㈠ 有没有佛教降魔的电影啊，就是场面比较大的，能体现出佛祖威力的，例如倩女幽魂里的刘洵和蜀山传里的刘洵
电影这个信息根据个人自测，对于个人的业习的改变，无甚大作用，所以没必要看，但是好像也不是看了完全没作用，珍重佛道精进也是自愿，志有先成后成嘛。
以下学习佛经内容:
佛言：“如是，如是，拘翼，善男子、善女人受学般若波罗蜜者，当具足受解其句义。如是受学者，是善男子、善女人得无央数不可计善本之德。若有善男子、善女人尽其形寿供食十方诸佛如来随其所乐，其人植福宁为多不？”释提桓因言：“甚多！甚多！”佛言：“故不如是善男子、善女人以无央数方便，持般若波罗蜜授与他人，使学守行具足解慧了其句义者，所得功德福最甚多。何以故？过去、当来、现在诸佛本行菩萨道时，皆于般若波罗蜜中学，成得阿惟三佛。其有学者亦当复成阿惟三佛。“复次，拘翼，善男子、善女人于阿僧祇劫行檀波罗蜜，不如是善男子、善女人受持般若波罗蜜，广教众生而无所倚。拘翼，菩萨行檀波罗蜜若有所倚，生意念言‘我施与彼’，作如是者为住布施，不成檀波罗蜜；言‘我持戒，是我所戒’，便住于戒不成尸波罗蜜；言‘我忍辱，以是故忍’，便住于忍为不成羼波罗蜜；言‘我精进，有所为进’，便住于精进为不成惟逮波罗蜜；言‘我行禅，有所为禅’，便住于禅为不成禅波罗蜜；言‘我行智’，便念于智以住于智，为不成般若波罗蜜。拘翼，善男子、善女人作是行者，不成六波罗蜜。”——（乾隆大藏经大乘般若部·第0002部《放光般若波罗蜜经三十卷》（第十一卷～第二十卷））
佛言：“汝耳自闻，何关身口？口来问义，身起钦承，是故应知，非一终六，非六终一，终不汝根元一元六。阿难，当知是根非一非六，由无始来，颠倒沦替，故于圆湛，一六义生。汝须陀洹虽得六销，犹未亡一，如太虚空，参合群器，由器形异，名之异空，除器观空，说空为一。彼太虚空，云何为汝成同不同？何况更名是一非一？——（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）
苾刍应知轮回之苦。不可爱乐。若有愚迷。寡闻众生。轮回五趣。往来不息。轮回之行。常不舍离。不能出于地狱中苦。亦不能出饿鬼中苦。恒堕恶趣。是故苾刍。应如是学。如是轮回大苦。不应爱乐。苾刍当知。策勤精进断灭轮回。（乾隆大藏经《佛说较量寿命经》）
㈡ 佛祖弟子阿难的一个故事 知道滴讲详细点
1.阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子? 阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。会有多喜欢? 可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？
2.阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？
3.传闻这个故事为后世所编，摩登伽女与阿难的故事则主要依据《楞严经》、巴利文经典。
4.阿难是释迦牟尼佛的十大弟子之一，为梵语 Ananda 的音译。意为欢喜，喜庆，原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。
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阿难跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。
佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。
在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协持。
㈢ 佛经上说--魔最怕楞严咒,但以前看了很多电影都说魔最怕金刚经!到地哪个对
老实说各有各的说法，因为佛经本来就有驱走心魔的功用。金刚经或者楞严咒都是一样的。如果您一定要有答案的话，楞严咒的功用在楞严经都有记载以及很多咒语都有记载各种功用，而楞严咒号称是最厉害的咒语。金刚经是一本经书，里面说明的是各种佛学道理。