們的覺悟。他把妻子兒女從印度接來，表示他要進行長期斗爭的決心。他在南非的21年中，進行了大量的工作。
1906年，甘地第一次宣傳不合作主義和非暴力思想。他率領印度人向南非當局抗議非法取消了印度人選舉權的提案，舉行了遊行示威，收集印度人的簽名，後又成立了國大黨-南非印度人最早的一個爭取公民權利的組織。他號召印度人不向南非當局登記和按手印，並組織他的追隨者和南非鐵路工人一起罷工，反對南非當局對鐵路工人的壓迫。有的印度人因為罷工或遊行示威而被逮捕，甘地就把他們的家屬聚集在一起。他把從一些富人和印度國內募集來的錢，為他們建立起一個擁有一千一百畝土地的農庄，讓這些家屬在那裡過著一種新型的、簡朴的勞動生活。他教育那裡的青年努力學習他的學說和從事勞動。他本人在斗爭中也幾次受到過監禁和毒打。1914年他回到印度，積極投入擺脫英國殖民統治、爭取獨立自治的斗爭。他仍堅持深入群眾宣傳他的不合作主義和非暴力思想。影片特別對非暴力主義作了大量詳盡細致的描繪。例如他為了抵抗英國殖民統治者在印度壟斷制鹽工業而率領群眾步行二百英里到海邊鹽場以示抗議。結果英政府出動大批軍警把手無寸鐵的群眾毒打一頓。但群眾仍繼續堅持前進，沒有還手抗議。這時影片鏡頭對准` 手持棍棒和鞭子的軍警，群眾看不到受難者，只聽到畫外的呻吟聲。1918年甘地為了抗議英國紡織廠解僱工人，他又鼓勵工人向工廠主請願，但是要他們態度溫和，像請求父親那樣婉轉而不要觸怒工廠主。甘地的非暴力主義的另一種表現手段是絕食。他為了抗議加爾各答的群眾暴亂和促進印度各教派之間的聯合而幾次絕食。
影片用許多篇幅表現他奄奄一息地躺在那裡，滴米不進，只喝一點酸橙汁。甘地的不合作主義和非暴力斗爭終於使英國殖民統治者移交了權力，而使印度與1948年1月正式獨立。當印度舉國歡欣鼓舞慶祝獨立活動時，甘地卻未出席慶祝活動，而且憂心忡忡，因為他看到了印度國大黨內部之間的矛盾和印度各教派之間的斗爭有日益加劇之勢。印度獨立後四天，甘地即遭暗殺。
影片評價
影片從主角恢弘的葬禮上切入，借主持人的口來粗獷地勾勒出甘地非凡的一生。隨後鏡頭一閃回到五十五年前，當時年輕的甘地作為一名被大英帝國承認的律師可謂年輕有為、意氣風發。但被人扔下火車的遭遇猶如一記悶棍，讓他深切體會到種族歧視帶給自己的恥辱。為了洗刷這種恥辱，甘地耗盡自己畢生的精力。在表現甘地這位最具“神性”的人物時，影片完全跳出刻意美化的窠臼，採用人性化的視角。
影片的後半部分筆墨濃重地刻畫了觸目驚心的種族大仇殺，讓觀眾與甘地一同在這場浩劫里反復傾軋、難以脫身，讓仇恨的毒汁慢慢浸透我們原本寬容的心靈。金斯利憑借對甘地這一具挑戰性的角色淋漓盡致的刻畫，無可爭議榮獲奧斯卡影帝頭銜。影片獲包括最佳影片在內的8項奧斯卡獎(第55屆)。
;㈡ 《印度之行》劇情簡介|鑒賞|觀後感
《印度之行》劇情簡介|鑒賞|觀後感
1984 彩色片 162分鍾
英國高德溫影片公司攝制
編導：戴維·里恩(根據E·M·福斯特同名小說和桑撒·拉馬·羅舞台劇改編) 攝影：歐內斯特·戴 主要演員：朱迪·戴維斯(飾艾德拉·奎斯特) 維克多·巴納吉(飾阿齊茲·艾哈默德)佩吉·阿什克羅夫特(飾摩爾太太) 詹姆斯·福克斯(飾菲爾丁) 艾歷克·吉尼斯(飾戈德波爾) 尼格爾·哈維斯(飾隆尼)
本片獲1985年美國影藝學院最佳女配角、最佳作曲兩項奧斯卡金像獎，紐約影評協會最佳影片、最佳導演獎，好萊塢外國記者協會最佳外國片金球獎
【劇情簡介】
19世紀20年代，英國女子艾德拉·奎斯特小姐與未婚夫隆尼的母親摩爾太太從倫敦去印度探望隆尼。那時印度是英國的殖民地。隆尼在印度的錢德拉布爾城任法官。
