㈠ 求像宫崎骏大师那样风格的日漫和比较好看的新出日本动漫（可以是不常有人提及的，最好是青春、校园类）
清新动漫
动漫类型有很多，想什么机战类，后宫类，校园类等等。然而清新动漫，顾名思义，就以会让观后的人们感到心旷神怡，身心放松，有感可思，有情可抒的一种动漫类型而已。然而在这个商业化的社会，此类动漫的占有率却少得可怜，因为它并不是一种贴近大众心理的一类作品，所以一部真正意义上的清新动漫可以说是难得的宝贵。并且一部清新的作品一般来说都会带来如潮的好评。因为首先它并不是以盈利为目的的动漫作品。并且故事的内容积极向上，描绘主题贴近肆旅自然，表达的情感真挚丰富。就目前而言，众所周知，吉卜力公司可以说是创造清新动漫作品最多最好的公司。
清新类动漫代表作品
《龙猫》
宫崎骏热爱描写自然，热衷于为孩子们编织梦想，整部“龙猫”带有其一贯的魔幻现实主义风格，利用一些自然景物切入到主角的意识流之中，让观者的心得到最真切的共鸣。宫崎骏说道：“日本这国家恩泽于四季多变，充满了丰富美丽的自然景色。而《龙猫》就是选取了充满了大自然气色的乡间作背景。”
《新子与千年魔法》
此作品在播出之后以不刻意花费巨资去宣传的前期下，陆续获得了“日本文部科学省特选电影”“法国Cine Junior影展观众票选赏”“布鲁塞尔国际动画影展成人观众票选赏”瑞士卢卡诺影展世界首映作品““加拿大渥太华国际动画影展正式竞赛作品”等一系列的荣誉，可以说这是一部完全高水平的作品，适合每一个对于生活有所感悟的人去细细品味。
《夏目友人帐》
夏目玲子的孙子夏目贵志从奶奶的遗物中得到了那些契约书所做成的“友人帐”，同样他也能看到不会显现在人前的物体。而且也和玲子一样成为了被周围人疏远的一员,被同龄人叫成“骗子”。 可是，作为唯一继承了玲子血统的他却做出了一个重要的决定：将玲子夺过来的妖怪们的名字一一归还。在这样的夏目的身边，开始聚集起各种各样的妖怪们……能看到妖怪的少年夏目贵志，与招财猫外表的妖怪猫咪老师一起，为大家讲述一个奇异、悲伤、怀念、令人感动的怪诞故事。
《悬崖上的金鱼公主》
《悬崖上的金鱼公主》（日语：崖の上のポニョ）是由宫崎骏导演、编剧，吉卜力工作室制作的长篇动画电影，于2008年7月19日首映。
《借物少女艾莉媞》
故事中身高只有10公分的少女「艾莉媞」与她的迷你家族，在日常生活中必须跟老鼠作战、还必须要躲过杀虫剂和补蟑屋余型等各种不同的危险。由于他们必须「借用」许多人类的日用品来生活，又不能被人类发现他们的存在，因此自古以来人类只要有东西忽然间裂毁凳不知去向，就会认为是被这些迷你的小矮人借走。而艾莉媞却在偶然的机遇下，与人类的男孩成为了朋友，也因为被人类发现必须移居到野外展开新生活…。
《钢琴之森》
钢琴之森是由女作家、漫画家一色真人创作的一部励志动画片，故事的主要人物有一之濑海、雨宫修平等，故事充满了温情与感动，是一部特别小孩子观看的作品。
《 幽灵公主》
幽灵公主是吉卜力的第十一部影片，这部由宫崎骏执导的电影应用了较多的电脑科技，这是吉卜力的一大挑战。为了应付这个挑战，吉卜力设立了一个专门的CG小组，更斥资一亿日元购置了一切CG所需的设备。同时，他们也邀请了一位Nippon Television Network的CG导演铃木敏夫加入到影片的制作小组，此前铃木也曾参与到百变狸猫的制作过程中。电脑技术的运用使原来只有2D的平面影像变得更加具有深度。从1980年起，宫崎骏就开始筹划一部有关“少女爱的物语”的影片，1995年终于全心投入制作中，耗时两年，胶片总数多达13.5万张，成本总计20亿日元。
PS 根据你的要求 本人给你介绍几本不错的校园青春动漫 希望你能喜欢
《好想告诉你》--刚看的时候你会觉得画风很自然清新，但情节绝对吸引人。
《樱兰高校男公关部》---额，想你也看过了吧，毕竟挺有名气的。
《金色琴弦》--美男就一大堆，不过讲音乐的颇多，爱情方面进行的很慢热。
本人总结一下
经典感人爱情类 《真实之泪》 《ef-a tale of memories》 《ef-a tale of melodies》 《 CLANNAD 》 《CLANNAD AFTER STORY》 《AIR》 《KANON》
