Ⅰ 韩国的暴力三部曲指那三部
1、《马粥街残酷史》是由韩国导演柳河执导，权相佑，韩佳人，李廷镇主演一部学院派动作爱情影片，2004-01-16上映。
该片获得2004第25届韩国电影青龙奖最佳艺术指导奖/最佳美术设计奖、2004第40届韩国百想艺术大赏最佳电影剧本奖。
2、《卑劣的街头》是一部摄制于2006年的韩国黑帮电影，由柳河执导兼编剧，赵寅成、千浩振、南宫民、李宝英等领衔主演。于2006年6月15日在韩国上映。
3、《江南1970》是由韩国导演柳河执导和编剧，李敏镐、金来沅等主演的动作剧情片。2015年1月21日上映。
(1)韩国电影有个豁得叫什么名字扩展阅读
1、《马粥街残酷史》讲述了一九七八年春天，江南区正文高中的老师和学生之间的斗争正处于白热化，老师的权力欲与问题学生的野性成了这段残酷史的开始。模范生铉洙此时却转学到了这里。
银洙也同时爱上了两人，但向他们表达的方式却有所不同。在共同追求的过程，铉洙一次次忍让退缩，眼看心爱的女生旁落他人，残酷的校园法则，使他最终明白了强者哲学，在失去爱情之后，他苦练跆拳道，终于力克校园恶霸。
2、《卑劣的街头》影片讲述了出身于贫民区的炳斗为了照顾家中的寡母和两个妹妹，接受了黄会长提出的“修理检察官”的指示，从而抓住了一次翻身的绝好机遇，但却因一瞬间的失误造成了危机的故事。
3、《江南1970》该片以上世纪七十年代的韩国为背景，讲述了两个孤儿出身的年轻人站在因地产引起的利益纠纷最前线，成为了政治权利的帮凶，豁出命战斗的故事。
Ⅱ 找一部韩国电影
天咒
Ⅲ 一部韩国电影
《中毒》
主演： 李秉宪 李美妍
导演： 朴永熏
地区： 韩国
配音： 韩语
片长： 110分钟
内容：
浩真和大真（李秉宪饰）是两兄弟。哥哥浩真和恩淑（李美妍饰）是一对幸福夫妻，两人过着平静幸福的日子。一天，大真不顾哥哥的反对，去参加赛车比赛。兄弟俩在同一时间的不同地点遇上了车祸，失去了知觉。悲伤的恩淑以为自己与幸福永远地擦肩而过了。
一年后，奇迹般醒来的大真坚持说自己是浩真。出院后的大真从口头禅到生活习惯都完全是浩真式的，这让恩淑陷入了错觉和迷乱。一方面，恩淑难以接受浩真的灵魂转到了他弟弟身上的事实；另一方面，恩淑又感觉到了浩真的气息和模糊的幸福。
终于有一天，恩淑决定要抓住曾经失去过的爱情，她把大真完全当成了浩真，第二次爱上了他。她说：“我们没有发疯，我们也不用感到羞耻。”如同中毒一般不可救药的爱情终于开始了……
延伸阅读：
2002年10月25日在韩国上映的影片《中毒》创下了最高上映影院纪录。当天韩国全国168个大型电影院中，有153家同时上映此片。该片的两位主演都是为中国观众所熟悉的“韩流”明星。男主角李秉宪主演过《浪漫风暴》、《爱你一世纪》等电视连续剧，而女主角则是曾主演过《女高怪谈》、《心中风琴》等多部影片的李美妍。
就韩国媒体的说法：“这是一个关于爱情，不，关于疯狂的爱情故事。”在我的眼里，这是一部把暗恋发挥到恐怖的极致的，与伦理无关的，干净的疯狂的爱情故事，疯狂到为了爱宁愿让自己消失，只保留一个躯壳，用另外一个身份，换化成另外一个人，一个被暗恋者喜欢的可以接受的身份相爱，真是为了爱，豁出自己。如果你从来就不相信什么鬼神，前半部的舒缓会考验你的耐心与细心，然而导演还是有想法，有伏笔设置的，后半部会在以为平淡圆满乏味失望甚至困顿结束时突起峰峦，绵里藏针地讲来，原来是这样的同时会有隐隐的凉气在。结尾大真和恩淑来到江边抛撒浩真的骨灰，两个人相对无言，欲说还休，却心潮澎湃，给人一个开放式的结尾，让观看的人有想法却没话说。
