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B. 印度大遲度電影有那幾部
印度大尺度電影包括《最高分數》、《瘋狂的高利貸》、《無盡的愛情》、《黑暗中的光明》等。此外，還有被譽為印度版《記憶碎片》的《未知死亡》，以及《慾火難耐》、《禁忌之戀》、《一夜風流》等作品。
這些電影在題材和表現手法上均有所突破，涉及教育、家庭、社會、愛情、人性等多個層面。例如，《最高分數》通過獨特視角展現了印度社會的現狀，而《瘋狂的高利貸》則揭示了印度農村高利貸對農民的壓迫和剝削。在情感表達方面，《無盡的愛情》和《黑暗中的光明》分別講述了年輕人追求愛情的坎坷經歷以及盲人鋼琴家克服重重困難最終成為世界著名音樂家的感人故事。
另外一些作品如《未知死亡》、《慾火難耐》、《禁忌之戀》和《一夜風流》等，則在大膽露骨的場面給觀眾以沖擊的同時，深層次地探討了人性中的慾望與禁忌。這些電影中的角色在矛盾與沖突中展現出真實而復雜的內心，每一次情感的碰撞都是對慾望的致敬與對禁忌的顛覆。觀眾在觀看時，不僅能感受到視覺與情感的沖擊，還能在心理和哲學層面收獲深刻的思考。
總的來說，這些印度大尺度電影各具特色，既有引人深思的現實題材佳作，也有充滿浪漫與激情的愛情故事，更有深刻剖析人性慾望與禁忌的心理懸疑片。它們以不同的方式展現了印度社會的多樣性和人性的復雜性，為觀眾提供了豐富的視聽體驗。
C. 這部大尺度的印度女性電影，也許比中國電影走前了20年。
印度的電影《炙熱》（Parched）在多倫多電影節參賽，展現了女性覺醒的反抗。電影以三名命運不同的普通女性為視角，通過描寫婚姻、生育、傳統禮俗和性觀念，反映女性所處的道德困境。故事背景設定在印度最貧窮落後的一個村落，詩意的沙漠、隱秘的紋身、古老的帳篷交織成遺世畫卷。影片探討了女性在傳統印度社會中的地位、困境以及反抗。
電影中的女性角色包括拉妮、拉蕎和碧琪麗。拉妮是一個不到三十歲就成為寡婦的母親，她美麗、質朴、溫柔，但感覺自己一生已經半隻腳踏入墳墓。拉蕎是個性格開朗、活潑有趣的女孩，因不能生育而受到村民的冷嘲熱諷和丈夫的家暴。碧琪麗是一個美艷絕倫的舞蹈團花魁，操持皮肉生意，渴望逃離自己的身份，嚮往世俗婚姻。
村裡的男性組成的「元老會」是傳統男權社會的縮影，他們對女性所遭遇的犯罪熟視無睹，拒絕讓電視機進入村莊，不讓女人使用手機，擔心女性看了電視就會「穿牛仔褲」、「和戀人私奔」。電影通過描繪女性在傳統社會中的困境，以及對現代文明的渴望，揭示了印度社會中女性地位的不平等。
電影中的女性角色展現了對傳統觀念的反抗，以及對自由、友情和良知的呼喚。她們在世俗桎梏下萌生自我意識，開始反抗。通過電影，觀眾可以了解印度社會中女性所面臨的困境，以及她們如何在社會的重重壓力下尋找自我解放的途徑。
電影《炙熱》反映了落後社會的現實，揭示了女性在傳統觀念下的困境。雖然電影中的結局讓人感到悲傷，但同時也展現了女性獨立意識的重要性。通過電影，我們可以看到女性在社會變革中的力量，以及她們為追求自由和平等所做的努力。影片不僅展示了印度女性在社會變革中的角色，也提醒了我們關注全球女性權益問題的緊迫性。
D. 榪欓儴澶у昂搴︾殑鍗板害濂蟲х數褰憋紝涔熻告瘮涓鍥界數褰辮蛋鍓嶄簡20騫淬
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E. 月亮河的精彩影評
這是一部充滿了革命的情緒的印度/加拿大電影。一條河隔開了印度的兩個世界，在河的這邊，宗教傳統將寡婦們禁閉在寺院這個封閉的世界。宗教傳統剝奪了他們享受普通人的情愛的權利，她們的餘生將用來侍奉神。河的另一邊，居住著擁有高級的宗教身份卻可以不受宗教以及道德信條約束的貴族、神職人員。因為，他們掌握著可以任意解讀神聖經典來為自己的私慾服務的能力。