女生向的本人强力推荐恋爱类《交响情人梦》 《恶作剧之吻》《好想告诉你》
女生向的帅哥搞笑恋爱类《樱兰高校男公关部》 《SA特优生》《学生会长是女仆》
还有比较经典的恋爱类 《君吻》 《凉风》 《SOLA》 《H2O赤砂印记》 《心跳回忆ONLY LOVE》
以上除了介绍外 全部自己手打 很辛苦 希望能采纳
㈡ 求一部电影频道播过的动画
王小明和王猫
简体中文名: 小明和王猫
配音: 辽艺
导演: 青青树动画团队
上映年度: 2000
集数: 13
语言: 普通话/国语
制片国家/地区: 中国大陆
剧情简介 · · · · · ·
青青树动画团队原创电视动画片《小明和王猫》
13集×22分钟
CCTV6、GREENWOOD2002年联合出品，获首届中国动画成就奖提名奖
讲述二年级学生王小明和他的精灵朋友“王猫”的神奇故事，从平等的视点关注孩子的内心，引起小学生的强烈共鸣，温馨、有趣、会心.它打破了我国动画传统的说教方式，在孩子世界引入了大人生活中的矛盾，又不遵循日本动漫的表现形式，是具有中国特色的一部动画片。适合全家人观赏。
http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=3&word=%D0%A1%C3%F7%BA%CD%CD%F5%C3%A8
㈢ 日本电影恐怖《假发》的主要内容、
剧情:
ji-hyun与 Su-hyun两姊妹均有着不愉快的经历。姊姊Ji-hyun因为一次交通意外而不能再次说话。妹妹Su-hyun则因为在癌症化疗过程中而导致头发脱落至秃头。为了让妹妹可以重拾自信，Ji-hyun于是送了一顶假发给Su-hyun。
哪个女孩不爱有一头飘逸着的长发？如丝般的长发在风中飘荡，这恐怕是吸引男孩子的最有力的武器了。可头发竟然也是一种杀人的武器。因为，在那长长的头发中存在的是另外一个人的记忆……
秀贤因为癌症所有的头发都掉光了。生命对于她来说，已经是屈指可数的日子了。在这最后的日子里，美丽更是尤其重要。
姐姐智贤在妹妹秀贤出院静养的那天送给了她一件礼物，一个假头套，可秀贤带上这个假头套之后，人却渐渐变了。
秀贤先是把治疗癌症的药都偷偷地藏了起来。带着假头套的她显得异常的美丽，她开始想吸引男人喜欢自己，而她吸引的竟然是姐姐的男朋友。
一些异常的情景在智贤和秀贤之间也经常发生。一次智贤驾车出去。一个长着长头发的女鬼出现在前边的一辆货车司机的面前。司机紧急刹车，使车上的竹竿斜着穿过智贤的脖子，险些使她丧命。还有，姐妹俩的一个朋友死了，死因就是被头发勒死的。在电台里，也总有女人被头发勒死的报道。
秀贤的性格越来越异常，使智贤简直不相信这是自己的妹妹。智贤发现这都和自己送妹妹的假发有关，她抢回了假发，要毁了它，秀贤却说什么也不让。
秀贤要回医院做检查了。医生发现她的身体在逐渐的变老。智贤再次来到医院，而此刻秀贤却不知去向。智贤感觉这还是和假发有关，她和男友终于找到了那个假发的生产地。但一个有关智贤男友的秘密却在这里揭开……
其实这顶假发由这名女子的头发制成，并且附着那名死去女子的亡魂。可是，Ji-hyun 对于这个假发的来历一无所知，只是不断看到妹妹的举止越来越令人担
网友议论:
作者： 冰点时刻 回复日期：2005-9-28 16:02:00
你如果看过韩片的恐怖片，《假发》就那么回事。有点可怕，但离震撼人心的程度还差的远。
作者： 流血的太阳 回复日期：2005-9-28 16:42:00
看了半天，没啥恐怖，而且看不太懂
作者： alaylmm 回复日期：2005-9-28 21:25:00
其实情节不算恐怖，不过就是看着假发这个东西太慎人了，好邪的说，真搞不懂那些买假发的人，小声地说一句：没准真是用死人头发做的呢~怕怕
作者： 聊聊A 回复日期：2005-9-28 21:32:00
不好看，但看过此片的人遇到灵异事件的不少
作者： 庄秦FROMCQ 回复日期：2005-9-28 22:32:00
很难看!!!
