① 日本人生题材的电影那么多，为何《七武士》能被评选为日本电影第一
《七武士》这部电影是黑泽明的重要的代表作之一，我认为他能有如此高的评价是因为这部电影无论作为故事篇的深度上，还是作为动作片的拍摄手法上，都做到了登峰造极。
首先，影片着重要讲武士道精神、讲武士，并为此设计出了山贼的火枪。电影中的时间节点，正是浪人逐渐没落的这么一段时期。最终虽然武士们帮助村民战胜了山贼，可是村民在没有了山贼的威胁之后武士也就不再重要了，他们的工作终究要失去意义。他们看似战胜了“火枪”，其实他们已经早已被“火枪”淘汰了。这样的讲故事的模式，着实是一个深入浅出的好的模板。
第二，这部片子很好的讲述了大家心中的武士道精神。几个武士本没有必要为了村民而送命，但是为了对得起“乡亲们的白米饭”，他们毅然的去守护村民。有趣的是，导演对村民的刻画也很细致。从“以为武士们是山贼而不敢迎接”到“看到被抓回来山贼而痛打落水狗”，村民的目光短浅，很好的衬托出来了七武士们的高尚。（这里对村民的刻画，使我想起了姜文的电影《鬼子来了》）还有一点值得注意的是，关于七个武士和一些重要角色的塑造，并没有进行过多的叙述，但是都能突出的表现出每个人的鲜明性格特点。
最后，是导演高超的动作片拍摄手法。这部电影是黑泽明“多机位拍摄手法”试水之作并且最终获得成功，通过大量的远近景和全景的转换，营造出了动作戏的紧张刺激感觉。同时，因为多机位的多角度，使其剪辑后的呈现也更加写实。而这个剪辑的功力和拍摄的功力，放到现在也不是随便哪个导演可以轻易玩得转的。
前阵子刚刚重温了这部片子，除了惊叹于片中的打斗场面，更十分佩服黑泽明老爷子讲故事的深度。这部片子在中国的豆瓣上也同样是一部高分佳作，推荐大家看一看。
② 在电影《铠：武士僵尸》中，最后一段到底是什么意思过去到底发生了什么
回忆的内容是一队武士领着一个孩子到了一个村庄 但被村民杀了 连孩子也没放过 村里的村民就是现代剧情里的父母 姐姐 劫匪男女 白衣疯子 僵尸就是那些被杀的武士 孩子就是他们当年带着的那个 可以组合出一个故事
在战国时代的时候 日本各方势力战争不断 每天都几乎有小的势力被干掉 这些武士应该是效忠于某个大名的 但是大名战败 临死前可能托付了他们几个带着自己的儿子逃走 于是这几个武士身负重伤的情况下带着自己的少主开始逃亡 他们逃到一个村子 却没想到这个村子跟他们的势力是敌对的(这个最可能) 结果进村之后遭到了村民们的袭击 其中一个武士临死之前哀求村民能放了孩子 但是财迷心窍的村民们还是把孩子给杀了 并且把武士们的头砍下来插在墓碑上 到捕快那里换了赏金 村民就是上述提到的那些人 捕快就是那两个警察 孩子就是一家四口里的那个小孩
也许时代变了 但武士的忠诚是不会改变的 所以他们依旧效忠于那个孩子 孩子最后杀了妈妈 而上辈子 正是妈妈杀了自己 所以当所有人都死光了 武士们也就都复活了 他们仍旧追随自己的少主
其实电影的主要意思就是想表达轮回 报应 上辈子自己杀了的人 这辈子变成了僵尸来寻仇
PS. 从结尾来看 僵尸武士似乎远不止影片里出现的那3-4个 也就是说还有更多 再加上这些僵尸掌握了复活技能 能够各种复活同伴 所以人手方面应该是不用担心的 兵种也很齐全
步兵 影片一开始杀了悲催爹的那个 他应该是队长 装备的是打刀(Uchigatana)
重型步兵 影片中段白衣疯子在学校二楼遇见的那个 手持鬼金棒(也就是日本的狼牙棒 Kanabo)
弓足轻 应该是第三个复活的吧 出场自带特效-箭雨 杀了姐姐 一箭射出心脏的那个 用的是和弓(Yumi)
接下来如果有续集可能会有骑马武士 铁炮足轻等等
③ 日本电影《七武士》讲述了什么内容
一个被熊熊大火包围的小村庄。一队山贼从火中陆陆续续冲出来，马上驮着粮食和女人。这伙人纵马来到山岭之巅，注视着岭下的动静。
眼下的山坳里是一片不大的盆地，梯田下边就是20多户人家的小小村庄。村庄周围有大片麦田，麦苗已有七八寸高。这小村庄此刻沐浴在朝阳之中，家家炊烟袅袅，显得格外宁静。