兩位女士經過長途跋涉到達目的地錢德拉布爾。一路上，無邊的田野，絢麗多彩的異國風光吸引著她們。年過七旬但思想開明的摩爾太太對印度抱友好態度，渴望對它有真正的了解。艾德拉也希望認識「真正的印度」，但帶著西方人的獵奇心理，畢竟她從來沒有離開過英國。
但是自從抵達印度之後，幾乎所有的當地英國人都勸她們不要與印度人交往，說「東西方不同，這是文化問題」。隆尼到印度後也變得趾高氣揚官氣十足。事實上所有在印度的英國官員都如此。他們根本不把印度人放在眼裡，只生活在英國人俱樂部這個狹小的圈子之中，一切仍按照大英帝國習慣行事。摩爾太太對於自己同胞的種族偏見不以為然，認為這是由於權力和優越感的緣故。
月夜，摩爾太太從英國人俱樂部溜出來獨自散步，不知不覺走進了伊斯蘭教清真寺。月色下，建築物的大圓頂、拱門，花園里的菩提樹、落葉，恆河裡的粼粼流水交相輝映，構成一幅美麗又神聖的圖畫。她遇到印度醫生阿齊茲·艾哈默德。阿齊茲是個中年鰥夫，熱情誠懇，與摩爾太太稍一接觸，他就感到她與當地那些飛揚跋扈的官太太完全不同。阿齊茲對她說，恆河裡鱷魚成群，有時還會漂浮著死人。摩爾太太對美與丑竟會如此奇妙地混為一體感到不可思議。
錢德拉布爾的公立學校校長菲爾丁是個開明的英國人，他一貫主張英國人應該和印度人溝通。得知摩爾太太和艾德拉想了解印度，便請她們和阿齊茲及一位婆羅門教學者戈德波爾到他家見面。阿齊茲被這些英國人的真誠所感動，熱情地提出帶他們游覽著名的馬拉巴石洞。隆尼對母親和未婚妻與印度人交往大為不滿，他的種族偏見令摩爾太太很失望，也刺傷了艾德拉。艾德拉鑒於自己與隆尼的分歧愈來愈大，於是提出與他解除婚約。隆尼對此感到愕然。
一天，艾德拉騎自行車出遊，無意中到了一個古老寺廟的廢墟。只見雜草叢中有各種形狀的歡喜佛像，樹上野性的群猴向她襲來，艾德拉嚇得趕快離開。夜晚，她想起佛像，心猿意馬，她又主動與隆尼言歸於好。
阿齊茲游石洞的大膽建議使他自己陷入尷尬境地，為此他急得病了一場。幸好朋友們幫他准備好桌椅、餐具、食物、運輸工具，他的建議才能變成現實。
出遊的那一天，阿齊茲和眾好友天不亮就攜帶大包小包到火車站等候，生怕錯過了開車時間。兩位從來沒有那麼早起床的英國女賓准時到來。隆尼讓勤務兵安東護送摩爾太太和艾德拉出遊，但艾德拉把安東打發走了。菲爾丁和戈德波爾本來答應參加此行，可是由於戈德波爾晨禱時間過長而錯過了火車。其實，戈德波爾並不贊成這次旅行，但他沒有明說。阿齊茲十分失望。
火車抵達石山腳下，阿齊茲早已為客人准備了一隻大象，讓它馱她們上山，一路上還有樂隊奏樂。附近的村民跟在大象後面看熱鬧。一行人浩浩盪盪向馬拉巴石洞前進。
其實，馬拉巴石洞只是一個個空空的石洞，裡面既沒有佛像，又沒有浮雕，也沒有宗教色彩，它們惟一的價值只在於是陳年古跡。然而石洞產生的壓力卻不是人人都能夠承受——尤其是處於某種脆弱狀態的人。
旅客和看熱鬧的人紛紛進入陰陰森森的石洞。洞里回聲很大，甚至大家屏息的時候都能聽見雷鳴似的聲音。阿齊茲惡作劇地大叫一聲「摩爾太太」，把摩爾太太嚇得頭暈目眩。她趕快出洞休息。當人們接著去看第二個石洞的時候，摩爾太太沒有跟隨前往，並且建議不要那麼多人同時進洞。
阿齊茲和導游領著艾德拉三人前往，阿齊茲拉著艾德拉往上走。艾德拉忽然問阿齊茲愛不愛他的妻子。阿齊茲說，婚前兩人根本沒見過面，不過既然是男人和女人，又很年輕，因此感情很好。艾德拉又問他妻子以外有沒有別的女人。阿齊茲很尷尬，借故躲到一邊抽煙使自己冷靜下來。艾德拉等了一會兒，便自行進洞。待阿齊茲抽完一支煙，已不見艾德拉。他急得到各洞口叫她的名字。這時，艾德拉在漆黑的洞內看見阿齊茲的身影，聽到自己名字的回聲，突然沖動起來……