㈣ 阿部贞夫演过什么日剧
呃……他不是阿部宽……
阿部贞夫本名阿部隆史，他演过
电视剧
演歌なアイツは夜ごと不条理（パンク）な梦を见る（1992年、日本电视台） - 司
晨间小说连续剧：かりん（1993年、NHK）
君を见つめて～トゥルーロマンス（1995年、日本电视台）
キャンパスノート（TBS电视台）
大搜查线第9话（1997年、富士电视台） - 佐伯五郎
D×D 超能侦察员（1997年、日本电视台） - 片山明
美酒贵公子（1998年、富士电视台） - 小西荣作
ここでキスして。（1999年、日本电视台）
元禄缭乱（1999年、NHK） - 真田信就
to Heart（1999年、TBS电视台） - 山川
月下棋士（2000年、朝日电视台）
池袋西口公园（2000年、TBS电视台） - 滨口巡查
夏之雪（2000年、TBS电视台） - 山川
爱来了哈比（2000年、东京电视台）
分手专家 （2001年、读卖电视台）
八卦大作战 #1『BULB』（2001年、朝日电视台） - 雄二
离天国最近的男人2（东京放送TBS） - 那须田润
木更津猫眼（2002年、TBS电视台） - 猫田
妈妈的遗传因子（2002年、TBS电视台） - 町田
私家侦探滨麦克（2002年、日本电视台） - 诚
让我来拯救地球（2002年、东京放送TBS）
东京物语（2002年、富士电视台）
女男物语 第3话 - 从密室开始的恋爱（2003年、朝日电视台） - 吉田弘
晨间小说连续剧：こころ（2003年、NHK） - 银
我的老婆是男人（另译：爱的魔法使）（2003年、日本电视台） - 田边守
没用的男人（2004年、TBS电视台） - 柿崎俊贵
A side B（2004年、TBS电视台） - 赤川
月曜ミステリー剧场「ペットシッター沢口华子の事件簿2」（2004年、TBS电视台） - 宫本充
生きたい～家族の命リレー生体肝移植～（2005年、日本电视台）
虎与龙（2005年、TBS电视台） - 林家亭屯太(谷中龙平)
恋のから騒ぎドラマスペシャル『笑われる女』（2005年、日本电视台系） - 西川森一
非关正义／Uufair（2006年、関西电视台发行、富士电视台） - 小久保佑二
折翼的天使们 第四夜「Slot」（2006年、富士电视台） - タカ
医龙-Team Medical Dragon-（2006年、富士电视台） - 荒瀬门次
比谁都爱妈妈（2006年、TBS电视台） - 小粉红（山田一郎）
非关正义特别篇：密码破解（2006年、関西电视台发行、富士电视台） - 小久保佑二
初吻（2007年、富士电视台） - 二阶堂胜
世界奇妙物语秋季特别篇（2007年、富士电视台）
医龙-Team Medical Dragon-2（2007年、富士电视台） - 荒瀬门次
另外这些是他的电影舞台剧广告什么的，也可以看看：
电影
パチスロ物语 すられてたまるか (V)（1995年）
女虐／NAKED BLOOD (V)（1995年） - 吴永儿
トキワ荘の青春（1996年） - 藤本弘
ラブホテルの夜2 (V)
F〔エフ〕（1998年） - 和田
蜘蛛の瞳（1998年） - 星
ワンダフルライフ Wonderful Life（英文片名：After Life）（1999年）
シングル・ブルー Single Blue（1999年） - 辺见トオル
グループ魂のでんきまむし（1999年)
漩涡（2000年） - 山口满 －改编自伊藤润二的作品
血を吸う宇宙（2001年） - 清彦
日雇い刑事（2002年） - ヤス（安藤贵司）
日本の裸族（2003年）
新刑事まつり一発逆転 リハビリ刑事（2003年）
木更津猫眼 日本系列（2003年） - 猫田
下妻物语（2004年） - 独角兽的龙二、妇产科医生
eiko（2004年） - 大野淳史
北の零年（2005年） - 中野又十郎
午夜骇瞌浪人（2005年） - 金金
妖怪大战争（2005年） - 川太郎
生命奇迹小狐狸（2006年）
木更津猫眼世界系列（2006年） - 猫田
非关正义电影版（2007年） - 小久保佑二
舞妓哈哈哈!!!（2007年6月16日） - 鬼冢公彦