一个山贼说，不如顺便收拾了它。头目想了想说，去年秋天从这里抢过稻米，如今再去，怕没有什么油水可捞，不如麦秋之后再来，便调转马头飞驰而去。
尘埃散尽，一直藏在山白竹丛里的村民伍作才敢露出头来，方才山贼们那番话他是听了个清清楚楚的，便飞也似的跑回去报告。
村民们听了伍作的话惊骇万分。头面人物之一茂助主张先去报官。有人说这是枉费心机，当官的只是强盗走后才来，把藏起来的大米、鸡蛋吃个精光才走。村民利吉主张做竹扎枪同山贼决一死战。茂助认为这无异以卵击石。主战主和两派最后决定找老长辈仪作，请他作个定夺。仪作老人果断地作出决定：去雇武士领着大家打山贼，最好找那些饿肚子的武士，“熊饿了都会往山下跑的”。
代表全村下山雇武士的万造、茂助、利吉、与平出发了。万造和茂助觉得根本不可能找到这样的武士，进了城他就想去报官。他们连同与平只见到一个小官，那小官说他们是为免征税款故意报灾，把他们赶了出来。三人走出衙门不见了利吉，但见远处一群人围了个圈子，一名武士正大骂利吉，说他虽然眼下落魄，还不至于给臭庄稼汉支使，把利吉踢了个嘴啃泥。三人上前扶起利吉，利吉问他们见老爷的结果如何，三人只是摇头。
四个人住在“自炊小店”，几天过后也没碰上个像武士的人。万造主张回去和山贼商量解决，利吉说你今年拿什么给他们?把你闺女给他们?舍得?万造这才醒过来。
四个人有一天去了郊区，打一个富裕农家门前路过，只见门口堵着一大群人，一个和尚和一个中年武士(勘兵卫)从里面出来，他俩来到河边，那武士拔出短刀割下头发，用河水洗了头，由和尚把他剃成秃子。武士把长短刀交给和尚，接过和尚袈裟穿上。这家主妇交给这假和尚两个饭团，他拿着饭团朝院子里的那库房走去。
这时，一个腰大臂粗的流浪武士(菊千代)和一个乳臭未干的武士(胜四郎)路过这里也挤进来看热闹。他们一打听，原来天亮时这家进来一个贼，主人喊来人抓他时，贼把主人的儿子抓进库房，扬言如果抓他，就把孩子杀死。正在一筹莫展，那中年武士与和尚前后脚路过这里。主人苦苦哀求，中年武士说他扮成和尚就能救出孩子，结果就演了方才剃头和换袈裟的一幕。
那流浪武士一听极感兴趣，旁若无人地挤到前面坐在木桶上看，年轻的武士觉得他很不礼貌，瞪了他一眼。
那扮成僧人的武士一手拿一个饭团走近库房门，还没到跟前，就听见木板门里喊：“不要靠近，不然就要小鬼的命!”
“孩子也饿了，不抓你!你也吃一个!”中年武士说。
“扔进来!”
“好，接着！”
刹那间，中年武士把门踹开，紧接着人也像闪电一般冲了进去，三拳两脚的格斗之后，那贼晃晃悠悠地走出门倒地而死。中年武士随后挟着孩子出来，孩子父母发疯似的抢上前去接过孩子，千恩万谢。武士把从贼手里夺过来的那把短刀扔在地上。
剃和尚头的武士离开那农家。万造他们尾随其后，四个人离他六七丈远商量雇他，等利吉跑上去要搭话时，却被从后边赶上来的菊千代推开。菊千代站在勘兵卫跟前，有话要说却不善表达，只是直挺挺地站着，这时，胜四郎跑上前来跪下，请勘兵卫收他作徒弟。勘兵卫让他起来，说有话不妨边走边谈。勘兵卫说，他叫勘兵卫，根本没什么本事，打过仗，可全是败仗。眼下吃了上顿没下顿。万造听了这话，觉得这人一定好雇，便跑上前说了自己的要求，把他请到自炊小店，做白米饭招待，但他们四个人吃的却是稗子饭。勘兵卫看了非常感动，决心替农民们解忧。但是他说，算他在内，必须雇七个武士才够用。他们当下决定，都住在小店里，分头出去招募武士。
勘兵卫在小店门口观察过往行人，发现一名流浪武士，便打发利吉去请。胜四郎举着竹刀站在门后准备偷袭，试试这个人的武艺如何。这武士还没进门就发觉门后有人，便说：“玩笑开得过头啦!”此人名叫片山五郎兵卫，他同意替农民效力。没过几天，勘兵卫碰上过去曾在一起的七郎次，把他请到小店，请他参加打一次没名没利的仗，他也欣然同意。
有一天，勘兵卫和胜四郎看见河滩上一大群人围观两个武士决斗。两刀相撞，下一个瞬间，那大个子武士便伏地不动了。小个子武士的衣服划了一道大口子，他到河边去洗刀。勘兵卫跑了过去说明来意。这个武士名叫久藏，他表示愿去。
