① 尼泊尔的性庙 供奉的是什么神
性.力派（梵文：Śāktaṃ；字面意义为力量之教.条或女神之教.条）是印度教的一个支派，专于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作为绝对的，终极的神格。
该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。从湿婆派分化而来的印度教三大派之一。崇拜性.力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。性.力派主要教.义为，这些女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。
经典是《坦陀罗》（Tantra），大约与后期《往世书》同期产生，很古老，据说有⑥4种，很多已经失传，残存的多是7世纪的产物，大约与后期《往世书》同期产生。
沙克提和湿婆
性.力派信.徒视女神为至高、终极的神格。她被认为是万物的起源，同时也是起源的化身和支配控.制它的能量。有观察认为，“全世界信.仰的历.史上，没有其他任何地方经历过如我们这样如此完备的面向女性的系统。”
性.力派对女神的专注并不意味着其对男性或中性神明的拒绝。然而在沙克提存在中，两者被认为是不活跃的。如Adi Shankara的第一行的著名的性.力派赞美诗美之波流(Saundaryalahari)所述(c。 800 CE)：“若湿婆与沙克提结合，他可以创造（生命）。
若他不与沙克提结合，他连搅动一下都不可能。"此为性.力派之基本教.义。”正如广为人知的女神迦梨践.踏于看似无生命的湿婆身躯之上的图画所强调的那样。
湿婆和沙克提的半男半女形式Ardhanari。（象岛石窟，公元5世纪。印度孟买。）宽泛的讲，认为沙克提是宇宙本身——她是能量和动力的具体化身，物质宇宙中所有行为和存在的背后推动力。湿婆是她卓越的男性一面，为神圣的土地提.供一切存在。“无沙克提即无湿婆，无湿婆即无沙克提。两者[……]本身就是一体。”
与坦陀罗的联.系
性.力派广泛流传的一个误解是其与密教(坦陀罗)的紧密联.系。坦陀罗是一个模棱两可的令人误解的概念，指称一切从南印度正统寺.庙崇拜到北印度黑魔法和隐秘修行，到西方的仪式化的性.行.为（有时被称为Neotantra）。
事实上，并非所有形式的性.力派本质上是坦陀罗，正如并非所有坦陀罗本质上是性.力派一样。
术语"坦陀罗"与正宗印度性.力派相关时，它通常主要指一类宗.教仪式用书，而更广泛的，是指一种秘传的专于女神的灵修方法（sadhana），涉及mantra，yantra，nyasa，mudra和传统的昆达利尼瑜伽的特定元素，所有修行都在合格的导师的指导下通.过适当的启发（diksha）和口头指导以补充各种书面来源。
在社.会影响方面，坦陀罗“独.立于各种种性与具体的偏见。女人或‘首陀罗’被授予上师的角色。所有的女性被视为沙克提显圣，因此她们是被尊敬和效忠的对象。
侵犯她们的人招致伟大女神愤怒。每个男性备修生必须了解自身之中潜在的‘女性法则’，且仅以此‘成为女性’才能使他被授予膜拜至高存在的资格。”
更具争议的仪轨，如“五个M”或“panchamakara”，则在某些特定环境下被一些坦陀罗的性.力派宗.派采用。 即酒、肉、鱼、谷物和女人。
性.力派信.徒可以接.触以多种形态中的任意一种出现的提毗；但是，他们通常被认为不过是一个至高女神的不同方面。 被性.力派信.徒膜拜的主要的提毗形态是男性的“ishta-deva”或女性的“ishta-devi”。
神祀的选择取决于许多因素，包括家族传统，信.仰实践，上师沿袭，个人共鸣等等。字面上，有数千种女神形态，许多与个别寺.庙、地理特征或者甚至是与某个村庄有关。
女神迦梨
立于湿婆的胸口。(1770) Richard B。 Godfrey (1728 - N/A)。身为迦梨的提毗，性.力派的神.学中， 此造型标志了沙克提作为至高神的活动的一方面而湿婆则为其静止的一方面。两者如缺乏任一方，则都不完整。
② 印度最著名的性庙
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③ 印度性庙是怎么回事
中世纪的印度寺庙里充斥着大量色情雕塑。这些独特的艺术在整个印度的色情艺术中极具价值，这些都是根据史诗时期各种传说创作的杰作，一直为后人所推崇。寺庙的墙上，到处都是雕塑着以各种姿势性交的男女，有的是一对男女性交，有的则一大群人群交。作品中还有许多异常的性交方式，如口交，肛交等等，男人代表英雄，女人代表美丽漂亮的女神。这些女神是天堂中的高等妓女，人们常常认为她们是神的女仆，一般是生活在寺庙附近的歌女、舞女和寺庙妓女的化身，这些妓女在世时常参加寺庙的各种仪式。在特殊情况下，她们也为神事活动歌舞，或者通过卖淫为寺庙挣钱。