梦十夜：第六夜（2007年） －改编自夏目漱石的作品
舞台剧
冬の皮（1992年3月）
インスタントジャパニーズ（1992年8月）
殴られても好き（1992年12月）
SEX KINGDOM（1993年2月）
ゲームの达人（1993年8月）
爱の罚（1994年5月）
嘘は罪～もてない奴らが来る前に～（1994年9月）
ネクスト・ミステリー（1994年11月）
口から花のさく女（1994年12月）
COUNT DOWN（1995年3月）
アッパーカットツアー（1995年5月）
イツワ夫人 ～一度でいいから许して下さい（1995年7月）
熊沢パンキース（1995年9月）
ちょん切りたい（1995年12月）
下北ビートニクス（1996年5月）
ファンキー! ～宇宙は见える所までしかない（1996年7月）
ウーマンリブ「ナオミの梦」（1996年9月）
爱の罚 -生まれつきなら仕方ない-（1997年4月）
ウーマンリブ「ずぶぬれの女」（1997年9月）
生きてるし死んでるし（1997年12月）
ローリングストーン（1998年4月）
Heaven's Sign（1998年8月）
日本総合悲剧协会「ふくすけ」（1998年12月）
母を逃がす（1999年5月）
ウーマンリブ「ウーマンリブ発射!」（1999年10月）
キレイ ～神様と待ち合わせした女～（2000年6月）
ウーマンリブ「グレープフルーツちょうだい」（2000年9月）
人间风车（2000年11月）
エロスの果て（2001年3月）
スズキビリーバーズ「マシーン日记」（2001年7月）
ウーマンリブ「キラークイーン666」（2001年10月）
天保十二年のシェイクスピア（2002年2月）
春子ブックセンター（2002年5月）
ニンゲン御破产（2003年2月）
ウーマンリブ Vol.7「熊沢パンキース03」（2003年7月）
レッツゴー!忍法帖（2003年12月）
透明人间の蒸気（2004年3月）
イケニエの人（2004年11月）
キレイ ～神様と待ち合わせした女～（再演）（2005年7月）
ウーマンリブ Vol.9「七人の恋人」（2005年10月）
まとまったお金の呗（2006年5～6月）
胧の森に栖む鬼（2006年12月 - 2007年2月）
ドブの辉き（2007年5月）
キャバレー（Cabaret，改编自同名百老汇音乐剧）（预定於2007年10月6日上演）
座头市
儿童节目
わたしのきもち（配音）（？－目前， NHK教育台）
综艺节目（班底）
効果さん（1993年秋－1994年春，富士电视台）
JUDGE CAFE（2001年1月，BS-i）
笑う犬の太阳（2003年10月14日－12月9日，富士电视台）
纪录片（旁白）
ザ・ヒューマンD 第15回「细川佳代子」（2005年，东京电视台）
广告
雀巢美禄（进入大人计画之前）
名古屋电视台（2003年左右，与荒川良良合演）
たまごクラブ
たまひよ
コマーさる君（民放连、配音演出）
美食酒家ちゃんと（2006年）。
大和证券グループ（2007年，与古田新太合演）
广播剧
FMシアター：月より帰る（1995年9月9日，NHK FM）
青春アドベンチャー：不思议屋博物馆 第11回「靴の中の砂利」、12回「夏の匂い」（2001年，NHK FM）
FMシアター：喜剧が生まれた日（2003年12月6日，NHK FM）
J-WAVE SUNTORY THEATER ZERO-HOUR：夏目漱石「心」（朗读）（2004年2月2日，J-WAVE）
再贴个他的资料吧，了解起来容易些：
阿部 サダヲ（あべ サダヲabe sa、生日：1970年4月23日 ）
本名、阿部 隆史（あべ たかし）
已婚，也有小孩（一子一女）
164cm A型
生於千叶县松户市，曾进入松户市立上本乡第二小学校、松户市立第六中学校就读，毕业於松户市立松户高等学校。
现在隶属於松尾スズキ主导的剧团「大人计画」，以舞台剧为中心，并朝多方面演艺工作发展，演技深受好评。也与大人计画的演员们宫藤官九郎、村杉蝉之介在1995年组成乐团グループ魂（台译为GROUP魂），并以「破坏」之名担任主唱。
自言小学时的自己「爱耍酷」，在同年纪的小孩里装扮也颇时髦，因此在一、二年级时很受女生欢迎。（参考资料2）