勘兵卫算了算，把只能顶半个武士的胜四郎算上，还差一个，但时间要紧，决定第二天就走。出发的这天早晨，菊千代跟在他们后边，但是大家都不理他，他也毫不介意。人们走上山路，平八一回头，发觉菊千代没有跟来。五郎兵卫说他大概死了这条心。话音刚落，只见菊千代抄近道走在他们前面了。
夕阳西下的时候他们到了小村庄。利吉大喊：我们回来啦!武士到啦!但整个村子的人早已藏起，没有动静。菊千代哈哈大笑。过了一阵茂助跑来，说请大家先到仪作老人那里。仪作老人批评万造他们什么都怕。勘兵卫也指责他们，说这样的态度难以让武士们誓死效力。就在大家沉默中，报警的梆子响了，久藏第一个冲了出去。混乱中村民大喊：“武士们快来呀！”
菊千代站在村民们面前大声质问：我们刚进村的时候你们是什么态度?原来梆子是他敲的。
老人仪作拄着拐杖夸菊千代做得对，说得对，低头施礼致谢。勘兵卫总算放了心。平八品出菊千代是块好料，他笑眯眯地说：糊涂蛋和破剪子，有没有用，全看使的人。算上菊千代就够七个了。
勘兵卫把村民分为四队。久藏带第一队，七郎次带第二队，平八和利吉带第三队，菊千代带第四队。至于武器，没有刀的一律把竹竿削尖做扎枪。七郎次的队先用圆木和藤条做防马栅。各队开始加紧操练。
过了几天，万造和与平交出了不少武器和铠甲、头盔。原来这些东西是他们追杀了那些打败仗的武士捞到的，现在菊千代带着他俩到指挥部来请罪。久藏非常气愤，脱口而出说：真想把这个村的人杀了。万造和与平吓得魂不附体。菊千代也非常气愤，他指责农民自私、狡猾之后说，过去的就罢了，农民的这些“毛病”也都是让官府、武士给逼的。一番话说得大家都为之动容。
眼看就要收麦了，五郎兵卫向村民宣布：马上割麦，割了麦立刻灌水，用水田挡住骑马贼。不是一家一户而是一队一队地割，所以各队的人要吃住都在一起。桥东的三户要搬进村里，拆掉过河桥，让马贼不能过河。
麦子一收，说明山贼来袭击的日子近了。武士们带领村民加强巡逻。一天，他们袭击了三个山贼探子，砍倒两个，活捉一个，缴了三匹大马。据那探子招供，他们的山寨在鹫峰，40个人40匹马。久藏提议去几个人奇袭山寨。勘兵卫决定：由利吉带路，久藏、平八、菊千代三个人前往奇袭。
他们放火烧了山寨，砍死了几个山贼，但久藏却因为解救利吉而遭山贼的火铳击毙。尸首运回，葬在村东。
山贼终于倾巢出动，大举进犯。几番较量之后，山贼只剩13骑了，但是五郎兵卫和几个农民也被杀害。最后决战的时刻到了，勘兵卫决定把山贼放进村子，然后聚而歼之。山贼以为村民已无力抵抗，果然冒雨冲了进来。一场恶战，山贼只剩下了两个，不料久藏身中火铳，他晃了两晃靠在门板上，把刀朝对面房上抛去。人们顺刀一望，原来拿火铳的山贼正在屋顶上装铅弹，但他已无路可走。菊千代爬上房来，那山贼端着火铳对着他。菊千代叉着两腿像一尊怒目金刚。勘兵卫大喊：菊千代!危险！
就在这时火铳响了，菊千代晃了一下，把刀举起，泰山压顶似的劈了下去，两人同时倒下。
房下的人此刻已全歼山贼，跳河的那个山贼被抓了回来扎死。
一场苦战结束，农民大获全胜。
六月的灿烂阳光照着村东的新坟，三座坟头上插着刀，勘兵卫、七郎次、胜四郎三人站在坟前。勘兵卫仿佛自言自语似地说：如果可能的话，我想将来改葬他们。胜四郎郑重其事地说：菊千代的坟也该给他插上刀，他是一个出色的武士!说完，刷地拔出自己的刀插上。
清风送来农民的歌声。那歌声，仿佛意味着人们冲出了痛苦的深渊，显得那么明朗、欢快。
勘兵卫等人纵目望去，农民们正在插秧，一片繁忙景象。他颇有感慨地说：“这个仗……我们毕竟是打败了……”七郎次和胜四郎不解其意地望着他。勘兵卫慢声慢语地说：“武士啊……就像这风一样，不过是从这大地上吹拂漫卷，一扫而过……大地，永远是不动的……那些农民始终和大地在一起，永远活下去！”
④ 为什么电影《七武士》能被评选为日本电影第一
《七武士》这部电影是黑泽明的重要的代表作之一，我认为他能有如此高的评价是因为这部电影无论作为故事篇的深度上，还是作为动作片的拍摄手法上，都做到了登峰造极。