Ⅳ 韩国黑帮电影，雨天一帮人在野外参加葬礼突然有一帮人来打他们就打了，起来男主拿着雨伞和他们打得很厉害
《江南1970》是由韩国导演柳河执导和编剧，李敏镐、金来沅等主演的动作剧情片。
该片以上世纪七十年代的韩国为背景，讲述了两个孤儿出身的年轻人站在因地产引起的利益纠纷最前线，成为了政治权利的帮凶，豁出命战斗的故事[1]。
Ⅳ 有哪些韩国警匪电影值得推荐
《夜间飞行》导演想借这个男男爱情故事反映韩国的教育问题，例如公开考试恶性竞争、缺乏人权教育、歧视性少数、社会阶层之间的不公和社会经济问题等。这部电影以同志故事为基础，但谈论的话题是多层次和全面的，对比导演的早期作品，更侧重于人物情感描写。
Ⅵ 韩国动作电影十大巅峰之作
1、《恶人传》
《恶人传》是由李元泰执导，马东锡、金武烈、金成圭主演的犯罪动作电影，于2019年5月15日在韩国上映、2019年6月21日在中国台湾上映。
该片讲述了嫉恶如仇、不择手段而被称为“疯狗”的重案组刑警与险遭连环杀手毒手的犯罪组织头目联手追捕连环杀手的故事。
影片讲述从不与人来往的泰植，在唯一能让他敞开心扉的小女孩小米被绑架后，为了救出小米而开始和黑道展开斗争的故事。
Ⅶ 谁有韩国黑帮电影,类似卑劣的街头,向日葵,马粥街残酷史,大叔这类的电影.推介几个.
1.《江南1970》。以上世纪七十年代的韩国为背景，讲述了两个孤儿出身的年轻人站在因地产引起的利益纠纷最前线，成为了政治权利的帮凶，豁出命战斗的故事。
2.《阿修罗》。韩国CJ娱乐公司发行的犯罪动作片，由金成洙执导，郑雨盛、黄政民、朱智勋、郭道元、郑万植主演。影片讲述了在这个地狱般的世间里，为了生存而展开血腥厮杀的恶人们身上发生的故事。
3.《检察官外传》。由李日炯执导，黄政民、姜栋元主演的韩国犯罪喜剧电影。影片讲述了被冤枉入狱的检察官在狱中与拥有九犯前科的花美男欺诈犯联手洗脱罪名的故事。
4.《与罪犯的斗争》。该片以时任韩国总统卢泰愚发布“要与犯罪和暴力进行战争“的10.13宣言的1990年为背景，讲述了当时釜山警方在扫荡犯罪势力的过程中，发生的充斥着血腥与暴力的故事。
5.《新世界》。由朴勋政编导，崔岷植、黄政民、李政宰领衔主演的一部韩国犯罪黑帮电影。影片讲述了一个发生在警察、黑帮卧底和黑帮老大之间的关于阴谋与背叛的故事。
Ⅷ 韩国灾难大片排行榜前十名都是什么
韩国灾难大片排行榜：《极限逃生》、《摩天楼》、《潘多拉》、《致命感冒》、《铁甲虫》、《海云台》、《雪国列车》、《釜山行》、《汉江怪物》、《隧道》。
3、《潘多拉》是由朴正宇编导，金南佶、文正熙、金英爱、郑进永等主演的灾难电影，该片于2016年12月7日在韩国上映。该片围绕核电泄漏话题展开，讲述强震导致核电站出现裂缝，在放射性物质泄漏的危机下，核电站工作人员、居民和消防人员协力克服危机的故事。
Ⅸ 心门与佛门的际遇：震撼推荐韩国电影《春夏秋冬又一春》
作为学建筑学的我来说，其间的建筑理念让我甚为感叹。影片的主要场景就是被一泓潭水围困在中心的寺庙。夏季从庙门到达寺庙建筑需要摆渡，冬季则可通过冰面到达。我理解为人生境遇的不同，需要到达彼岸的方式不同。寺庙的室内其实是通透的，只有门框限定人的行为却不曾有门扇。我理解的是心中拥有的道德标准比“门扇”的封堵更加具有约束力。春夏秋冬的轮回，从老和尚到小和尚再到老和尚......无限的轮回下去。善恶是非也在不断的上演轮回。电影大师用建筑以及在四季轮回中的景观在向他的观众诉说着一个朴素的人生观。其间没有说教却在无形中教化了人们；其间没有华丽的布景，唯一的建筑却让人记忆犹新。建筑创作需要的是用心的设计，而不是一时的喧嚣。电影中有无数的人生，以及无数的视角。从电影中也不免得到对于建筑上的启发。