中学时期经常是欢笑的中心，担任著受欢迎的角色。（参考资料1）
曾很长一段时间在棒球部（小三到高三），跑得很快，对自己盗垒的技术十分得意。（参考资料1）
高中时代立志当专业棒球选手，并目标甲子园，但高二之后就放弃了，原因之一是不够高不够壮。（参考资料4）
亲友说阿部先生『在坐电车时会仔细的观察老婆婆们』。阿部解释『因为我是被老奶奶养大的孩子』。（参考资料1）
观察人的时候会发现搞笑的材料。（参考资料1）
事业
高中毕业之后曾在秋叶原的家电连锁量贩店LaOX工作，后来因为不喜欢这项工作而常翘班，某次负责开店时没去上班，而被店家开除。
第二份工作是当卡车司机。
约22岁进入剧团，开始演艺生涯。
艺名阿部サダヲ是取自二次大战前阿部定事件中的阿部定，起名原由完全出自松尾スズキ的随兴。原本因为气色不好，艺名差点被取成「死体写真」（死人照片）。
目前为大人剧团成员，参加舞台剧与日剧演出，并为同剧团成员宫藤官九郎日剧作品里的常见演员。
在和堤真一合演舞妓Haaaaaan的时候，堤真一曾经说：会说出些很优郁的话，柴崎幸说：因为和他说了话所以感到轻松了点。对於这些话阿部回答：在这麼短的时间还不够了解我。也在向共同演出的植木等打招呼时，因为被他的气势给压迫，所以说了：我没有叫你的话逃著回家了，植木笑的很开心。
在スタジオパーク的问答：
1．如果被说可爱的时候，会有什麼反应？直接的感到高兴
2．假如演出大河剧，有什麼可能是有感兴趣的？什麼感兴趣的..应该是骑马吧
3．座右铭是：没有什麼特别的
4．幸运号码是？2号（为了スタジオパーク出现了两次）
5．一星期内大概会休息几天？如果休三天，想要去家族旅行
希望答案可以另您满意！
PS.我也是荒濑医生的饭呐~ ^^
㈤ 日本和歌的和歌的美学特征
一、和歌具有明显的非政治性、非社会性倾向, 表现恋情是和歌的中心
中国诗歌和诗歌理论传入日本初期， 中华民族的“诗言志”以及儒家的“国计民生”等社会责任意识曾一度影响日本的诗歌创作，这表现在日本早期的诗歌理论中。
但是日本民族对诗歌本质的理解同汉民族差异甚大。“在和歌里几乎没有批判社会风俗的，在假名书写的物语中也是极少的。只有在用汉语书写的时候，日本文人才跟随大陆文学的习惯， 显示了对社会的关心。但是, 这种对社会的关心，与唐朝诗人对社会的关心是不同的”。“在中国古典文学里，像杜甫那样把政治社会同自己的命运联系在一起，或愤怒、或悲叹的典型诗很多，而在日本国的文学传统里则几乎没有”。“《万叶集》歌人几乎不触及政治社会问题。在这个意义上说， 大体上和同时代的唐诗形成明显的对照。”
和歌的非政治、非社会的倾向是日本和歌鲜明的特征之一， 也是日本文学显著的特征之一。和歌之所以具有这种非政治性、非社会性的美学倾向，是与它古老的传统分不开的。
一方面，从和歌的民间起源看，和歌始源于巫术中神的咒语，神用歌来赞美“神婚”， 这就出现了“歌垣”这种求爱的方式，即以“对歌”来表白爱情。古代的日本人在特定的季节里彻夜对歌、舞蹈、游乐，在选择了意中人后就发生性爱行为。和歌就是专门表现民间男女恋情的诗歌形式，由于它植根于民间，有广泛的民众基础，在男女的对歌中，在赛歌中，双方都尽力采取各种语言技巧来表现个人深切的情感， 因此，爱情的内容就拥有了特定的表达形式和专门的技巧，长久以来，和歌的内容和形式就难以变更。文学作品中的某一形式是特定内容所要求的形式， 反之， 内容是特定形式的内容。
另一方面，从日本的文化传统看，《古事记》和《日本书纪》所描写日本起源的神话就是从爱和性开始的。古代日本民族对自然神的崇拜中，也包括了对性的崇拜。它们对性的描写非常认真， 表现也非常坦率。记、纪两书中描写了男神和女神毫无遮掩地交合，这种性行为被称之为“神婚”，由神婚而生产出了日本列岛。对于日本人来说，那些受人崇拜的神灵都可以尽情地享受性爱的快乐，不存在任何的禁忌，那么，人们也就认为性爱是自然而然、合情合理了。由此影响到日本人的伦理观及其对性爱的宽容和赞美的态度，也影响到日本文学的审美情趣。和歌所表现的两性恋情的传统根深蒂固，很难再以这种形式来表现其他内容。