首先，影片着重要讲武士道精神、讲武士，并为此设计出了山贼的火枪。电影中的时间节点，正是浪人逐渐没落的这么一段时期。最终虽然武士们帮助村民战胜了山贼，可是村民在没有了山贼的威胁之后武士也就不再重要了，他们的工作终究要失去意义。他们看似战胜了“火枪”，其实他们已经早已被“火枪”淘汰了。这样的讲故事的模式，着实是一个深入浅出的好的模板。
第二，这部片子很好的讲述了大家心中的武士道精神。几个武士本没有必要为了村民而送命，但是为了对得起“乡亲们的白米饭”，他们毅然的去守护村民。有趣的是，导演对村民的刻画也很细致。从“以为武士们是山贼而不敢迎接”到“看到被抓回来山贼而痛打落水狗”，村民的目光短浅，很好的衬托出来了七武士们的高尚。（这里对村民的刻画，使我想起了姜文的电影《鬼子来了》）还有一点值得注意的是，关于七个武士和一些重要角色的塑造，并没有进行过多的叙述，但是都能突出的表现出每个人的鲜明性格特点。
最后，是导演高超的动作片拍摄手法。这部电影是黑泽明“多机位拍摄手法”试水之作并且最终获得成功，通过大量的远近景和全景的转换，营造出了动作戏的紧张刺激感觉。同时，因为多机位的多角度，使其剪辑后的呈现也更加写实。而这个剪辑的功力和拍摄的功力，放到现在也不是随便哪个导演可以轻易玩得转的。
前阵子刚刚重温了这部片子，除了惊叹于片中的打斗场面，更十分佩服黑泽明老爷子讲故事的深度。这部片子在中国的豆瓣上也同样是一部高分佳作，推荐大家看一看。
⑤ 如何评价日本电影《切腹》
《怪谈》名字只是给人感觉恐怖兮兮的鬼怪故事，很多人会被《切腹》的片名吓得发寒，好比同学凑过头来看，一见“切腹”两个字立马说怎么能看这样变态的片子呢。那眼神就跟我有不良癖好似的，当然我不会傻得像《蔓延》里的D碟贩子说“这是艺术”……
哎，这怎么说呢。
日本导演小林正树（1916-1996）拍的片子不多不少，《切腹》属于看完一部就少一部的好片，相当值得再三观赏回味。《切腹》和《怪谈》，两个戛纳电影节的评审团大奖，那些年（上世纪60年代）可是大师如云，罗伯特.布列松、费里尼、安东尼奥尼、维斯康蒂，小林正树绝非滥竽充数之辈，其成就与风格可称得上独树一帜。
对于仲代达矢的演技则钦佩得五体投地，他独身进入井伊家的坚定决心、感情饱满的话语、以身试险的狠劲都让人印象深刻。想象下就不可思议：30岁的他演完一个50岁的老浪人，2年后在小林正树《怪谈》的《雪女》一章中又变成了纯情怕事的小青年，这等演技让人实在是无以复加的折服。前有《人间条件》和市川昆的《键》，再有《夺命剑》、《大菩萨岭》，简直是分身术般的神奇，更不必说后来与黑泽明合作的《影子武士》、《乱》等等。
影片中他回叙那段的演技展现得淋漓尽致，女儿初嫁，哄外孙时难以掩饰的幸福，在女婿家落入困境后的心急如焚。天伦之乐美好的毁灭把这个老浪人逼上了绝路，独立于天地间再无可眷念。
正如仲代达矢所说，除去注重真刀实感的打斗外，影片剧情是非常安静的。《切腹》的故事很简单，因此保持住悬念相当重要，多说无益，最好不要看简介，单听片中人物娓娓道来的感觉便很有故事味。
《切腹》究竟好在哪里，首先桥本忍的剧本非常出色，大时代背景穿插小人物的悲剧，有武士道精神又不落俗套。影片充满悬念又立意鲜明，远离残忍又有所指。
有人说津云半四郎的回忆叙述未免沉闷罗嗦了些，可正是他的欲言又止、再三拖延切腹，事实在最后全盘抖出的一刻，御家老也是坐不住了。一切主动权根本就是掌握在津云半四郎手上，他要为女婿讨个说法，同时又警告着听他讲述的武士们“也许我的今天会成为在座某位的明天”。
津云半四郎要求切腹的悬念的确有所遮掩——千千岩求女的故事先经御家老讲述，用意是揭穿老浪人的“诡计”；在津云半四郎几次要求助手无果时，通过他口中得知似乎他是因朋友遗言嘱托来为千千岩求女寻个说法；到最后他才道出自己家破人亡的事实。把影片倒回竹刀切腹的场面，对于千千岩求女而言实在是残忍到极点（并非场面本身残忍），想象他身上背负的重任、身为武士却卖刀的愧疚还有自杀时耳边的嘲笑，也难怪老丈人对于苦命女婿的遭遇实在无法容忍，遂以只身之力撼动权威。
