⑴ 韩国电影电影《黄真伊》：透过女主沉重人生，我们看到生存的不易
前几天在家把韩国电影《黄真伊》看完了。冲着宋慧乔的颜值去看的，本来以为会是一部非常轻松地电影，但是在看完后却发现这部电影通过展现女主角黄真伊人生变故，为我们揭露封建 社会 时期女性的卑微生活和人性堕落的一面，启发我们思考如何过好自己的一生。
在电影《黄真伊》中，本来是众星捧月的大家闺秀黄真伊是医生黄升的女人，因为被以前的仆人小子爆出其实并不是大人的亲生女儿而从此生活从天上坠落地狱，成为了一名艺妓。故事才因此真正开始。
小子是黄真伊小时候的仆人，后来离开黄家出去闯荡因此名扬天下。但是为什么小子是揭露黄真伊身世的人？因为他自知自己身世配不上她，只有让她和自己一样成为“下等人”身份，才能有资格去保护她。人性的复杂往往如此，爱一个人的时候既愿意去付出去保护对方，也希望能够占有。但是极端的情况就是摧毁自己爱的人。
小子这种做法其实就是爱得极端，而在这极端行为背后是 深深的自卑 。大家闺秀又有文采并且还非常貌美的真伊，正是因为小子的这种行为导致了她不仅失去了 原本幸福的家庭 ，最后沦为 艺 妓女。
电影里有这么一幕：当知道自己身世的黄真伊失落地对小子说：“现在有三条路摆在我的眼前：第一，假装自己不知道自己是假小姐，以嫁给富贵人家为荣；第二，既然我生母曾是这家的陪嫁丫鬟，那我也做个陪嫁丫鬟，一辈子做陪嫁丫鬟；最后一条把自己丢进青楼，就像我母亲一样。”
从这里我们可以看出， 固有思想和阶级意识对人的思想荼毒是有多么严重。 首先，男权当道的 社会 ，女性完全沦为男性的附属品。真伊指出的第一条道路， 封建 社会 的女人从来都是依附的命运，她们先依附着自己的父家接着再依附自己的丈夫家，自始至终都只是作为附属品。她们没有自己的价值，也不在 社会 中受到尊重，甚至以“嫁人”为筹码换取被人供养。 第二三条道路折射出原生家庭对女人成长过程中的影响。黄真伊本来非常有文采，但是她却将自己亲生母亲的人生道路作为自己人生的指南。也许在当时 社会 来说，女性除非有个好的家庭，否则很难凭借自己在 社会 立足。
从大小姐到陪嫁丫鬟的女儿，看似只是身份的转变，但是在那个封建 社会 却仿佛人生从天堂坠入地狱，也让我们看到 社会 阶级化的残酷一面。如果换成今天，女性想要从下向上攀登，靠自己突破阶层，可以依靠学习改变自己的命运。但是黄真伊的年代，哪怕美貌和才华无比出众的她，换成今天去做个老师或者开个画廊都毫无疑问能养活自己，但是在那个年代女性的职业非常少，独立女性更不可能存在。
电影《黄真伊》通过导演安排的这个剧情也让我们看到在封建时期女人的悲惨地位。
在电影《黄真伊》中，黄真伊的侍女李谨遭受少爷的凌辱，之后才知道自己一直以为正直的爹原来是强奸了夫人的陪嫁丫鬟，生母将自己托付给夫人后便离开黄家。这一段就直接为我们 折射出当时的男权 社会 ，女性 社会 及其低下。男人们表面都是正人君子，其实背后都很“龌龊”。人性的复杂让我们懂得了评价人永远不能只看表面，而是要靠长久的相处。
但这只是冰山一角。成为艺妓的黄真伊穿梭于文人和权贵之中，看到他们在谈史论道之中又谋划着各种见不得人的交易。高高在上的权贵和自恃清高的才子们无不对着美丽又有才华的艺妓所心动，但是她却一直冰冷着侍奉着， 这就成了一个明显的对比，暗讽当时 社会 人性的沦丧，个人品格和身份地位的无关。
在电影有这么一幕：知府大人得知本地才子碧溪水大人向来自视甚高，便使出美人计让黄真伊假装是才女向他请教再暗中勾引，承诺知道成功了边疆珍藏的书籍赠与给黄真伊。事成之后，黄真伊便在支付大人的宴会上现身当众说出了实情。最后还说：“大人，比起将穿丧服的女子揽入怀中，将艺妓揽入怀中才是君子之道吧。”