和歌所表现的主要是两性之爱, 以及性爱中的强烈的个人感受，因此和歌大量运用象征、比喻和兴的手法来表达个人细腻的感受和独特的思想。就《万叶集》而言，其中除少数诗是在汉诗精神影响下表现了对“神皇道义”的责任外，其他大部分诗歌都是从个人感情出发， 去歌颂美、爱恋或爱情中的悲哀。“日本的《万叶集》，不论哪一首诗， 都只是心灵的歌颂。...... 这不仅在文学中, 在绘画中也有表现”。可以说，和歌对性爱的关注以及重在抒发个人内心真情的这一特征，正是日本的“艺术之道遵循自然之道”、艺术的功能是“陈述心志”、“以心为先”、“表现真心”的艺术美理念在诗歌中的反映。
《万叶集》时期,“诗是心灵的表现”这一美学观念已经确立, 并由此而产生出那一时代诗歌理论中“真实”、“心”和“哀”的范畴。古代日语的“真实” (“まこと”) 一词中的“真”(“ま”) , 是指事物的本质、本真, 也指情感的真诚。日本最早的典籍《古事记》、《日本书纪》中的“真”主要是指事实的真实。《万叶集》诗歌中的“真”的观念, 已由《古事记》、《日本书纪》中的真事、真言等事实的真实性过渡到审美领域中的个人的情真、心真即人性的真实上, 由此奠定了日本美学“真”范畴的基本思想。《古今和歌集》的假名序作者纪贯之所强调的诗“以心为本”, 就是强调以纯朴的、率真的、真切的方式表达出个人内心中的复杂而丰富的情感。在这一点上, 可以说真实性与自然性是一致的、相同的。在日本审美观念中, 真实性与自然性是一致的, 可以互换。“心”即情,指内心中的真情。万叶恋歌中的“情”字, 有百余处都训读作“こころ”(心)。可见, 心与情是同义的, 真心就是真情, 心深即情深, 心是动因, 情是显现。“心”这一范畴是“真”存在的依据,“真”要“心”来体现。这说明了, 心是情感的主体, 是构成和歌之美的根本因素, 也是判断诗歌之美的基本标准。“哀”一词, 根据日本学者的解说,“哀”(あはれ) 与日语汉字“哀”同音, 所以也写作“哀”。“哀”作为一种审美观念是指人面对自然事物的无常、多变、易逝而产生的哀伤情绪和深切的感叹。“哀”是主体精神、情感的真切流露, 是和歌中表现最多的情感, 也是日本民族的情感世界中占主导地位的情感。可见, 和歌主要是个人情感的表现, 尤其是感伤的恋情的表现。和歌以关注个人的内心情感世界为主的美学传统同中国诗学的“经世致用”、关注“国计民生”的美学传统就相去甚远了, 由此显示了日本诗歌的独特的美学特征。
二、追求表现瞬间的印象和感触
日本是季节分明的国度, 季节变化带来了事物形态和色彩的变化, 这种变动不居的自然形态促成了日本民族对大自然变化的敏感而细腻的心理。法国艺术史家艾黎·福尔指出:“日本人始终具有很强的感受力和敏锐性。”他们始终注目于身边的自然事物和景象, 大自然中的一切都是转瞬即逝的, 一切形式与色彩都是暂时的存在, 这种无常与易变, 给予了他们刻骨铭心的印象。佛教引入日本后, 佛教的“诸行无常”和“色即空、空即色”的观念不仅印证而且大大强化了“无常”意识。和歌所表现的世事无常, 万物易逝是对个体生命存在的切身体验, 由此形成了“风的美学”。今道友信说:“按照日本人的一般的思维方法, 他们常把美看成一种十分渺茫的东西, 看成一种很快就会消失的现象。” 这就是禅宗的无常观在诗歌中的反映。日本人喜欢以植物生命形态的变化来象征世事“无常”的观念。日本人在诗歌或散文中以丰富的、多彩的、纤细的自然事物表现季节之美, 诉说内心对瞬间即逝的自然生命的哀伤情怀, 从而形成了诗歌中歌咏四季景象的“季题”意识。“季题的意识起源于季节感。没有对四季的自然物象的感觉乃至感情, 就不会产生季题的意识。”可见, 诗歌中的季题形成于自然物的感受和激发。日本著名的弘法大师在《文镜秘府·论文意》中说:“春夏秋冬气色, 随时立意。”著名的俳句大师松尾芭蕉说:“且存乎风雅之中, 谓之随顺造化。”“谓之随顺造化, 以四时为友。所观无不有花, 所思无不有月。”这一观念同中国古典诗歌理论的“物感说”的思想非常相近。不同的是, 中国古典诗歌更多的是由“物感”引向了抒发人生抱负和理想, 引向了怀古的历史感叹和对社会的关注。和歌由“物感”(季题) 引向了对“无常”的人生哲学的领悟, 引出了寂寞感伤的情怀。正因为和歌重在表现四季的自然风物, 借自然景物的变化来表现生命的短暂与无常,所以和歌中的季题诗也就在如何充分表现诗人瞬间的印象和感触上刻意下功夫。由此导致了和歌写景物的多, 而抒情的较少; 表现瞬间感触深刻清晰, 描写物象具体而细腻; 留念瞬间状态的感伤的情调多, 而表现爽朗欢快情绪的少。例如,《万叶集》中有:“此世无常住, 心中早已知, 秋风寒入户, 更觉令人思。”“空蝉即世间, 幻灭世间事, 远见是高山, 今成思念地。”“海死山也死, 唯有死无疑, 海遇潮干日, 山逢枯萎时。”女郎群汲水, 水乱溅如麻, 寺井栏围上,坚香子草花。”“夜深千鸟鸣, 河上鸟喧声, 自古人心碎, 哀哀思古情。”