津云半四郎和泽泻彦九郎决斗一段草木含悲，风云变色，天地为之动容的意境绝没有因为黑白影像缘故有任何失真，比起老谋子展现决斗时极尽色彩之能事更不逊色。
插叙与回叙的运用，平稳而流畅的镜头，小到井伊家的滑门，大到决斗时的天色，影片在演员、摄影、布景、配乐上都是顶尖水准，它的主旨对武士尊严甚至可以说带有讽刺，武士尊严再重要，也比不过亲人的幸福，老浪人津云半四郎面对接连打击，转眼间孑然一身。他以只身之力挑战井伊家的权威势必是以卵击石，在史书记载中他的事迹也被抹去。以镜头注视的井伊家祖传盔甲开篇又终止于盔甲的散落一地，以《井伊家觉书》念白开始又结束于《井伊家觉书》的记录，内容生动翔实，结构上工整完美，人物形象饱满。
⑥ 瓒呭ソ鐪嬬殑鏃ユ湰鍗佸ぇ缁忓吀鐢靛奖鎺ㄨ崘,涓嶇湅鍙鎯滐紵
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杩欓儴鐢靛奖鏄娉风敯娲嬩簩閮庣殑浠ｈ〃浣滀箣涓锛岃茶堪浜嗕竴涓鍏充簬鍏ユ畵甯堛佺敓鍛藉拰瀹跺涵鐨勬晠浜嬨傚奖鐗囦腑鐨勪富瑙掓槸涓涓鍏ユ畵甯堬紝浠栭氳繃鑷宸辩殑宸ヤ綔缁忓巻锛岄嗘偀鍒颁簡鐢熷懡鍜屽跺涵鐨勭湡璋涖傚奖鐗囩殑琛ㄦ紨鍜屽墽鎯呴兘闈炲父鎰熶汉锛屾槸鏃ユ湰瀹跺涵鐢靛奖鐨勪唬琛ㄤ綔涔嬩竴銆
⑦ 日本电影《影子武士》讲述了一个什么故事
日本的战国时代。诸侯国国主武田信玄府邸的一间接见下属和议事的房间。高低不同的座位上坐着三个人，这三个人不仅穿的衣服一样，而且容貌、体格也一样，甚至坐的姿势也完全相同，显得极其神秘。坐在高处的是诸侯武田信玄，稍低处的是信玄的胞弟武田信廉，最低处是信廉给他哥哥信玄找来的替身。这个替身本是个盗贼，在河滩上即将被处以磔刑的时候，信廉路过这里，看他酷似哥哥信玄，便把他带进府邸，一番梳洗打扮之后，请他哥哥看是否可做替身。
当时武田信玄正在扩充地盘，屡次兴兵侵占邻国，和邻国诸侯上杉谦信连年作战，终于战胜了他。他和织田信长、德川家康这两个诸侯战端屡起。这三个诸侯中，武田信玄最精通《孙子兵法》，善于用兵，因此织田和德川对他都有些胆怯。信玄为了同这两个敌人周旋到底，很想找一个替身，以便两军对阵时迷惑敌人。信玄端详了这个贼之后十分满意，以礼相待，嘱信廉加意训练，要求不仅形似，而且神似。盗贼深为感动。经过严格训练的盗贼，居然成了信玄的很好替身，形神皆似，甚至信玄的养子武田胜赖也难辨真伪。
武田攻打织田信长的要地野田城。夜间巡视时遭到对方埋伏下的火铳手狙击，身负重伤，不得已，让他的心腹大将与对方达成协议而撤兵。织田和德川两家的探子听传闻信玄受了伤，后因伤重殒命，便各自回去禀报。
撤兵的路上信玄丧命。临终时叮嘱他的胞弟信廉和心腹大将们二三年之内秘不发丧；勤修文治武备，严防敌人联合起来发动进攻；遗体涂上生漆装在瓮中，沉于诹访湖底。信玄死后，他的养子胜赖忧心忡忡，认为无论怎么保密也难免把消息泄露出去。况且，父亲总不能三年之内不露面吧。这时，信廉明确宣布：早已准备好替身将军，知道此事的只有你我和四员心腹大将，侍医早已处决。但是胜赖仍然担心。他认为骗外人可能办到，骗自己家人和内眷怕会露马脚的。信廉说业已安排好，而且绝对有把握。他立刻把替身将军请了出来跟大家见面。替身将军一进大帐，大家不由得目瞪口呆，居然是一位活脱脱的信玄站在大家面前，以致人们忘记信玄已死而匍匐请安。
撤兵的路上，替身将军骑着高头大马，跟真的信玄一模一样。不要说织田和德川两家跟踪的探子看不出破绽，就是自家队伍中也没有一个怀疑那是替身。
信玄的遗体已被涂上生漆装进一个大瓮里，用漆封口，放在肩舆之内。路过诹访湖畔的建福寺时把这个大瓮放在正殿。替身将军贼性未改，他以为大瓮里装的是财宝，当夜溜进正殿，想盗走财物远走高飞。他用坐垫垫着砸开大瓮才发现，里面竟然是武田信玄的遗体。就在这时他被抓住。胜赖主张杀了他，但信廉和四位大将认为，杀他没有用，索性昭告全军举哀发丧。于是给他松了绑，让他另寻生路。