寺庙妓女的性交不仅是为了乐欲，而且也是为了敬神。这些女人把自己当作是所伺候的神的娘子，因而她们的淫荡不受公众的指责。况且有许多妓女并非本人乐意卖淫，而是因为年幼时就被父母送给寺庙而被迫沦为娼妓的。
从十六世纪到二十世纪中叶，大多数时期印度都是受外国统治，先是穆斯林，然后是英国殖民主义者。这两种外来文化对印度都有甚大的影响。伊斯兰教对性的态度比较保守；但英国的影响主要是同化受过良好教育的印度精英，向他们灌输殖民统治者的维多利亚思想。1947年印度独立后，西方性文化观仍然影响着印度，从而富人的性生活并不完全沿袭印度传统，印度人的性生活也就变得复杂，没有一个统一通用的模式。
④ 印度寺庙有很多色情雕塑，是何缘由
在安得拉邦的朝圣者中，库尔努尔地区的雅甘提斯瓦米神庙是著名的。在湿婆罗多期间，奉献者从全州各地旅行来寻求湿婆神的祝福。这座神庙是由哈拉哈拉·巴卡亚鲁建造并建造的，他是十五世纪的第一个维贾拉加拉·桑玛国王。
普希卡尼是这座寺庙的一大特色。普希卡尼是一个小池塘，通常发现于印度各地的老寺庙。水一年四季从山脚下流到普什卡尼人那里仍然是个谜。据说这条普什卡里尼河里的水总是新鲜而甜美的，因为它来自山区。
达格尔位于西普尔村，离普纳17公里远。鲁斯，伊斯兰教的宗教节日每年都在这里庆祝。据说达加人拥有一块小块的圆石，重约70公斤。虽然这块石头很重，但人们发现不费任何力气就能把它扔起来。据说，当人们扔石头的时候，石头会浮在半空中。目前还不清楚巨石是如何悬浮的，也不知道为什么它很容易升起。
⑤ 印度有哪些名胜其农业经济如何
你好！
印度名胜有：泰姬陵、恒河、琥珀堡、性庙、宝莱坞、锡克教圣地阿姆利、奥利萨邦首府布巴内斯瓦尔是座古老的宗教之城、印度南部泰米尔纳德邦的马杜赖，是一座历史名城和印度教圣地
农业经济：农业为主的发展中国家，80%的人口以农业为生，农业（包括林业、牧业、渔业）的净产值占国内净产值的34.9%。从印度经济发展史来看，农业在国民经济中具有举足轻重的地位，农业的增长速度，在很大程度上决定着整个国民经济的增长速度，这是印度经济发展的—个显著特点
⑥ 古代人的思想都比较保守，为何尼泊尔会修建性爱寺庙
性是尼泊尔宗教信仰非常重要的部分。性庙里面大多数作品都带有明显的艳情风格，人物具有耽于声色的情味，被认为是印度艺术中无与伦比的杰作，结构复杂，意象奇崛。并非一句“保守”可否认。
也有学者认为这是密教造型。密教认为人体是宇宙的缩影。宇宙永远处于创造、保持和转化过程中。男女在交媾过程中可以体验到人体与宇宙合一的情景。在印度密宗看来，性爱是超越现实世界的有效手段，密宗对女性的崇拜是一种真正意义上的爱：无爱。因此，密宗仪式中的性事是一种非个性化的行为，一种无状态的心灵状态和浑然一体的自我，沉浸于其中的是彻底而解脱的。正是在这种意义上，禁欲与纵欲、苦行与性力奇特地化为一体，殊途同归。
⑦ 卡修拉霍性庙群的文化评价
卡修拉霍性庙是信仰与修行的具体指南，性庙是用艺术再现人性深处迸发出来的“呐喊”。从文化、文明的历史视角来看，性庙有着更深层次的内涵。这是古印度文明发展到高层次时，对文明“性福”追求的真实写照。值得反思的是印度人至今还崇拜性、崇拜生殖。印度人口已超10亿，正因为印度宗教和传统文化的反对，印度根本无法推行计划生育，这样下去印度的人口问题着实堪忧！
⑧ 印度神油代言人是谁
印度神油目前还没有明星做产品代言。
⑨ 印度主要旅游景点都有哪些呢
印度主要旅游景点太多了，比如比较著名的印度主要旅游景点有：首都德里，斋浦尔，亚格拉-世界七大奇迹之一的泰姬玛哈陵，瓦拉纳西观恒河祈祷仪式，佛教圣地鹿野苑，克久拉霍性庙，奥查16世纪古堡等等。
⑩ 在佛教之中，密教的真相是什么
密教，又被称为密宗，汉地又称真言宗。“密教”一词有秘密、神秘、隐秘、深奥等意义。 此宗主张三密相应，所谓三密，即身语意三密，就是手结印、口念咒、意作观想，靠三密加持，可以即身成佛。
密教作为佛教诸多宗派之一，有着三大特点：
一是它具有融合性：不同时期，不同地点，密教都会在当地固有的宗教或是门派基础上对自己进行改造。比如藏传佛教里的密宗与苯教，汉传佛教里密宗与道教。
二是它具有神秘性：密教创造了一套完整的象征系统和符号系统，表达其教义、思想，而对这一套系统的解释和掌握则是专有的，不是密教中人，难得与闻。
三是它具有入世性：密教相比于其他佛教大宗，更加入世。在古代，密教功能有召请，降伏，息灾，疗病、灭罪，护国，护法。