再如, 松尾芭蕉的俳句:“知了在叫, 不知死期快到。”“萤火虫, 刚落下草丛, 就从草丛飞升.”“白雪下, 独活呀, 冒出浅紫芽。”“年年樱瓣飞, 花屑化
作肥。”“秋日黄昏, 此路无行人。”“风摇芭蕉叶, 听雨落盆夜。”“冬天院子里, 虫吟纤月细如丝。”例如与谢芜村的俳句:“春雨细细落, 润湿沙滩小贝壳。” “蚊子声细细, 正是忍冬花落时。”“又比去年更寂寞, 秋之暮。”“柳丝落下水枯涸, 河石处处出。”“雁一行, 月印端山上。”“牵牛花, 一朵深渊色。”“冬夜月光寒, 枯树中间竹三竿。”“松明晃过舟桥, 夜霜耀。” 再如, 著名女诗人加贺千代的俳句:“啊, 牵牛花! 把小桶缠住了, 提水到邻家。”俳句描写清晨少女到井边汲水, 却发现一夜间水桶竟然被牵牛花的须蔓缠住了, 她不忍摧残细嫩的花蔓卷须, 只好到邻居家去提水。上述诗都显示出诗人观察的细腻, 他们通过微小的景象表现出生活中生命的情趣, 也通过捕捉事物刹那间的印象来表现对生命本质的感悟, 抒发对生命的怜爱。
所以戴季陶说:“日本人对于自然美的玩赏, 是很有一种微妙的情趣的。” 威尔·杜兰说: “对日本人来说, 每篇诗应该是其一时的灵感的静态记录。”不仅和歌, 日本的散文也有喜好描写瞬间印象或感触的特点, 这在清少纳言的《枕草子》和吉田兼好的《徒然草》中也有鲜明的表现.关注事物瞬间的状态, 描写大自然的无常和易逝的心理感受是日本文学和艺术的共同特征, 只不过在和歌中格外突出的表现而已。
三、和歌的形式短小, 诗句精炼, 意蕴含蓄而悠远
从《万叶集》时代至近代, 和歌的形式都短小, 为数不多的长诗译成汉语也只有50—60 句, 可见, 短小的形式是和歌重要的特征之一。导致和歌短小的原因有两个: 其一, 从和歌的传统看, 和歌重在抒情而不重叙事, 抒情诗往往善于倾诉迸发的情感或瞬间的心理印象, 形式上不可能像叙事诗那样绵长; 其二, 佛教禅宗的美学思想深刻地影响了和歌的创作形式。禅宗认为, 万物有生即有死, 生命形体在死后散化, 又衍化为其他事物的生命形式, 万物的生命形式是彼此转化、轮回, 生生不息。因此, 在万物的生命中, 我中有你, 你中有我, 这种不断转化的、无尽衍生的“生命链”就是禅宗“一即多、多即一”、“有限即无限”观念的思维基础。所谓禅悟, 就是在细微处洞见大千世界, 在自然事物的“无常”中了悟“色即空、空即色”的佛性“真如”本性。所谓禅意, 就是以艺术的方式表现出在人与大自然生命的融和中, 在对大自然的无常与易逝的感悟中, 所领悟到的真理。当代日本禅学大师铃木大拙说:“禅确实同我们一样面临着同样的宇宙和自然, 也同我们一样对同一对象、同一特殊存在深感兴趣。青蛙跃入池中, 蜗牛眠于蕉叶; 蝴蝶在花上飞舞, 明月在水中留下倩影; 百合花盛开在田野之间, 秋雨阵阵, 拍打着茅舍的屋檐..对于这一切随四时而变化的自然景象, 禅兴备至。”禅宗的“一即多、多即一”、“有限即无限”的观念决定了日本艺术不追求全面、完美, 而往往以“不全之全”、“一叶知秋”的方式来表现艺术家心中的意蕴, 也由此强化了和歌形式短小和简化的特点。我们从《万叶集》的和歌发展到俳句的过程就可以清晰地看出和歌形式愈来愈短小、精炼的发展趋势。日本的俳句是和歌中最短小的一种, 作为一种独立的诗体形成于15 世纪。它是从形体较长的“连歌”中的“发句”脱离出来的。它整首只有17 个音, 句调是5、7、5。它的音数、句数有较严格的限制。日本语是复音, 与汉语的单音不同, 例如“我”字就有四个音节, 这就可以看出俳句短小、精炼到何等程度。