第二天清早，信廉等人跪拜湖边，把装信玄遗体的大瓮沉入湖底。这时，投奔他乡的替身将军也路过湖边，无意中听见德川和织田派来的探子在渔人小屋里小声谈论，说那大瓮里定是信玄遗体。替身将军不忍这样一走了之，立刻跑回去报告信廉。信廉劝他早走，说主君的事今天就要晓谕全军，敌人知道与否已无关紧要了。替身将军大为感动，要求不要赶他，他指指湖上说：“我愿意为他效一把力！”
当天，武田军的政务官出了一个布告，上写：“今晨以神酒一瓮敬献诹访龙神。今晚演剧酬神，凡不值勤者均可观剧。”当晚的戏非常热闹，面对舞台的看台上，替身将军扮的信玄威风凛凛，信廉和亲信大将们侍立在他身后。混在观众中的德川、织田两家的探子看了这番光景，面面相觑，张口结舌。
武田信玄的兵撤回老巢，但随之而来的是如何同侧室夫人相处的问题。在信廉的安排之下，替身将军丝毫没露破绽，并且宣布，战场上得病初愈，必须别寝。
织田信长和德川家康为了弄清武田信玄是否健在，联合起来发动了试探性的进攻。信玄养子胜赖急于袭位，不听替身将军的命令，擅自率兵迎战，结果陷于重围，信廉只好发兵救援。一场激战，敌方一股兵马已经冲到中军，替身将军左右两个侍僮被敌射死，替身将军害怕了，拔脚要跑。近侍土屋提醒他，他是主帅，不动如山，三军才能不乱。他猛然醒悟，端坐山头，岿然不动。三军遥望主帅稳坐观战，士气大振，终获全胜。
替身将军骗过了敌人，也骗过了除信廉等人之外府邸里的人，但是没有骗过信玄的爱马“黑云”。替身将军刚刚骑上就被它摔伤。两位侧室夫人赶来救治时发现了这个骗局。原来，真的信玄右肩上有一片伤疤，那是著名的川中岛之役留下的。现在马脚已露，当然引起轩然大波。信玄的家眷们鼠目寸光，竟然把替身将军赶出府门。
武田信玄逝世和追葬以及他的养子胜赖袭位的消息，立刻传到织田和德川那里，两家联合起来发动了一场规模空前的进攻。信廉力谏必须固守不得出战，但胜赖不听。由于胜赖指挥无能，设乐原一役，全军覆没。替身将军孤身一人赶来，冲进乱阵，慷慨就义。
⑧ 如何评价日本电影《黄昏清兵卫》
一、《黄昏的清兵卫》放映的背景
日本武士电影，或者说剑戟片，属于日本电影类型片中的一大类。自1951年，黑泽明以一部《罗生门》荣膺金狮奖后，日本武士电影进入一个辉煌阶段。《七武士》、《切腹》、《椿三十郎》、《大菩萨岭》……诸多佳作纷纷面世。
日本武士电影的黄金时期从五十年代对英雄人物的讴歌、到六十年代对武士道的反思，至七十年代渐入低谷，同时伴随的，是大制片厂体制的解体——这也标志着日本电影的一段黄金时期的落幕，以及随之而来的九十年代的日本社会全面、持久的经济萧条。
八十年代日本武士电影虽偶有佳片如《座头市》，但已是暮气深浓，至九十年代，武士题材的作品更是寥寥无几。有人甚至说若不是山田洋次的《黄昏的清兵卫》横空出世，武士电影这一类型片几乎要被人遗忘了。
然而毕竟时代不同，山田洋次在执导《黄昏的清兵卫》时虽已年逾古稀，但新世纪的武士电影，若重套旧类型的路数，恐怕也不会有什么太特殊的反响。况且那也不符合山田洋次本人的风格。
诚如江晓雯在《当代世界电影文化》中所言：“一种类型电影之所以会深受大众的欢迎，是因为它体现了隐藏在人们内心深处的某种集体无意识。类型电影的生产、制作本身也是由影片的作者、制片发行制度、观众共同参与的结果，代表了社会群体的集体社会经验。因此，它的叙事模式和其中所蕴含着的文化意味也必然随着社会心理和价值观念的改变而发生相应的调整和变化”。
那么，《黄金的清兵卫》在喑声已久的武士类型片市场里，会表现出这样别具一格的面貌，并引起巨大反响，是这个时代哪些方面带来的影响？
大制片厂体系解体后，九十年代的日本电影呈现出一派新气象，北野武、周防正行、岩井俊二、黑泽清等中青代导演各显神通，日本有学者将这一代导演的作品称之为“独立电影”，而无论分属怎样的类型，这些电影做显现出的共同特点是多为中小成本制作，在褪去大制作的豪华阵容、视觉特效后，它们大多表现出的是接近普通民众、平凡生活的细腻勾画和强烈的个体意识与人文关怀。而通常口碑、票房获得的双赢的也是这些平实中打动人心的影片。这本身，已营造了一个重视人情味的影片创作氛围。