《春夏秋冬又一春》是大师金基德的又一部代表影片，以寺庙为背景，将人生中应该经历的痛苦、烦恼、解脱、爱与恨等都融入其中，是一部深刻复杂的影片。 影片名为《春夏秋冬又一春》，将故事的情节也定格在不同的季节里，发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。在这部表现人生思考与意义的影片里，具有浓郁的佛学色彩，导演将人生凝结为宇宙的四季，生生不息，循环不息，同时也提出了一个深刻的问题——人生的意义到底何在。
金基德的电影作品一向以灰暗的基调与黑暗的社会现象为表现对象，这如他自己所言：“我的电影，渗透了黑暗的人生经历和对世界的憎恶，同时又是对世界慢慢理解的过程。”同样，本片与金基德以往作品的风格一脉相承，所不同的是整部影片都渗透着对佛的认可与肯定，影片处处体现了“人性本恶”的事实与只有佛才能洗脱与拯救灵魂，同时也体现了佛学的思想——轮回。从开始中小和尚所制造的罪恶，到最后他为此进行的救赎与罪恶的结束，处处体现了轮回与救赎的主题。只有通过修行才能进行救赎，人来到世间就是为了受苦赎罪，同时影片也暗示了小和尚的将来也会和老和尚一样，这正是佛学的思想。
［春夏秋冬又一春］的背景是一格封闭的空间，可以看作是一格有所局限的世界或精神世界的隐喻。结尾金基德饰演的角色，腰间拴了一块石头，爬到山顶，将菩萨放在上面，既是为曾经心里的那块石头赎罪，也是对人生执著的比喻。镜头从菩萨像的角度拍下去，贯穿全片的水中寺院终于成为小小一隅，比喻经过苦难和真诚的人生，终于超越极限，达到佛的，超然的视角。春夏秋冬，同时也是一个人的心路，童年时的不经事，青年时受诱惑，中年时彻悟，冬并不时结束，不是悲剧，而是奋发，振作，从头来过。影片本来是描绘的以各幻灭的世界，最后张扬的却是入世的，自强不息的精神，这是影片不仅只为宣扬某种哲理或禅意的作品的原因。老和尚的角色尤其精彩，代表着一种彻悟，达观和悲悯的人生观，懂得了影片中他对小和尚种种行为的态度，对待人的局限，罪恶的态度，你就可以理解金基德［空房子］为什么要用被韩国人唾弃的李成延做女主角，那并不仅仅是英雄救美的孩子气而已，更加使一种以最淡然地态度和宽容的方式来对待人生的境界。
春
1、门。寺庙的入口处有一扇门，门上有两个让人心生畏惧的护法，门外是欲界凡尘，门内是清净佛土。在狭窄的小庙内，也有扇门，两边没有墙，设这扇门似乎没有意义，但老和尚每次都要从这扇门出入，这是戒律之门，用戒律来规范我们的言行举止、起心动念。青年和尚晚上欲偷情，想从这扇门出去，但打不开（戒律不允许），他于是从旁边爬过去，守不住戒律肯定要出问题。
2、从门口到清净佛土有一个湖泊，需要渡船才能过去。守住戒律，以戒为师，只是踏入佛门的第一步，还需佛法来渡，善知识来接引。
3、站在佛像上眺望。影片中小和尚两次站在佛像上眺望，一次小的时候，眺望山谷深处的家园，此时小和尚还比较单纯；一次是成年后，春心萌动时，眺望山外的道路，这预示着他渴望体验外面的世界。
4、相似的草，是药，还是毒？如果我们不知道触电危险，胡乱碰电，我们会被电死；如果不知道玩火危险，肆无忌惮，必将玩火自焚，害人害己；如果我们不知道有些东西有毒，懵懂无知，饮鸩止渴，撒手人寰，还不知所以然；如果我们不知道吸毒会上瘾，会死人，强行体验，苦果只能自己尝；如果我们没有吸取前人的经验教训，没有听取古圣先贤的敦敦教诲，没有建立理性的判断能力，明辨是非善恶，真假美丑，就会处处掉陷阱，时时碰墙壁，人生会很苦。