这一幕揭露了当时 社会 ，文人之间一边嘲笑艺妓，一边却又享受着她们带来的欢愉，折射出人性的虚伪与卑劣。比起自视甚高却又虚伪的才子和作恶多端的知府，艺妓虽然做着被人嘲笑的工作但是她们却光明正大地活着。没有谁比谁高一等。
在电影里，小子本来想带着兄弟们去无人的岛上开辟一个新的居住地，那里有他们渴望的和平与平等，按照现在的话来说是“桃花源”，但是最终他还是从岛上回到了原来的环境，这就暗示着没有掌握政权的共产主义迟早只是空谈，强大的封建 社会 下无人可独善其身。
正如《知否》中有这么一句话：因为清醒，所以痛苦，因为明白，所以惨淡，希望尽头总有绝望。她不敢期望，不敢期待，众人皆醉我独醒，不过是戴着镣铐，踩着刀剑，傻笑着趟过去罢了。
在电影《黄真伊》中，我看到封建思想和环境对人们心灵的荼毒导致整个 社会 的堕落与不堪。虽然现在我们是在和平和民主的 社会 主义环境下，但我们该怎么做好自己呢?首先应该是忠于自己的内心，遵守良知地行动；其次是以高标准的品性要求自己，既不随波逐流也不违背本心。作为普通人，我想已经足够了。
海子的那首诗歌：你来人间一趟，你要看看太阳，和心爱的人走在街上。
⑵ 一部韩国电影，有一个情节是男生不知道是被下药了，还是喝醉了，反正没有意识，被两个女的拖到酒店拍照
朋友你好，你说的这部韩国电影名字叫做我的野蛮女友，是零几年的一部很浪漫的电影
⑶ 韩国电影讲了一个女的在别人家做下人的故事是什么电影
下女
导演：
林常树
主演：
全度妍李政宰尹茹贞徐雨文素丽
看点：
林常树走马观花嘎纳翻拍混乱情欲
地区：
韩国
⑷ 求在电影<刮痧>中，罗例出中美文化的差异。
11“刮痧”在美国
刮痧这个在中国极为平常的传统治疗法,在美
国却引起了那么大的冲突与灾难, 因为“说不清
楚”,丹尼斯身上留下的刮痕自然被作为大同一家
虐待儿童的证据,无论大同用英文和时儿夹杂着中
文怎么解释都无法让美国人明白刮痧是什么。笔者
认为与其说影片《刮痧》讲述的是许大同这个中国
家庭在美国的遭遇,不如说是中国传统文化在美国
因为不被理解和认同所处的尴尬和无奈的境地。影
片中法官要求大同“找一个官方医生,用简练的、一
个老法官能看懂的英文来说明刮痧”,但正如大同
的辩护律师所说,“没有一本美国的医学教科书有
关于刮痧的记载,那是不科学的,没有人会为此作
证。”在法庭上,当许大同试图解释“刮痧”时,他不
得不使用中文“丹田”、“七经八脉”等术语,因为美
语里根本找不到相应的词汇来表达,许大同的“dan2
tian”和“seven jing and eightmai”让在场的美国人不知所云,法官阻止他继续说下去,让他们去找专家人
士来说明“刮痧”为何物,可大同与其妻简宁费劲全
力也找不到这样的人,他们只好放弃解释“刮痧”。
影片中爷爷痛惜地自问:“刮痧在中国几千年了,到
了美国怎么就说不清楚了呢?”就爷爷和大多数中
国观众看来,刮痧这种治疗方法在中国那么普通,似
乎美国人也理所当然地应该知道这一疗法,他们不
懂应该是他们的错,这便是跨文化交际中最容易犯
的错误,即将自己的文化强加给另一种文化,用自己
的行为方式为标准来评判对方的行为。刮痧事件使
得大同失去了对儿子的监护权以及随之而来的送父
回国、带子逃亡、夫妻分居、朋友反目,其实这不仅仅
是“刮痧”这一中医疗法与美国法律的冲突,它反映
的是中国传统文化与异域文化相遇时产生的难以避
免的碰撞和摩擦。
21中国人的情感与美国法律
任何观看了这部影片的中国观众无一不被大同