隨後，只見艾德拉狂奔下山，她全身傷痕，歇斯底里地又哭又發抖，說阿齊茲想對她非禮。
事情急轉直下。阿齊茲還沒有明白過來是怎麼一回事，便以企圖 *** 白人的罪名被警察逮捕了。菲爾丁和摩爾太太都不相信阿齊茲會做出這種事。熟悉阿齊茲的本地居民也認為老實的醫生肯定是冤枉。這一事件幾乎使印度人和英國人之間發生正面沖突。
菲爾丁四齣奔走，為阿齊茲洗刷罪名，但徒勞無功。戈德波爾採取超然態度，因為他認為不管怎樣努力，結果都是一樣。摩爾太太受到很大打擊，心力交瘁，她早已訂購回程船票，便傷心地離開錢德拉布爾。戈德波爾在火車站默默地雙手合十為她祝福。然而還沒有抵達倫敦，她就在船上去世。人們為她舉行了海葬。
殖民當局認為，有色人種向來覬覦白人女子，阿齊茲更有犯罪動機，因為在他家的床下找到幾本有女人半 *** 片的雜志，他又給一個在加爾各答開妓院的朋友寫過信，說想去見識一下脫衣舞。而他在馬拉巴石洞口撿到的艾德拉的望遠鏡被說成是他的凶器，安東被艾德拉支使走也說成是阿齊茲的預謀。
阿齊茲的朋友為他從加爾各答請來一個主張自由運動的名律師。不過律師並沒有發揮作用，因為事情又峰迴路轉發生了戲劇性的變化。
艾德拉出庭的路上，汽車被憤怒的群眾包圍，還有人穿著猴子戲裝把臉貼在車窗上扮怪相。艾德拉失魂落魄地走上法庭。法庭外，群眾抗議隆尼把證人摩爾太太送走，高呼「摩爾太太」;窗外傳來隱隱的雷聲;室內又悶又熱。艾德拉彷彿又置身於石洞里。當檢察官問她話的時候，她說，與阿齊茲單獨進洞不是阿齊茲提議，而是摩爾太太提議的，事實上阿齊茲並沒有進洞。隨後，她撤銷了控告。阿齊茲無罪釋放。群眾把阿齊茲像英雄一樣舉起，並為他的勝利舉行慶祝。
艾德拉遭到白人和印度人雙方的鄙視，只有菲爾丁收留她並為她送行。
船上有位好心的乘客給菲爾丁拍來電報，告知摩爾太太的死訊。菲爾丁不忍在阿齊茲興高采烈時告知他噩耗，因此只說了另外一件事：要求他放棄向艾德拉的索賠。菲爾丁認為，整個事件其實是種族主義者煽風點火引起，艾德拉被人利用了，不過她知錯能改還是好的。阿齊茲聽了大怒，說英國人到底還是站在英國人一邊。
阿齊茲放棄了索賠，遷到遠離英國人統治的邊遠山區行醫。若干年後，菲爾丁帶著他的新婚妻子——摩爾太太的女兒去印度山區探望阿齊茲。阿齊茲十分感動。馬拉巴事件的陰影開始漸漸淡化。
一天，在倫敦孑然一身的艾德拉接到阿齊茲來信，信中表示馬拉巴事件的陰影在他心中已逐漸淡化，他告訴艾德拉他已遷到山區工作，那裡正在飄雪。艾德拉百感交集，抬頭望窗外，雨水正打在玻璃窗和磚房頂，雷聲隱隱可聞。
印度之行的噩夢終於結束了。
【鑒賞】
英國導演戴維·里恩以《相見恨晚》(1945)，《孤星血淚》(1946)，《霧都孤兒》 (1948)，《桂河橋》 (1957)，《阿拉伯的勞倫斯》 (1962)，《日瓦戈醫生》(1965)等經典影片震撼影壇。他在《瑞安的女兒》(1970)之後，沉默了14年，到1984年才重出江湖，執導了這部收山之作。《印度之行》是他最後一部作品，1991年4月一代電影大師離開了人世。盡管《印度之行》不如上述名片經典性強，但也膾炙人口，獲得該年美國影藝學院奧斯卡獎11項提名，與當年的 《莫扎特》提名數目相當。
戴維·里恩之所以挑選《印度之行》 為他重出江湖的第一部戲自有其道理。英國作家E·M·福斯特的小說《印度之行》發表於1924年，1960年被改編成舞台劇。不少電影家都想把它搬上銀幕。印度電影導演薩蒂亞吉特·雷伊60年代就想拍攝這部影片，由於種種原因沒有如願。1970年，福斯特同意英國製片人約翰·布拉德博恩把《印度之行》搬上銀幕。不料尚未簽約，福斯特便去世。又過了十幾年，布拉德博恩才買下版權並籌夠資金。有些公司非要在影片出現石洞里的 *** 鏡頭才肯投資，有些公司又不同意讓佩吉·阿什克羅夫特這位年屆77歲的老演員出演摩爾太太。總之，待一切就緒已是80年代。布拉德博恩請戴維·里恩出山。1983年底開拍，1984年底告成。