再者，经济萧条必然也会带来人们价值取向的改变。在一眼望不到尽头的萧条与危机之下，人们渴求的是一种精神救赎和心理安慰，于是，在50~70年代武士类型片中被反复刻画的武士道精神中的“尚武”（勇）、“忠君”（忠）、“复仇”（义）对人心的吸引弱化了，而诸如“洁白”、“俭约”、“朴素”、“平和”的价值理念却会引起这个时代日本民众的强烈共鸣。于是，原本长久被人忽视的斋泽周平的小说会被发现，改编成的电影会被青睐，也就不是偶然了。
而如山田洋次本人所自陈的：“现在的日本处于令人不安和担忧的状态，但日本人的价值观发生了深刻的变化，以勤俭为荣的传统慢慢失去，盲目追求奢华。但武士心中有强烈的责任感，面对朴素生活能够心情平静，对他们来说，穷困并不是一件可耻的事，不管怎么贫困，都要清洁地生活着……”这也是他拍摄武士片的动因所在：“为了反思对日本文化影响深远的武士道精神”。 山田本人承袭的本就是小津衣钵，是典型的“庶民剧”导演，他拍了一辈子的市井喜剧，表现的是大时代中小人物的悲欢喜乐，年逾古稀早已看惯风云褪去浮躁的他，即使拍摄武士片，也不会被类型束缚而一改自己的风格，相反，他正用传统的“武士”题材，剥去了武士道形式上的外衣，用他一贯的手法，平实却极富质感的影片传达了他所想传达给这个时代的人们的理念：清简安贫，乐天知命。
二、《黄昏的清兵卫》反类型的表现手法
与传统武士片中好勇斗狠、忠义传奇的武士形象不同，井口清兵卫作为一个下级武士，日常生活和公务员没什么两样，相比较而言甚至更为安分守己——按时上下班，连大多为同事们热衷的娱乐活动都摒弃。也更为落魄，妻子早亡的负债累累的他一人照顾痴呆的老母和一双幼女，同时家务、务农，还因生活拮据劳碌而不修边幅，为此遭领主训斥。
在影片的前半个小时里，细腻又有些晦暗的画幕里，是清卫兵生活的平淡流转，没太大起伏，一反以往武士类型片的曲折跌宕，却将清卫兵的个性雕刻得入骨三分。这个身处武士阶层的人，看起来却和平民没什么两样，但他并不庸碌，心中自有一把情义的标尺。母亲认不出他他也只是一声自嘲，女儿问他读书何用他耐心教导说能让人学会思考，境况艰苦却淡然处之乐天知命，身怀绝技而低调行事，却在友人有难时挺身相助，而一向备受推崇的视为武士的崇高与荣耀的，为义理牺牲，为藩主不顾一切地效命……于清卫兵而言，却只是不得不领受想推脱却推脱不去的压力。那对武士而言跟命一般重要甚至比命还重事关尊严的武士刀，却在他为妻子治病、下葬时卖掉——这也意味着他的一种取舍，一种具有人情味儿的情义，比所谓义理更为重要。
这不是被“美化”和“神圣化”的武士道，相反，这正是一种对“武士道”深彻的思考，并在最后挖掘出的，是一种一直存在在武士道中也存在在日常里的，日本民族个性中坚忍的朴素的也更为宝贵的精神。
而传统武士类型片中的又一大必备元素，是打斗场面。在以往任何武士片中，酣畅激烈，血腥暴烈的打斗场面都是必不可缺的。它紧连着武士道“尚武”的精神，同时又以视觉上奇观体验，给观众以强烈刺激，甚至宣泄。然而《黄昏的清兵卫》中，全片的打斗场面统共只有两处，且这仅有的两处处理方式也不同于以往的手法——在打斗前营造一种萧杀的决斗氛围，真正打斗进行一种极为快速的简洁处理，两人身形交错，往往一招毙命。暴力美和英雄主义都在形式中达到一种极致。《黄昏的清兵卫》中的打斗却是慢并且写实的。
第一段打斗，与欺辱朋江的丰太郎，长镜头和景深镜头，招招实在，丰太郎出手凶狠迅捷，清兵卫主防，最后才制服他。但随性所欲不逾规的山田导演实则也有一个积累-喷薄的过程，即使尚武、血腥都在一定程度上被削弱，这种隐而不发、不得已不出手一处手即为传奇的情节，仍是带有武士片的些许英雄色彩，并且内在上更为吻合“武士道”的武德：即使力量强大。若非忍无可忍，绝不轻易出手伤人。