一家三代人之间浓浓的父子情、夫妻情和祖孙情所
感动。大同毫无顾及地顶替他父亲说是他本人给儿
子刮痧的,大同从福利院“偷”儿子到机场与即将回
国的爷爷见面以及为了在圣诞夜与家人团聚大同冒
着被逮捕的危险爬水管上九楼等都反映了中国人对
亲情的重视,中国观众感动得眼泪汪汪,但大同的这
些行为实际上都是美国法律不允许的。生活在一切
都讲求法律的美国社会里,虽然大同爱子心切,但却
拿不出证据来证明刮痧是中国的传统治疗法,无论
他怎样用语言来表达他是多么地爱自己的儿子都打
动不了法官的心,法律只需要证据。美国是一个法
制国家,法律存在于每一个角落,每一种纠纷都通过
法律途径来解决,他们看重的事实,是证据。大同最
终还是被判决与自己的儿子隔离,这一判决虽然缺
乏人情味,但是从依法办事的角度来看,法院的判决
却是正确的,只是广大中国观众绝对接受不了,情感
还是站在不守法的大同这一边。但冷静下来想想,
我们又不得不承认在这场文化较量过程中,我们看
到了美国人是如何地重视人权,他们用法律和社会
机构来约束人们的行为,特别是对未成年人的保护
是值得我们学习和借鉴的。
影片中许大同在公共场合教育儿子,叫丹尼斯
给小朋友道歉,儿子不从,大同就当着众人的面摔了
他一巴掌,这在一般中国人眼中父母管教儿女是天
经地义的事情,“子不教,父之过”。中国父母在处
理小孩之间类似打架这样的事情时都是首先教育自
己的孩子,但在美国,情况就完全不一样了,他们更
加尊重事实,大同的行为让他们觉得中国人教育孩
子的方式太粗暴,甚至还认为他有虐待倾向,这让广
大中国观众不得不为大同叫屈。中国人爱孩子是出
了名的,而且很多家庭对独生子可以说是溺爱。在
中国人的传统观念中,儿女的生命是父母给予的,不
管用什么方式管教孩子他人无权干涉。中国父母对
子女有严厉的教育观念,教育的方式多种多样,包括
训诫,体罚甚至打骂。中国父母认为打孩子是为了
孩子好,为了爱孩子,希望孩子成材,将来有出息。
美国人当然也是爱孩子的,影片中儿童福利院就是
出于对丹尼斯的关心和保护才不让被他们认为有虐
待嫌疑的父母接近孩子。在美国,父母只是子女的
监护人,不能对其有过分责骂,更不用说动手打人
了。他们认为不论男女、不论年龄大小,每一个成员
都是平等的,每一个成员都享有充分的民主和自由
权利。尤其是对于未成年孩子,他们更是通过一系
列的法律来保护未成年人的平等权利,影片中医院
里的医生一发现孩子背后的血痕就马上通知法院起
诉孩子的父亲就足以说明这一点。美国这些法律规
定对中国人来说显得有些多事,甚至不可理喻。比
如,为了保护未成年儿童的安全,美国《交通法》还
规定,体重不足40磅的儿童,必须连同儿童椅用安
全带绑在汽车后座上,违反规定,罚款400美元。这
是因为小孩太小,屁股底下没有儿童座椅很有可能
从安全带里滑下来。但中国人一般认为把孩子抱在
怀里已经很安全了,父母无疑是爱孩子的,是会保护
孩子的,大可不必用一些冷冰冰的条条框框来约束
我们的行为。
美国的法律涉及面之广是中国人难以想象的,
人们在政治、经济、教育、婚姻等方方面面受到法律
的保护,法制观念已植根于每个人的价值体系之中,
人们时时处处都会感觉到法律的存在。把孩子独自
留在家里是犯法,夫妻在家打架是犯法,这些对中国
人来说好像应该算是自家的私事,用不着外人干涉,
更与法律无关。美国人的法制观念和中国人的传统
文化很不相同,反映了不同的价值观,很难说清谁对
谁错。但《刮痧》也的确让我们深思,我们对孩子的
爱是否科学? 我们是不是也应该把打骂孩子提升到是否是对人的基本权利的侵犯和不尊重这个层面来
认识?