福斯特的小說充滿人文主義精神。他的小說被搬上銀幕者還有《看得見風景的房間》和《霍華德庄園》。在《印度之行》中，英國殖民者滿懷種族偏見，傲慢無禮，印度人善良真誠，但又很幼稚。二者之間充滿矛盾，這鴻溝非一日形成，也非一日可以消除。戴維·里恩把小說搬上銀幕，80%忠於原著，不過他更大大加強了原著中對英國殖民統治的鞭撻。
自從《印度之行》一書出版以來，無論評論家或讀者都在猜測馬拉巴石洞里發生了什麼事，到底阿齊茲有沒有 *** 艾德拉。馬拉巴山洞一節是全書的 *** ，然而書中寫得很隱晦，並沒有明明白白寫出發生了什麼事，使這問題長期是個謎。戴維·里恩對原著的最大改動，也是比原著更直接抨擊英國殖民統治的，是明確告訴觀眾：石洞事件是冤案，是殖民者種族偏見的結果。影片交代的來龍去脈是這樣的： (1) 在此之前艾德拉看見歡喜佛和群猴時曾有過性沖動;(2)是艾德拉把安東打發走，而不是像法庭上安東所作證的阿齊茲把他支使走;(3)是摩爾太太建議阿齊茲和艾德拉不要和許多人一起進洞，而不是像法庭上所說，阿齊茲有預謀地甩開眾人;(4)是艾德拉主動問阿齊茲感情生活問題;(5)艾德拉奔下山後，阿齊茲並不知道她已下山，還在一個個石洞口叫她;(6)法庭上說阿齊茲用望遠鏡擊倒艾德拉企圖施暴，實際上阿齊茲是在艾德拉狂奔下山後才在洞口撿到望遠鏡。最關鍵的鏡頭是，艾德拉獨自進洞後，在黑暗中看見阿齊茲在洞口的身影，他往裡喊：「奎斯特小姐!」艾德拉沒有回應，但從她臉上的表情可以感到她正處於精神紛亂的狀態，與在此之前她看見歡喜佛時的心理狀態一脈相承。緊接著一個鏡頭是：一股水在池邊沖出一個決口(其實是一頭大象在池裡嬉水)。這個隱喻表明了艾德拉這時生理上的變化。觀眾有理由相信，一切都是艾德拉自己的性幻想引起(當然，少不了她周圍持種族偏見的人煽風點火)。這便為後來艾德拉在法庭上突然撤銷控告找到合理解釋。
《印度之行》和戴維·里恩的許多影片一樣，都是描寫遠離故國到異鄉的人通過一次旅行對世界和對自己的認識受到考驗。摩爾太太和艾德拉抱著了解東方的目的前去印度，結果一個心力交瘁而死，一個聲名狼藉返回英國。對摩爾太太來說，這是一次失望之旅。她剛抵達錢德拉布爾火車站，看見兒子隆尼，然而隆尼不是專門來接她的，他主要是來接他的上級長官。隆尼對當地人的趾高氣揚和對上級的諂媚奉承令她很不舒服。英國人俱樂部里完全保留大英帝國的一套習俗，每次活動開始都要全體起立唱《天佑吾王》，令她感到無奈。當她與她的同胞談起接觸不到當地人時，他們竟回答說：「這是你的幸運!」游園會上她要求印度貴婦說幾句印度語給她聽，可是她聽到的只是「海德公園」，「滑鐵盧」等外來語。幸好菲爾丁把她和艾德拉請到家裡，介紹她們認識當地兩位知識分子戈德波爾和阿齊茲，但隆尼又對此勃然大怒。艾德拉提出與隆尼解除婚約後不久又恢復婚約，令她感到迷惘。好不容易有機會去游馬拉巴石洞，又發生意外事件，加深了印度人與英國人之間的矛盾，對於一個年過七旬的老人來說，這一連串不快確實是難以承受的。善良的摩爾太太為此付出了生命的代價。