古语云：“不听老人言，吃亏在眼前”。智慧老人的声音你听到了吗？
5、无明。小和尚把小石头绑在小动物的身上，笑的咯咯响，非常开心，他自己不知道，这种行为会对小生命带来怎样的痛苦。老和尚没有制止他的行为，苦心婆心的当面教诲他而是在小和尚身上绑了一块石头，让他感受生命的痛，当他看到由于自己的过失，致使鱼儿和蛇死亡，他哇哇大哭。我们自己不知道，不清楚，不明白，自认为很开心的事，已经给别的生命，造成伤害，带来难以弥补的悔恨。
我们伤害动物，动物会不会痛？我们伤害他人，生命会不会痛？我们若不明白世间的道理，浑然不觉间，已经给别的生命带来了伤害，正如影片中的小和尚戏虐动物，中年时杀妻一样。
6、老和尚当时为什么没有制止，当面教诲？小和尚要下山，老和尚为什么没有阻拦？很多道理不是我们亲身体验到，觉到，悟到，别人给不了你，假使给你，你也没有震撼灵魂的感触。
夏
1、春心萌动。成年和尚看到两只蛇在交配，即有所感，春心荡漾，见了前来养病的女子后，即魂不守舍，情难自持，不能自控。性欲、习气来了，挡都挡不住。我们若没有理性的节制，自主自控，任凭欲望、本能的驱使，于是强奸、乱伦、纵欲、一夜情等接踵而至，与禽兽何异？节制欲望，用理性掌控自己。
2、两只在臭鞋里面游泳的鱼。影片中成年和尚和女子依偎在岩石上，臭鞋里有两只仿佛很自由、很快乐的鱼。鞋子，臭气所在，空间狭小，两只鱼在这种环境上游泳，寓意不言而喻。这让我想起了一句话“一具臭皮囊，有什风流戏”。成年和尚自言自语：“我到底怎么了？”
3、鸡。鸡是一种非常警觉的动物，在夏天这幕剧中，出现很多次“鸡”的镜头。一次是成年和尚给女子盖毯子，后来想摸她，师傅进来责问，镜头中出现一只鸡，“要警觉啊，万事慎于始啊”；一次是他们二人偷情回来，老和尚在喂鸡，“要警觉啊”；一次是两人困倒在船上，老和尚用一只鸡把船拉过来，希望能唤醒“警觉”，但是没有用，一旦成为欲望的奴隶，贪恋快感，即身不由己；后来成年和尚受不了欲望的折磨，下山去了，走时带了佛像和一只鸡，出门后把鸡放了，他希望借助佛像能够控制住自己，但把“警觉”给丢了，没有了警觉，佛像无益，成年和尚依然会愤怒的杀死妻子，满怀怨恨归来。寺庙没有了佛像，老和尚依然稳坐修行，他心中有佛，小和尚心中没有。
秋
1、转眼间，夏去秋来，老和尚看到徒弟杀妻在逃后即找出徒弟曾经的衣服，缝好，等他回来。他知道，他会回来的。身体病了，自会找医生；心病了，自会找法药。
2、老和尚：“告诉我，生活中一些有趣的事吧”，“俗世对你而言已经变得痛苦不堪了，是吧”，“难道你先前就不知道俗世间的情形吗？有时候我们必须放弃一些我们喜欢的东西，你喜欢的东西，别人也喜欢的东西”。尘世十年，小和尚带回来的只有愤怒的火焰，恐惧不安的心，当夜幕降临，老和尚坦然入睡，徒弟却蒙头藏面，战战兢兢。正应一句老话：“平生不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
3、对别人造成伤害，心中就背了一个大石头。触犯了世间法，逃都逃不掉，必须付出代价；触犯了佛法，逃也逃不掉，如是因必生如是果。你伤害一个小动物，偷一根针，骂人，起恶念，世间法里面你可能不需要坐牢，但因果规律却不会放过你。意念引导行为，行为产生影响，当你对别人造成严重伤害的时候，世间法才会找你麻烦，而因果规律是从起心动念就开始记账了，它的网眼更密。
4、做了恶事，我们可以伪装的非常好，可以欺骗全世界，却无法欺骗自己的本心。