31中国人的面子观
在听证会上,大同的老板作为证人说出了大同
打儿子的事实,令大同非常失望和愤怒,甚至断绝了
与老板的朋友和工作上的关系。在其后的一段对话
中,大同道出了打儿子的原因。
昆兰(老板) :“我只相信事实! 你不应该打丹
尼斯! ”
许大同:“我为什么打我自己的儿子? 还不是
因为尊重你,为了给你面子! ”
昆兰:“什么乱七八糟的中国逻辑,打你孩子怎
么能是给我面子! ”
许大同:“不可理喻! ”
语言是文化的表象。这些对老板来说“乱七八
糟”的逻辑对大多数中国人来说是完全可以理解
的,大同打儿子只不过是想通过显示父亲对儿子的
威严和约束力来给对方面子,但对美国人来说,这种
“体面”的表现被异化为不体面的言行,原因何在?
这就不得不说说中国人的面子观。林语堂先生在
《脸与法治》一文中说道,“中国人的脸,不但可以
洗,可以刮,并且可以丢,可以赏,可以争,可以留,有
时好像争脸是人生的第一要义,甚至倾家荡产而为
之,也不为过。”不管一个人是富有还是贫穷,是上
等人还是下等人,面子总归是要的。鲁迅先生笔下
的阿Q虽既无财产又无地位,但一旦有人伤了他的
面子,他也会尽力去挽留与维护。当他被别人打了
时总是说“我就算被儿子打了”,虽然他得忍受肉体
上的疼痛,但在面子上却胜利了。阿Q的这种“精
神胜利法”实质上就是一个人丢了面子后为维护自
己的面子而采取的一种自我防御行为。对中国人来
说,在同等情况下贬损自己是抬高别人、尊重别人、
给别人面子的行为;而美国人则认为贬损自己是愚
蠢的行为,与尊重别人毫无关联,对于中国人的面子
观念,他们是无法理解的。在中国文化中,很注重长
幼有序,尊卑分明,这是传统的儒家思想根深蒂固的
表现;而美国文化更注重人的独立性,主张个性解
放,长幼平等,强调人与人之间的相互尊重,相互理
解。中国人的面子观与集体主义紧密相联,中国是
一个以集体主义为向导的国家,集体主义文化强调
人与人之间的和平相处,人们努力维持一种和谐的
人际关系,因而会尽量避免人际冲突,人们说话比较
委婉,使用高语境的语言。“面子”是中美文化冲突
的具体体现之一,中国有一句俗语说“人要面子,树
要皮”,还有“要面子”、“顾面子”、“丢面子”、“没面
子”等说法。中国是一个相当稳定的社会,中国人
很少有机会离开他生活的地方,一辈子都与相同的
朋友、邻居、亲戚在一起。当一个人的生活与他人相
连时,与其他成员之间保持融洽关系就变得尤为重
要。为了保持融洽,避免冲突和维护家庭、群体和组
织的完整性,人们十分在意自己与他人的面子。
中国人特别讲面子还有一个主要原因就是人们
生活在一个无形的关系网之中,而且人与人之间的
关系从根本上说就是不平等的,人们似乎也认同这
种不平等的关系。在这纵横交错的社会关系网中,
人们履行着各自的权利和义务,每个社会成员在与
他人交往过程中要符合自己的身份,不仅要维护自