最后一场打斗是全剧的高潮，然后16分钟的剧情，只有后六分钟是激烈紧张的打斗，攻击的人虽然攻势疯狂如暴风雷雨，但毕竟是轻弩之末，守势的人被动又艰难，虽然最终胜了，也是惨胜。极为真实，一点也不唯美，却饱含痛楚。而前十分钟呢？前十分钟，是清兵卫和余吾善右卫门坐在一处喝酒聊天，各自倾诉生活的艰难，颇有同病相怜天涯共沦落之感。清兵卫甚至已经动了放走他的念头——这是极不符合以往武士类型片里对藩主命令绝对执行忠贞不二的精神的。然而，触发两人斗争的导线又是极为武士的——清兵卫身上带得是一柄不值钱的刀，这对余吾善右卫门而言是一种侮辱。从这个细节出发，又可以看出同样在武士没落的时代，同样是境遇相似的两个落魄武士，却代表了各自两种精神，余吾善右卫门是看似更传统更具代表性的被山田反思的武士道代言人：对主尽忠，坚毅尚武，杀身成仁，却最终走到末路。而清兵卫则看似是个“非典型”的武士，但毋庸置疑有着武士精神和操守，而他承袭的那种武士精神，却在日本民族血脉中更为亘久，即使在今日也极有借鉴性。
当然，即使这么看，清兵卫还是处在大时代情境下的日本下级武士，于是在影片的最后，借助他的女儿的旁白，他的结局被淡淡宣判——在内战中战死。不英雄，不壮烈，不见血，却宿命。
然而，作为武士电影，《黄昏的清兵卫》最为打动人心之处，却该是它生活情境之间的细节处理。是他教女儿读书识字伴随的昏黄火光，是他对着生活的困窘无奈一笑中却饱含的坚定沉着，更是他和朋江之间的感情。他们并没有什么缠绵亲密的对手戏，往往只是相视的一笑，隔着几步距离的问候，或是他看着她带着自己的子女玩耍，他们之间的情感也如全篇一切设置一般的克制。哪怕到最后，清兵卫将去决斗，终于向朋江表白却被婉拒，颓然坐倒又强打精神，他们的离别是两个人的背景，朋江细致的为他梳妆，好像他的妻，没有多余的话，却有哀美的情的昏黄光调下流转。清兵卫走后，朋江坐在那里，连清兵卫都时常认错却不曾错认过朋江的井口母亲问她：你是哪家的小姐？
这样深彻隐忍的情是如何宣泄出来的？是清兵卫带着伤一瘸一拐在黄昏中归家，却发现朋江依然留在那里——她以为他必死，却留下来了，即使她应承过了人家的婚约，却暗地里下决心做他的遗孀。一切只化作一个她扑入他怀中潸然落泪的拥抱，这也是他们片中唯一的亲密接触，却比千百倍的缠绵都打动人心。
三、反类型片的胜利
在我看来，《黄昏的清兵卫》一改以往武士电影的面貌，作为一部反类型片获得巨大的反响。然而，它却造就了一种新型武士类型片的规范，它引发了改编周平小说为武士电影的热潮，新时代的武士片大多都承袭了《黄昏的清兵卫》中清淡、平和的艺术风格，于是也陷入了又一个窠臼之中。
然而，《黄昏的清兵卫》依旧是只此一部，不可复制。武士电影也并没有就此走出一条真正的复兴道路。是以，我称《黄昏的清兵卫》为反类型片的胜利。
⑨ 有一部电影，到最后要结束时候，一位英雄在长城上格斗，被打死了，被
在1931年，震惊中外的'九·一八'事变爆发，武林志士华志强在母亲惨遭日军杀害后，他与恋人张小叶逃离故土。途中，两人失散，小叶逃至北平，避难于姨夫魏辛家里。然而，魏辛早已当了汉奸，在坂田手下任翻译。坂田作为日本的间谍，组织绑架、暗杀抗日志士，企图征服中华武术界。
这时，坂田特意安排其子、日本武士小次郎来到北平，与中华武馆杨馆长比武。但坂田深知杨馆长武功高强，遂暗派杀手在芦沟桥上行刺。幸亏乔装车夫的华志强相救，杨馆长才脱险。小次郎对父亲的作法十分不满，决定以公平比武的方式打败杨馆长。
中日双方在天坛摆下擂台，进行一场生死的较量。杨馆长武功超群，小次郎只有招架之功。然而，杨馆长佯装失手，鸣锣收兵。是夜，坂田毒死杨馆长。华志强闯入为师傅报仇，被小次郎阻止。小次郎决定与华志强单独决斗，但几个回合就被华志强击败。小次郎面含羞愧，决定回国苦练忍术。
坂田为了报复，唆使忍者去砸了中华武馆。华志强被忍者追杀至黄河岸边，跳入黄河脱险。他在激流中练就一身绝技，不久，小次郎重返中国。他们在黄河边相见，约定9月18日以长城为擂台，一决胜负。在这场决斗中，华志强凭借中华武功的绝技打败了小次郎。
然而，胜利的背后是无尽的悲哀。当华志强击败小次郎时，坂田突然下毒手，华志强倒在坂田的枪口下。这部影片通过这场生死较量，展现了中华民族不屈不挠的抗争精神。