5、降伏其心。寺庙里面有毛笔，老和尚为什么要抓住猫的尾巴蘸墨写心经呢？猫是一种白天很懒散，夜晚很警敏的动物。禅坐时，观察自己的起心动念，佛门有“灵猫捕鼠”的比喻。此处抓住猫的尾巴，就是觉察自己的起心动念，使其收摄在“般若波罗密多心经”上。
6、豁然顿悟，以心印心。当初升的太阳照耀着沉睡中的徒弟，师傅轻轻地把他唤醒，他看到昨晚刻的心经文字涂上了各种各样的颜色，他霍然一震，我猜测他此刻已经豁然顿悟，证到“真如自性”，自心本清净，只是被幻相、颜色障住罢了。徒弟坐在寺庙的门口，镜头中的景物在动，然后慢慢静止，这是影射徒弟的内心从动至静的变化，然后徒弟规规矩矩的给师傅磕头跪拜。老和尚已经知晓徒弟的变化，走前示现神通，使船不动，然后挥手与徒弟告别，千言万语只在挥手之间，大有禅宗“不立文字，直指人心，见性成佛，以心印心”之感。
冬
1、归来。冬天来了，当中年和尚再次推开寺庙的门，内心只有平静和虔诚。他开始修行，一切似乎恢复了平静，直到一个女人抱着一个孩子来到这里，他才知道“没消的业障”自己会找上门来。于是他开始用师傅从小教给他的办法，忏悔赎罪。
2、冬季的最后，镜头对准静坐在山头的菩萨像，她悲悯地看着世人在“以苦为乐，认假为真，饮鸩止渴，苦海火宅里嬉戏玩耍”。
又一春
1、纵使有老和尚这样的得道高僧也没办法阻止小和尚戏虐动物，深陷情欲，犯下杀业，众生皆受各自业力因缘牵引，挡都挡不住，但佛法药在这里，苦不堪言了自会来求。
2、世间的一些规律和道理，是我们自己觉到，悟到，没有人能给我们，给了也拿不走，纵使释迦牟尼佛也不能替代他的弟子觉悟成佛。
3、生命来了，无明也来了，不是很多人能幸运地像影片中的小和尚一样走到觉悟的冬季，大多数人只是停留在不能自控的夏季或者苦不堪言的秋季而已。
影片主旨
这是关于一个和尚的人生岁月，镜头后的金基德宁静而又形象地述说着生活的流逝。他始终保持着故事的趣味和曲折，不是灌输给观众空洞的理论，而是依仗物化的镜头和佛学的概念，抽取出人与自然的共性，把人的本性与动物的本能穿插交融的隐性描绘。他对主人公生命过程的展示，有意地掐头去尾而予以他人的生活代替：片尾的婴孩，正是主人公幼年寄居佛门的谜底。主人公还俗时老僧对徒弟命运的先知和点化，暗示了老僧曾和他有着相仿的人生经历。秋季老僧的孤苦伶仃和安然超脱的自焚死去，也将是主人公晚年的最终命运。
三个人的生活共同来搭建一段完整的人生轨迹，不仅有对灵魂交接的喻意，更足以说明人类生活的大同小异。
影片的基调整体上比较灰暗，仅存的温馨希望之处，是金基德对佛的肯定。抵消人类罪恶净化灵魂的唯一途径，便是来自佛的救赎。佛教徒的慈悲善意超凡脱俗，与世人的阴险狡诈形成强烈的反差。这在主人公中年逃逸的一段最足以体现：杀妻后的主人公焦躁易怒心神不安，并带有暴力和自虐倾向。而师傅给予他“雕刻般若心经”的疗法，俨然把他由魔鬼变成了圣徒。晚年后的主人公再度返回寺院一心行善普度众生，走上了真正意义的信奉之路，在佛的指引下不谙世事刻苦修行，是其灵魂上的觉悟，也是对其所做错事的忏悔。
片尾弃婴后的母亲滑入冰窟窿，是神佛对恶人的惩罚。显示出佛的公正和明察秋毫，也体现出儒家善恶有报的思想。
继杨德洛维斯基和今村昌平之后，金基德是世界上第三个喜欢在人类和动物身上寻找共性的导演。本片和他的其它作品一样，动物依然出现在影片中的每个角落。金基德营造出一幅动物与人相共存的宁静和谐画面：春天寺庙里跑着欢快的小狗，夏天换成了大公鸡，老僧借公鸡之力把湖中央的木船拖于岸边。秋天他背着小猫并用猫的尾巴写字，冬天老僧自己化成了一条蛇。而小僧人与少女的爱情邂逅，鱼和蝈蝈是重要的调情功臣。