對於艾德拉，這是一次不幸之旅。她自身的脆弱經受不起東方文化的沖擊。她到印度本想了解東方，卻不料近距離認識了自己的未婚夫。這次旅行正好與她的心路歷程並軌。她感到與隆尼的距離而提出解除婚約，又因東方文化的沖擊，而收回提議。但實際上她並不愛隆尼，因此在馬拉巴山洞上眺望錢德拉布爾時，她聯想到身邊這個印度男人不知道愛不愛他的妻子，於是提出了那個曖昧的問題。她並不是故意挑逗，但一連兩個曖昧的問題，造成了尷尬的氣氛，阿齊茲避開到一旁，好讓自己冷靜一下。艾德拉本人卻被自己的聯想搞得心慌意亂，一發不可收拾。她從山上狂奔下來之後，只見她臉上身上都是擦傷的痕跡，她已處於半昏迷狀態。觀眾並沒有聽見她控告阿齊茲，但她被一群英國官太太包圍著，從她們嘴裡傳出來的話，可靠性如何大有疑問。隆尼在這問題上成了主導人物。
《印度之行》的情節圍繞著六個人物的關系展開。除了上述二人，還有兩個英國人。隆尼是英國殖民者的典型，菲爾丁代表有正義感的英國人，反對殖民統治，主張與印度友好。而影片里的兩個印度人，戈德波爾和阿齊茲代表印度人中的東方哲學思想和民主思想。婆羅門教老學者戈德波爾認為人生有輪回，善惡有因果，一切都命中註定，抗拒是沒有用的。他預感馬拉巴之行凶多吉少，但不露聲色，僅僅獨善其身，設法拖長晨禱時間避免參加;他明知阿齊茲是冤枉，但不願抗爭，因為他認為結果反正都是一樣。也許正是這種忍的哲學使印度長期處於殖民統治之下。
阿齊茲是個西醫，受過西方影響，具有民主意識。他對英國殖民者沒有什麼好感。他曾說，一個英國男人在印度呆上兩年就會變得作威作福，而英國女人只需六個月就夠了。片中有一場戲充分證明這一點：一個夜晚，英軍少校請阿齊茲去出診。路遠，阿齊茲雇了一輛馬車趕到少校家，僕人卻告知少校不在家。少校太太和她的女友有說有笑從屋裡出來，正眼都不瞧阿齊茲一下，徑直上了他雇的馬車揚長而去，把阿齊茲一人留在黑暗中，因為主人既然出門，僕人便把大門口的燈熄滅了。可以想像，在經歷了這么一次屈辱之後，阿齊茲自然把對他平等相待的摩爾太太驚為神人。而菲爾丁邀請他到家裡更使他受寵若驚——這是他第一次進入白人的家。因此，當菲爾丁的領帶扣突然斷裂，他毫不猶豫解下自己的領帶扣給菲爾丁用(致使隆尼又增加了一份種族偏見，他看見阿齊茲的衣領因此外翻時，鄙夷地對艾德拉說：「瞧，這就是印度人。穿得倒挺整齊，就是不懂得用領帶扣!」)阿齊茲在與菲爾丁幾次接觸之後便視他為知己，無保留地把珍藏的亡妻照片給他看，關心他的婚姻問題，甚至向他袒露自己喜歡大胸脯女人。阿齊茲太天真了，白人給他一分友誼，他就報以十分。他完全不考慮自己的實際條件，便貿然提出要請兩位女賓游馬拉巴石洞。成行時，他興奮得像個孩子。火車正在行進中，他竟攀身出車外，只用單手抓住車廂門，全身作「大」字形喊道：「我是道格拉斯·范朋克!」與兩位英國女士一起坐在象背上，他更飄飄然，說自己覺得像個皇帝。他的熱情不斷上升，然後一下子跌落到冰點。被捕後他冷靜下來，對所有英國人都感到失望。菲爾丁回國後給他寫過兩次信，他沒有回。直到看見他惟一尊敬的摩爾太太的女兒成了菲爾丁的妻子，他的情意結才被打開。
戴維·里恩素以偏愛異國情調著稱。《印度之行》是在印度、尼泊爾和喜馬拉雅山脈的克什米爾地區拍攝的。和他過去的名作一樣，這部影片的景色美得無與倫比。無論是遠山，近水，荒蕪的野外，綠油油的大地，岩石突起的山峰，月光下面的寺廟，暴風雨的夜晚，冰雪覆蓋的村落，都不是為獵奇而拍，而是故事中的一部分，幾乎就是一個角色，一個他描繪的混亂不可知的外部世界與人物內心世界的象徵。他的影片幾乎每一部都給觀眾帶來巨大的視覺享受，難怪它們全都叫好又叫座。
《印度之行》全長近三小時，但觀眾絕不感到是一部這樣長的影片。全片一氣呵成，沒有一個多餘的鏡頭。這種功力與戴維·里恩的剪接師出身有關。早年他做剪接的時候，曾因剪得太過分而被製片人解僱。但這並沒有使他放棄苛刻的剪接習慣。經過他手保留下來的東西，一定非美得驚人便新得獨特。他曾說：「我可以毫不手軟地剪掉一個鏡頭，哪怕是一個很好的鏡頭，只要它影響了影片的流暢。」十多年剪接工作經驗，使他在執導時腦子里就開始進行剪輯。因此，他的耗片率很低，而拍出的影片既嚴謹又流暢。戴維·里恩的影片，含意主要不是通過對白，而是通過形象來表達。《印度之行》一片由他親自剪輯，自然是一部大師級的作品。