己的面子,同时要尊重别人的面子,正如田玉川所
言,“在社会关系这张错综复杂的大网中,每个人都
建立了自己的一张小网。人在网中,网在人中,网网
相连,网网相依,网网相争,网网相生……”。(田玉
川: 214)中国人讲面子甚至会以牺牲个人尊严甚至
良知为代价,影片中大同为了给他老板面子而打自
己的儿子就是最好的例证。中国人讲面子可以说有
一整套学问,中国人的“面子观”对于强调个人行动
的自由和个人愿望的满足,强调以个人为中心的社
会价值的西方人来说是很难理解的。西方人也讲面
子,但他们在人与人的交往中远没有中国人这么复
杂,他们公事公办,在原则问题上很少顾及人情、面
子,甚至有些“不讲情面”、“冷若冰霜”,因此,要将
中文的“面子大”、“没面子”、“铁面无私”、“脸上无
光”等直接译成英语恐怕英美人永远都无法理解。
⑸ 金星说雪国列车应该叫雪国餐车，你知道雪国餐车的梗点是什么吗
我想大家很多人都看过《雪国列车》这部电影。雪国列车这部电影是根据一九八几年的一部科幻漫画改编成了一部电影。这部漫画在最开始1986年时，获得昂格莱姆国际漫画节的大奖。并且这部电影有著名的韩国导演奉俊昊导演，最后这部电影拿到了第34届韩国电影青龙奖其中的最佳导演奖，并且在第50届韩国奖项中拿了两个奖项。很多看过这部片子的人都对这部片子其中想说的人现在到底和表现的社会所感到惊奇。而这部片子作为后来我们学习电影的一部经典之作，有很多地方需要我们学习。
所以在柯蒂斯的带领下，那些受压迫的下等人开始带头反抗。并且在他们一节节向前面车厢反抗的时候，柯蒂斯作为一个革命领袖，还认识了其他一些非常有能力有才华的能人，和他们一起反抗。这个电影像我们介绍了，即使在世界经历了灾难之后，幸存者们只剩下一些，但是那些人仍有一些自己是优等的人上人的意识，而把人分为三六九等。其实在灾难面前，我们人类应该团结一心一起共同抵抗天灾人祸，而不是内部产生矛盾。
⑹ 有一部韩国电影
监禁时间
《监禁时间》又名《性之囚禁》《囚禁之时》《监禁时刻》是Kim Dae-seong执导的惊悚情色电影。该电影于2016年12月3日在韩国上映。
你的身体会记得我！
一个男人和一个女人始于监禁的致命之爱。
女主是一个街头妓女，被男主从她的皮条客的辱骂和殴打中救了出来，结果被男主下药迷晕，绑住手脚囚禁在他的乡村公寓。这一切看上去没有任何理由，其实是男主深爱女主。但每次女主反抗男主的囚禁，都会遭到男主的折磨，而无论女主如何挣扎，都无法挣脱手脚上严密的束缚。
一对夫妇参观公寓，并找到被绑在床上的女主，男人本想救下女主，却中途起歹心想要强奸女主，但被男主发现并杀死。女主试图逃离公寓，但意识到她已无处可去。并且当她看到男主和另一个女人OOXX时，她居然感到嫉妒。
一段畸形的不伦恋，由于受到快递员的干扰，最终迎来男女主的双双死亡。
电影最后一幕，快递员被绑在床上，而坐在他面前椅子上的竟然是……眼里充满怨恨的女主。