然而，河這邊的寺廟里的寡婦們也並非過著一種純然聖潔的宗教生活，為了生存，她們不得不將她們中年輕漂亮的寡婦送到河對岸去供高貴的人淫樂。千百年來，這個傳統一直被當做神的命令堅守著，就像時鍾一樣，滴答滴答地、有序地循環往復著，直到一個叫甘地的人站出來說：「許久以來，我們認為神就是真理，可現在我們發現，真理才是神」。
可來自甘地的新思想在印度這個有著頑固的宗教傳統的社會里有著多大的號召力呢？
電影講述了一個叫卡利安娜的年輕寡婦的悲劇故事。來自河對岸的豪宅里的年輕人愛上了這個叫卡利安娜寡婦，當然，她也愛上了他。盡管有來自寺廟的強大阻力，也不足以阻止她們走到一起的決心，但一件事卻讓卡利安娜退縮了，因為河對岸的年輕人的父親，就是她被迫獻上自己的肉體供其淫樂的那個人。卡利安娜沖破了宗教觀念與傳統的束縛，卻被人性中的羞恥之心打敗了。她不能走向彼岸，又不能退回寺廟，她只好把自己沉溺在河中，用死亡來逃避這個她已然找不到棲居之所的世界。
她的死對於恪守宗教清規的寺廟里的寡婦姐妹來說，是個不小的震動，當卡利安娜的朋友，寺廟里最幼小的寡婦楚婭也遭受到被送往河對岸的同樣命運後，其中一個有所覺悟的寡婦將楚婭送上了追隨甘地的火車。楚婭從黑暗的宗教傳統中得到了解放。
電影的最後，一行字幕顯示：直到今天，尚有幾千萬印度寡婦遭受著同樣的命運。也就是說，在甘地所發起的思想革命近百年後的今天，那頑固的宗教傳統仍然是印度社會一股強大地決定性力量。
當我們今天很多中國知識分子為印度的傳統價值得到很好的保存而羨慕不已的時候，卻不知道，印度有許多知識分子卻羨慕著我們發動了一場徹底的革命、因而很大程度上掃盪了那黑暗腐朽的封建等級制度。
中國和印度知識分子間的這種錯位的相互羨慕細想起來真讓人覺得有些感慨。它讓人不能不重新去思索革命是什麼、為什麼要革命、革命的真正理由是什麼。
這部電影的馬克思主義情緒是顯而易見的。電影通過那位住在河對岸的豪宅里的、陷入和卡利安娜的愛情的、甘地思想的追隨者之口道出了革命的理由：寡婦被送進寺廟可以為家裡節省開銷，宗教只是借口，除了經濟動機之外，她們的悲涼境遇沒有別的原因。言下之意，人的解放就是人經濟/社會地位的解放，除此之外，沒有解放。
換句話說，如果是經濟動機讓卡利安娜們不能不忍受那悲涼的人生的話，讓卡利安娜們獲得解放的唯一途徑就是讓她們走向現代社會、在經濟和政治上獲得自主權。而為此發動一場革命的唯一理由就是「從來沒有救世主，一切靠我們自己」。
然而問題真的就這么簡單嗎？回過頭來看看我們的社會吧。經過一場革命，我們趕走了一切傳統觀念、道德尺度的「救世主」，在經濟上全然像奴隸與奴隸主般地依附關系已然不再普遍地存在於我們的社會中了。我們的婦女不可能再受困於印度式的宗教信條。但我們的婦女（包括我們每個人）獲得了解放嗎？沒有。人是一種不免要棲居於某種處境的人，任何的處境無論一開始它多麼地革命、最終它都將異化蛻變成一種奴役人的勢力而與人為敵。革命讓我們的婦女不再受困於一種宗教道德傳統，在後革命的時代里，我們的婦女卻受困於一種那個非道德、無傳統的困局；她們不會為一種傳統價值而守寡，她們卻因為身處一個全然沒有傳統價值的社會而被拋擲在一種極度焦慮、沒有安全感的虛無處境中。
對於傳統價值的態度，「去粗取精，去偽存真」這句名言聽起來總是正確的，可由誰來判斷什麼是該保留的，什麼是該拋棄的，這又成了一個問題。電影通過卡利安娜的口說：「由你來決定」。言下之意，由每個人自己的良心來決定。可問題來了，個人有力量去作出這樣的決定嗎？卡利安娜不是靠著自己的勇氣作出了決定卻到頭來被自己內心的掙扎給打敗了嗎？
可見，人類的困境既非靠外部世界的經濟與社會的革命就能輕易化解，而個人的解放倘排除了經濟與社會的革命也無從談起。人的解放是一場復雜的、永恆的斗爭，永無止息。