㈢ 豆瓣8.7！2021年度印度神片，大尺度現實題材，值得一看
豆瓣評分傲視群雄！2021年度印度電影巔峰之作——《傑伊·比姆》，以震撼人心的現實題材震撼呈現，不容錯過的視聽盛宴。這部神作以犀利的視角，豆瓣8.7的高分見證其卓越品質，直擊社會痛點，揭示了底層賤民被無辜陷害的驚人事跡，展現了法律的漏洞與社會的不公。在這樣的黑暗背景下，律師錢德魯挺身而出，猶如一束光，挑戰強權，直面種族歧視與程序正義的邊界，將觀眾帶入一場深度懸疑與社會議題的雙重探討之中。
影片巧妙地通過佩魯馬爾薩米的悲慘命運，揭示了偏見如何在法律的名義下肆虐，錢德魯的堅韌與智慧則成為了正義的象徵，對每一個觀眾來說，這都是一次對人性、公正與社會偏見的深刻反思。雖然《傑伊·比姆》並非完美無瑕，人物塑造上或許有所欠缺，信息處理上偶爾顯得冗餘，但正是這些瑕疵，使影片更加真實，讓觀眾更能感受到問題的核心所在，以及「黑暗」滋生的深層次原因。
影片的高潮部分，主角的勝利不僅僅是個人的勝利，更是對社會不公的一次有力反擊，讓人深感正義的不易。它不僅贏得了觀眾的心，更被封為年度神作，標志著印度電影在國際舞台上的新高度。通過《傑伊·比姆》，我們看到了中印電影在深度挖掘社會議題上的碰撞與交融，也看到了印度電影在探討復雜人性和現實困境方面的獨特魅力。
總的來說，這部年度神作不僅是視覺和情感的沖擊，更是一部引人深思的社會剖析，值得每一位電影愛好者深入品味。
㈣ 印度必看10部電影推薦
印度必看10部電影推薦《摔跤吧！爸爸》、《三傻大鬧寶萊塢》、《激情歲月》、《印度合夥人》、《巴霍巴利王：開端》、《印度合唱團》、《印度夏天》、《我的名字叫可汗》、《地球上的星星》、《寶萊塢生死戀》。
1、《摔跤吧！爸爸》
這是一部改編自真實故事的電影，講述了一位前摔跤手努力訓練女兒成為摔跤冠軍的故事。這部電影提倡性別平等和女性賦權，展現了印度文化中父母對子女的愛和關懷。
㈤ 到目前為止，你看過最經典的印度電影是哪幾部
我看過的印度經典電影，一部是上世紀的黑白影片《流浪者》，一部是2017年上映的影片《摔跤吧，爸爸》。
這部片子，從小視角入手，改編於一個真實的故事，讓我們看到了印度婦女那麼真實可憐的生活境況，作為男人的附屬品，生兒育女的機器，擁有著那麼低到難以置信的社會地位。印度女性，面對強勢的男權社會，到底該怎樣闖出一片屬於女性的自由天空？
「爸爸不能時刻保護著你，我只教你如何戰斗，你要戰勝自己的恐懼，試著自己拯救自己！」影片在最後給出了一個答案：戰斗中的女孩，在父親不在場支持的境況下，依靠自己的力量，最後關頭，終於轉敗為勝。戰勝對手的同時，也戰勝了自己。
㈥ 到目前為止，你看過最經典的印度電影是哪幾部
1. 《流浪者》是一部印度黑白電影，出品於1954年，1955年被引入中國。這部電影在印度電影史上占據著經典地位，曾獲得第六屆坎城國際電影節最佳影片獎。影片不僅深刻批判了印度的種姓制度，還講述了大法官拉貢納特和他的妻子之間的愛恨糾葛，以及他們兒子拉茲與貴族小姐麗達之間的悲壯愛情。
2. 拉茲的母親因為受到丈夫的誤解和遺棄，帶著他生活在貧民區。拉茲在困境中逐漸走上了犯罪的道路，但他始終無法忘記兒時的夥伴麗達。在一次搶劫中，拉茲與麗達重逢，兩人的愛情在重逢的喜悅中綻放。然而，拉茲在試圖改過自新時，卻因為保護母親而失手殺死了誘使他走上犯罪道路的人。