如此短小的形式就决定了其表现内容的特殊性: 它所表现的事物或场景只能极为简单的、具体的, 抒发的情思只能是瞬间的感触和片断的印象, 由此决定了俳句高度的浓缩性或凝炼性。浓缩或凝炼就意味着在极为短小的形式中, 依然保持着诗歌意味的全部特点, 甚至说它更集中地表现了诗的美学特征。它要求诗的含蓄、象征、暗示、滋味、韵味及意境更为充分, 更要求诗意“不着一字, 尽得风流”, 更具有“言外之意”和“弦外之音”的审美效应。例如松尾芭蕉的俳句:“长夏草木深, 武士当年梦痕。”“古池塘呀, 青蛙跳入水中响。”“迷蒙马背眠, 月随残梦天边远, 淡淡起茶烟。” “独酌更难眠, 夜来风雪天。”再如, 与谢芜村的俳句:“春雨里, 步行作恳谈, 蓑与伞。”“梅雨不停下, 面对大河两户人家。”“踩了亡妻梳子, 感到闺房凉意。”再如小林一茶的俳句:“多美啊! 透过纸窗破洞看银河。”“野佛鼻梁挂冰柱。”“燃料够了, 风送来的落叶。”
四、追求表现禅的审美理想和美的境界
和歌短小的形体以及所受禅宗思想的深刻影响, 决定了它不仅追求含蓄和意味悠远, 而且还追求表现空灵自由的审美境界, 表达禅的寂静、贫寂、枯淡及诙谐的乐趣。例如, 以上所引的诗句以及《古今和歌集》卷18 中有一首诗:“风劲吹, 白浪滚滚若滔天, 在那龙田山。夜半君行去, 独自越此关。”这些诗或以瞬间的声音反衬永恒的静寂, 或以一景一物表现历史的悠远, 或以稚嫩的花蔓显示生命的可爱, 或以动态的景物衬托出人物的孤独寂寞而各尽其妙, 表达出了深远的意蕴。这种以简约的形式、个别的事物来表现出时间、空间的永恒和生命的怡然自得的情趣正是禅的精神。禅认为, 这五彩缤纷、瞬息万变的大千世界只是无常的变化中的形象, 因此只是幻像, 而不是存在的真理。万物都是因缘和合而成, 都不是单一本质的实体存在, 因此都是空性, 古往今来, 只有“色即空”的本性是真理, 真理如如不动, 所以真理是孤独的、寂寞的, 用哲学术语来说, 就是抽象的, 这就是说, 空性的真理是自我富足、不假外求; 它又是贫困的、单纯的。禅对于生活表层的种种繁杂现象不感兴趣, 禅所肯定的生命和生活本质是单纯的。人们悟禅, 就是要领悟禅的这种本性。寂静是人对永恒时空本质的直觉感悟, 是禅所要求的主体的心境, 它“在日本文化用语辞典中叫做闲寂。它的真正意义是‘贫困’..之所以叫‘贫困’, 是因为它不执着一切世俗的东西, 诸如财富、权力、名誉等等。 这种闲寂, 犹如一个人幽居小茅屋中, 饥时就到屋后地里采些蔬菜果腹, 闲时倾听潇潇春雨之声; 凝视眼前的大千世界而心幡不动, 情静如古井之水, 心明如无风之烛, 禅境就是这种闲寂的人生态度和美妙心境, 也就是如如不动的“空性”在生活中的展示。由此产生出日本禅意诗歌的“闲寂的美学”。例如, 松尾芭蕉的俳句:“孤独正似旅人心, 瑟瑟椎之花.“锁门谢客来, 牵牛花儿慰我怀, 白天墙边开。”“秋深矣! 不知邻人作何事。”再如, 与谢芜村的俳句:“和尚煮芋五六升, 只为今宵赏明月。”“买了一把葱, 枯林归路中。”这些诗都深切地表达出了“闲寂”“枯淡”的心境和悠远的禅意。
与“闲寂”紧密联系的是“枯淡”之美。“枯淡”是把这种闲寂表现在和歌艺术中所形成的风格。人们以平常心表现平常事, 不加渲染不加雕饰; 不以艳色取悦于目, 不以矫饰动之于心。在诗歌中用真心和自然平实的语言表达感悟; 在绘画中以枯淡的笔墨深情地描绘物象; 在建筑中讲究材料的原色而不以人工涂施油彩; 园林中的枯山水景观等等都是枯淡美学思想在艺术创作中的反映。这就是铃木大拙所谓的“非均衡性、非相称性、‘一角’性、贫乏性、单纯性、寂居、空寂、孤独性及其他可以构成日本艺术及文化的最显著特性的同类观念, 全部都发源于从内心里认识‘一即多、多即一’这种禅的真理。这就是禅的美的象征主义。”
日本和歌的美学特征是在千余年的历史过程中逐渐形成和不断变化中发展起来的。和歌是日本民族本土的审美意识同所引进的中华文化融和的结果。和歌的美学特征充分地表现出本土审美意识对外来审美文化的认同、吸收与扬弃的复杂关系。面对21 世纪经济全球化的大趋势及其对文化的深刻影响, 和歌的美学特征的形成过程可以作为一个典型的范例, 来说明外来文化与本土文化之间既冲撞又彼此需要引进与借鉴的互动关系。