3. 拉茲的親生父親，大法官拉貢納特，根據他堅信的出生論，判處了自己的兒子有罪。這部電影不僅對印度的種姓制度進行了深刻的諷刺，也讓人們對法官的出生論產生了質疑。影片最終提出了關於社會底層人民孩子的命運和出路的深刻問題，這些問題至今仍具有現實意義。
4. 《摔跤吧，爸爸》是一部2017年的印度電影，由阿米爾汗主演。影片講述了一位國家摔跤冠軍父親如何培養自己的女兒成為摔跤冠軍的感人故事。父親的決定雖然驚世駭俗，但他通過讓女兒脫去裙子、剪去長發、練習摔跤等方式，激發了她們身上的潛能，並最終取得了成功。
5. 影片雖然表面上是在反傳統，但實際上它以一種幽默、溫暖的方式呈現，引人入勝。影片中的幾組鏡頭令人印象深刻，如女孩子剛開始練習跑步時，圍觀群眾的驚詫表情；女孩子在摔跤場初露鋒芒，戰勝對手後，被大家簇擁著在大街上慶祝的場景；父親被女兒摔倒在地的心酸無奈，以及最後勝利時刻，父女的喜悅和驕傲。
6. 影片改編自一個真實的故事，讓我們看到了印度婦女真實的生活狀況，她們在社會中地位低微，面臨著巨大的挑戰。影片通過一個小視角，展示了印度女性在男權社會中的困境，以及她們如何通過自我奮斗贏得尊重和自由。
7. 影片在最後傳達了一個重要的信息：父親不能時刻保護女兒，他只能教會她們如何戰斗，讓她們戰勝自己的恐懼，學會自己拯救自己。這個信息不僅是對女兒們的教誨，也是對觀眾的啟示，無論面對何種困難，都要勇敢地戰斗，戰勝自己。
㈦ 十大必看的印度電影
十大必看的印度電影包括：《三傻大鬧寶萊塢》、《摔跤吧！爸爸》、《我的名字叫可汗》、《貧民百萬富翁》、《誤殺瞞天記》、《心中的小星星》、《印度合夥人》、《傑伊·比姆》、《救救菜英文》以及《小蘿莉的猴神大叔》。
這些電影各具特色，涵蓋了不同的題材和風格。《三傻大鬧寶萊塢》以幽默的方式對教育體制進行了深刻反思；《摔跤吧！爸爸》則展現了女性在傳統社會中爭取尊嚴和機會的故事，激勵人心；《我的名字叫可汗》講述了一個患有阿斯伯格綜合症的穆斯林男子如何證明自己並挑戰宗教與種族偏見；《貧民百萬富翁》通過答題節目展現了命運的交織與人生的艱辛；《誤殺瞞天記》則是一部懸疑片，展現了父親為保護家庭而利用反偵察手法掩蓋殺人事實的故事。
此外，《心中的小星星》關注教育體制的局限與一個有閱讀障礙的男孩的成長；《印度合夥人》根據真實事件改編，講述一位男性為改善女性生理期衛生狀況而奮斗的歷程；《傑伊·比姆》揭露了警察與種姓歧視的黑暗面，以及一位律師為爭取正義而斗爭的故事；《救救菜英文》描繪了一位家庭主婦通過學習英語找回自信的過程；最後，《小蘿莉的猴神大叔》則是一部溫情的電影，講述了一個印度教徒幫助語言障礙的小女孩回家的故事，展現了人性的善良與大愛。
這些電影不僅在藝術上取得了成功，更在社會層面引發了深刻的討論，值得每位影迷觀看與品味。
㈧ 《小蘿莉的猴神大叔》--溫情視角下的印巴沖突
世間唯有愛可以沖破宗教的界限，打破國與國的仇恨，鏈接人與人的溫情，喚起心與心的情感共鳴。
最近看了一部印度電影《小蘿莉的猴神大叔》，被深深感動。電影以溫情細膩的手法敘述了一個虔誠的哈奴曼教徒幫助小啞女重回巴基斯坦與父母團聚的故事，在此基礎上展示了長久以來的印巴沖突、宗教等問題。歡樂中帶著悲傷，沖突中帶著思考。看起來，這是一個再普通不過的故事了，然而把這個故事放在印巴沖突的問題上則表現出了巨大的沖擊力和戲劇性。
小蘿莉沙希達和母親在印度走散，在一次宗教儀式上偶遇了猴神大叔，猴神大叔在送她去警察局被拒之後只好帶著她回家，猴神大叔和女友通過各種方式送她回印度無果之後，男主人公帕萬（猴神大叔）決定親自送沙希達回巴基斯坦。但是因為印巴沖突無法辦理護照，他只能從印巴邊境偷渡過去，然而卻遭到了警察的一路追捕，在眾人豎滾的幫助之下，帕瓦和沙希達總能化險為夷，最終成功將小女孩送回到媽媽身邊。然而帕瓦也被巴基斯坦警察局當成間諜被捕入獄。
隨著劇情的深入，我們逐漸發現，這並不僅僅是一個好心人送走失女孩回虧戚家的故事，這部影片實際上是在反應印巴兩國之間種種問題和人們最終渴望和平的心願。下面就讓我們從以下幾個角度來解讀這部影片吧。
首先，印度和巴基斯坦因為曾經英國殖民的歷史由一個國家分裂成了兩個國家，兩國關於克什米爾地區的問題和宗教問題常年發生著沖突，關系經常處於緊張狀態。各種矛盾在電影中不時出現以此來體現印巴問題，那麼在電影中，帕瓦是如何克服這種宗教偏見以及兩國間的矛盾的呢？讓我銷纖陵從四個地方來說明帕萬這一路的心理變化吧。
最初，帕萬帶著沙希達在哈奴曼神面前跪地祈禱之時，卻發現沙希達跑進對面的清真寺，帕萬為了追沙希達，也跑來清真寺，可是在踏進清真寺的那一步，顯露出了片刻的猶豫和最終為難的進去，當看到沙希達圍起來頭巾，雙手舉在自己的胸前時，他頓時意識到小女孩並不是和他一個教派，他內心五味雜陳，但還是在女友的鼓勵和陪伴之下，接納了小女孩。這是第一次矛盾沖突。
第二次則是在偷渡到印度之後，為了避開警察的追捕，在帕萬不知所以的情況下去清真寺避難一宿，第二天在迷糊中睜開眼睛發現自己竟然睡在清真寺之時，竟像一隻跳蚤一樣蹦起來一邊對自己的神祈禱一邊一路蹦到了清真寺門外，可是，接下來更精彩的是同樣為了躲避警察的圍追堵截，他只能穿著穆斯林的服裝混出城外。
這是第二次不同宗教間的碰撞，而此時的帕萬是在穆斯林的幫助之下逃過了警察的追捕，這是一次友好的碰撞，帕萬的心理也在隱隱發生著改變。
第三次則是在一座神殿（據說可以心想事成），信仰哈奴曼神的帕萬竟然來到穆斯林神殿祈禱，希望能夠幫助小女孩找回自己的父母。他坐在穆斯林信徒中，聽著穆斯林的禱告，眼睛裡泛起了淚花，這淚花我把它理解為是一種超越宗教的情感，同時也通過宗教的意象象徵著兩國人民的融合。
第四次則是在兩國邊界，在兩國民眾的熱切呼聲中出獄之後，帕萬用穆斯林的禮節對巴基斯坦人民表示了感謝。這是一次沒有戒備，只有真誠的感謝。也展示了兩國人民渴望和平的願望。
影片矛盾沖突還體現在上層政權和普通民眾對於帕萬與小女孩不一樣的態度。
代表這巴基斯坦政府的警察一路對男女主圍追堵截，認定他們是間諜；而帕萬和沙希達每次都能成功逃脫離不開普通民眾的幫助。記者則是這些普通民眾的代表，他是一個沒什麼地位的小記者，四處拍攝記錄新聞賣給報社或電台，但是這位普通記者卻有一顆善良正義之心，他將帕萬與沙希達的故事拍到網上，只因為報社和電視台認為「有愛的故事不吸引人，仇恨的故事才受歡迎。」隨著網路的傳播，越來越多的人知道了他們的故事，小女孩找到家人的同時，也是帕萬入獄之時，為了解救帕萬，記者又繼續利用網路和電台鼓動兩國人民為這位充滿愛心的英雄說話！政治的斗爭是殘酷的！然而卻抵擋不住民眾向善之心，經過兩國人民的共同努力，帕萬得到了釋放。
在影片結尾處，印度人和巴基斯坦人站在兩國國門邊界，中間是打開著的兩國國門，小啞女在著急遠去的帕萬得不到回應之時竟然發出了聲音，大喊出：「叔叔，哈奴曼神萬歲！」兩人飛奔向對方，而此情此景也體現了兩國人民希望打破禁錮，重回友好，嚮往和平和友愛的呼聲。
這是一部彰顯超越宗教的普世之愛的電影，同時這部影片將嚴肅敏感的政治問題包裹在溫情有愛的故事之下，不僅塑造了一個追求真善美的英雄形象，還用如此柔軟的手法將嚴肅敏感的政治問題帶給觀眾，不僅讓更多人關注印巴問題，同時也引發當局者的思考。